蘇教版小學(xué)語文“文言文”的言語價值與教學(xué)策略探尋

李大市

【摘要】對蘇教版教材進(jìn)行二次開發(fā)，發(fā)掘其獨具匠心之處，將文言文引入課堂。讓孩子在讀、悟、誦、品的過程中培養(yǎng)語感、積累篇章，積淀意象、歷練語言，學(xué)會選擇、生發(fā)智慧，關(guān)注表達(dá)、習(xí)得寫法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 文言文 言語價值 教學(xué)策略

教育部2014年3月在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，小學(xué)高年級（“綱要”中的“小學(xué)高年級”指小學(xué)4-6年級）要“誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感”?！熬V要”所述的“古代詩文經(jīng)典篇目”，不僅包含古詩，也包含古文。而“文言文”則是“古文”最主要的表現(xiàn)形式。這一“綱要”的頒布，為文言文納入小學(xué)課堂提供了有力的政策支撐。

那么，蘇教版小語教材中有沒有“文言文”呢？如果說沒有，本篇論文便失去了立論的基礎(chǔ)，我們要落實“綱要”的要求，恐怕得另起爐灶；如果說有，那么蘇教版小語教材的“文言文”在哪里，我們又該怎樣在教學(xué)中有效地落實呢？

一、“文言文”何在——二次開發(fā)教材

蘇教版小學(xué)語文教材中的選文具有典范性，文質(zhì)兼美。但隨著國人對“傳統(tǒng)文化教育”“國學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”的重視不斷加強(qiáng)，越來越多的人似乎開始覺得：蘇教版的教材中缺少了文言文的氣息。翻遍教材，除了在每個單元的練習(xí)中偶爾節(jié)選數(shù)十字的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》外，十二冊課本見不到一篇文言文，只有幾首古詩詞而已。這讓很多文言愛好者頗為不滿，甚至有人開始質(zhì)疑：文言文從初中才開始學(xué)習(xí)，是否太晚？小學(xué)不讀幾篇文言文，多積累些經(jīng)典，到初中怎么辦？初中語文學(xué)習(xí)中的“一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文”的現(xiàn)象，小學(xué)是否也該擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任和義務(wù)？

其實蘇教版小語教材不是沒有文言文，只是很多文言文在教材中都變成了文質(zhì)兼美的現(xiàn)代文，這為我們對教材的二次開發(fā)提供了先決條件。教材的二次開發(fā)，要因文而異，篇目不同、形式不同，均要區(qū)別對待。具體研讀教材，我們發(fā)現(xiàn)，蘇教版小語教材文言文的“存在”不外乎以下幾種形式。

1.“文言文”就在課文中——“直譯”。

“直譯”原指兩個同語種之間的一種翻譯方式，本文中的“直譯”和“翻譯方式”是截然不同的兩個概念。此處的“直譯”，是指直接從文言文中翻譯而來的現(xiàn)代文，作者為了更適合小學(xué)生閱讀而進(jìn)行了一定的加工、渲染。蘇教版有幾篇課文，幾乎就是從文言文中直譯而來，如六下第10課《螳螂捕蟬》，五上第9課《推敲》，五上第8課《成語故事》三則，四下第9課《祁黃羊》，三下第24課《寓言兩則》，一下第21課《司馬光》。

這幾篇課文，尤其是其中的寓言故事，幾乎就是文言文的“直譯”，是精品白話版的文言文。這些現(xiàn)代文非常容易尋根探源，為“文白”對讀提供了最簡便快捷的方式。

2.“文言文”藏在課文中——“選譯”。

所謂“選譯”，是指原文言文中有大量不適合孩子閱讀學(xué)習(xí)的內(nèi)容，故而有選擇地進(jìn)行翻譯。“選譯”者往往對原文言文片斷進(jìn)行了有選擇地刪減、翻譯、加工，從而變成了適合孩子閱讀的現(xiàn)代文。比如一上第12課《懷素寫字》，二上第15課《大禹治水》，二下第12課《木蘭從軍》，四上第13課《開天辟地》，六下第23課《孔子游春》中關(guān)于“論水”的片斷。

這些課文，均是從古代文獻(xiàn)中選來，經(jīng)過作者的加工后，淺顯易懂，卻又不失原文主旨。這種“選譯”的文章，如果我們能挖掘其根源所在，并且有效地選擇利用，也不失為普及傳統(tǒng)文化教育的一大助力。

3.“文言文”與課文有別——“改譯”。

“改譯”指在教材編寫過程中，有些文言文在內(nèi)容、形式、主題思想方面并不符合當(dāng)今時代精神。于是，編者對這些文言文進(jìn)行了改編，改編后的課文與文言文在內(nèi)容、形式、思想方面有了一定的區(qū)別。比如三下第9課《少年王勃》，五上第10課《嫦娥奔月》，六上第13課《牛郎織女》。

這些課文與原文言文最大的區(qū)別主要不在故事內(nèi)容，而在于故事的思想指向。比如《少年王勃》中改掉了“都督怒”的內(nèi)容，《嫦娥奔月》中改掉了“嫦娥竊之”的內(nèi)容，《牛郎織女》的內(nèi)容也與“天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽”的文言文區(qū)別頗大。于是，我們發(fā)現(xiàn)，“改譯”的目的，其實在于“避丑惡，引人向善”。那么，這類改譯的文章，如果我們在教學(xué)中能善加利用原文，對比閱讀，引發(fā)學(xué)生主動思考、探究，也是非常有益的教學(xué)資源。

4.“文言文”與課文有關(guān)——“指譯”。

“指”者，有所指也?！白g”的結(jié)果不是課文，而是對課文的有機(jī)補(bǔ)充。比如五下第12課《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》中，其主旨即可認(rèn)為是從司馬遷的《報任安書》中得來——“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”你看，這樣的文言文，不正是對《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》最好的注釋么。

5.“文言文”是課文的簡版——“擴(kuò)譯”。

擴(kuò)者，引張之意。“擴(kuò)譯”可以讓文章更加生動、有趣，更富有情節(jié)，引人入勝。比如三上第10課《臥薪嘗膽》中的一段是從“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”擴(kuò)譯而來；四下第8課《三顧茅廬》也可看作是從《三國志》“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”擴(kuò)譯而來。尤其是后者，可謂經(jīng)典之作。如果我們拿陳壽《三國志》中的句子、羅貫中《三國演義》中的片斷，與課文進(jìn)行比較閱讀，也一定是件非常有意義的事。

新世紀(jì)的課程改革，讓我們逐漸達(dá)成一個共識，那就是要從“教教材”轉(zhuǎn)變到“用教材教”——不再拘泥于教材，要靈活運(yùn)用、重組乃至開發(fā)教材。蘇教版教材中的“文言文”，其實就是我們對教材進(jìn)行“二次開發(fā)”的產(chǎn)物。經(jīng)歷過“二次開發(fā)”后的蘇教版小語教材，每一冊都有1-3篇課文與“文言文”相關(guān)。這為我們從事傳統(tǒng)經(jīng)典文化的傳承與發(fā)揚(yáng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、“文言文”何用——言語價值探尋

語文學(xué)科的工具、人文之爭由來已久。但目前越來越達(dá)成共識的就是語文學(xué)科的“言語價值”，且漸呈上升之勢，似乎慢慢有些蓋過了“人文價值”，頗有矯枉過正之嫌。要說“文言文”的價值，論其“人文價值”人所共知，主要是文化傳承與精神熏陶，目前的國學(xué)經(jīng)典課堂主要就是從這方面入手。但文言文也有其特殊性，由于它在詞義、語法、表達(dá)方式等方面與現(xiàn)代文有很大的區(qū)別，使得大多數(shù)人往往過度關(guān)注它的釋義，而忽視了它的言語價值。在我們看來，文言文除了“道”的傳承，還有一個非常重要的價值——“言語價值”。那么，我們不禁思索，挖掘出蘇教版教材中的文言文，并把它“搬”到閱讀教學(xué)中來，它的“言語價值”在哪里，又如何體現(xiàn)？

1.培養(yǎng)優(yōu)良的語感，積累經(jīng)典的篇章。

我認(rèn)為：凡是文章寫得好的，一定都有深厚的文化底蘊(yùn)；凡是文章寫得好的，也一定是一個古典文學(xué)的愛好者。為什么？因為幾千年來，能留下來的古代作品，莫不堪稱不朽之作，是經(jīng)典中的經(jīng)典。這些經(jīng)典內(nèi)容，無論是從語言、修辭，還是從音韻、節(jié)奏上看，都堪稱完美，是誦讀經(jīng)典、培養(yǎng)語感的上上之選。如《木蘭辭》中“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃?！边@段文字，讀起來爽口，演起來有趣，背起來有味，賞起來有品，遠(yuǎn)比翻譯而來的現(xiàn)代文讀起來更有言語價值。如果在教學(xué)《木蘭從軍》之余，帶著孩子們讀讀背背，我想孩子的收獲就不僅僅是學(xué)了一篇課文那么簡單了。這內(nèi)含的，更重要的是對文化的認(rèn)同和熏陶，是對語言品味的感知，是對“喜歸”的體悟，是對短文中“親情”的熏染。

2.塑造優(yōu)美的意象，強(qiáng)化言語的訓(xùn)練。

現(xiàn)代文中的很多意象過于直白——缺乏留白，少于鋪排。有時候讀讀文言文中的意象塑造，你會覺得別有一番風(fēng)味。如《開天辟地》一課中這樣寫道“口中呼出的氣變成了風(fēng)和云，發(fā)出的聲音變成了轟隆的雷霆……”，挺長的一段排比。我們在教學(xué)這一段時，往往要安排一個拓展練筆，如“ 變成了 ”，二年級的孩子們?nèi)狈?jīng)驗，很難寫得出既生動又合理的句子。如果此時我們適時拓展到文言文的閱讀：“首生盤古，垂死化身；氣成風(fēng)云，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月；四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土；發(fā)為星辰，皮膚為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤……身之諸蟲。因風(fēng)所感，化為黎甿?！弊x著讀著，意象已成。再來練筆，孩子就不必在意象的塑造上下功夫——進(jìn)行著沒有經(jīng)驗的想象；孩子們可以直接用古文中的意象，把更多的注意力轉(zhuǎn)移到語言本身，從而在另一個方面促進(jìn)了言語的學(xué)習(xí)與提升，使之事半而功倍?！坝砂椎轿?，由文到白”，盤古的形象在孩子的心中走了一大圈，這樣的意象塑造，深刻而經(jīng)久難忘。

3.比較內(nèi)容的選擇，生發(fā)智慧的光芒。

我們知道，當(dāng)今世界，信息時代的各種網(wǎng)絡(luò)資源爆增，世界上產(chǎn)生的新的知識幾乎是呈倍數(shù)地增長。如何選擇有用的信息，并將這信息為我所用，產(chǎn)生相當(dāng)?shù)膬r值，“選擇比較”“篩選整合”顯得尤為重要。在學(xué)習(xí)課文的時候拓展文言，我們可以引領(lǐng)孩子進(jìn)行文、白對照。比如在教學(xué)六上第13課《牛郎織女》一課時，就可以與文言文“天河之東有織女，天帝之女也，年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會?！睂Ρ乳喿x，引領(lǐng)孩子思考：“同一則故事，有不同的版本和講法，為什么我們的課本上選擇的是‘嫦娥善呢？”原來，這是對人生觀、價值觀的引領(lǐng)，也是千百年來民間傳說對“引人向善”這個根本的自然選擇。你看，三下第9課《少年王勃》中，文言文記載“宿命其婿作序以夸客……都督怒”的情節(jié)，在課文中故意刪去，其目的也在于此。當(dāng)孩子具有了一定的自辨能力，我們不必告訴他們真相，他們自然懂得如何抉擇。

而當(dāng)孩子們親身經(jīng)歷選擇、比較、篩選、辨析、抉擇的過程，這種言語的歷險、價值的判斷，點燃的何止是智慧的火花。

4.關(guān)注文言的表達(dá)，體會寫作的奧妙。

閱讀文言文，不僅僅是積累與背誦。古代的文言文，之所以能成為傳世之作，必有其過人之處。當(dāng)我們關(guān)注其表達(dá)效果的時候，也一定會產(chǎn)生不一樣的感觸。讀罷課文《三顧茅廬》，再來讀讀陳壽《三國志》中“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”的簡短描述。想一想，咱們的課文中比《三國志》多了些什么？有景物烘托，有人物對話，有性格刻畫，有動作表情；再拓展到《三國演義》中的三顧茅廬，三次拜訪，羅貫中一共寫了5000多字。那么，羅貫中為什么要把三次全都單獨拿出來寫呢？他每次寫的故事內(nèi)容都一樣嗎？你從中學(xué)到了什么？瞧瞧，這樣一路讀下來研究下來，孩子們的收獲該有多少呀，不僅僅是語言的讀悟積累，還有對寫作的體會：原來，寫作呀，構(gòu)思要學(xué)會變化，寫人要注意烘托……你看，這是不是讀文言文的意外之喜。

那么，我們是不是也可以學(xué)著《公儀休拒收禮物》《負(fù)荊請罪》那樣把簡短的文言文改成小話劇的方式來改一改其他的歷史故事呢？比如《史記》中的“張良受書”片斷、《左傳》中的“董狐直筆”片斷。讀一讀原文，編寫成小話劇，再在班級里演一演，學(xué)生提升的可就不僅僅是語文素養(yǎng)了。

從寫作的角度去看文言文，關(guān)注文言文的表達(dá)，發(fā)掘古人寫作的奧秘，讓孩子們從文言文中汲取寫作的養(yǎng)料，成為寫作現(xiàn)代文的高手。

三、“文言文”咋教——教學(xué)策略選擇

教學(xué)策略的選擇要因文而異、因人而異。不同“譯”法的文白對照，要有不同的選擇，比如“直譯”可以文白對照讀，“改譯”可以比較閱讀，“選譯”可以補(bǔ)充閱讀……不同文章的用法也可不同，如《開天辟地》適合言語訓(xùn)練，《寓言兩則》適合提升閱讀，《螳螂捕蟬》可以對照閱讀，《木蘭從軍》適合誦讀……這些前文已有例舉，不再詳述。

另外值得注意的是：兒童有自己的年齡特點，不同年段的孩子，其學(xué)習(xí)語文的方式方法不同，教師采用的教學(xué)策略也應(yīng)不同。

1.低段——興趣為主。

在低年級段，除了要進(jìn)行大量的識寫之外，學(xué)生的閱讀興趣是非常重要的目標(biāo)之一，那么我們在教學(xué)低年級的課文時，也要把握住這一點。比如教學(xué)《大禹治水》課文“他帶領(lǐng)老百姓挖通了九條大河，劈開了九座大山”一段，可直接出示文言文“禹開九州，通九道，陂九澤，度九山”讓孩子誦讀，讀出節(jié)奏、讀出韻味，甚至讀出快板的感覺，讀出說書人的感覺，亦或唱出來。總之怎么好玩怎么來，完全地讀出趣味來。

2.中段——讀悟結(jié)合。

而在教學(xué)中年級段時就不能像低年級段以興趣為主了，比如教學(xué)《寓言兩則》中的《鷸蚌相爭》時，則可將文言文“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”“今日不出，明日不出，即有死鷸！”與課文中的現(xiàn)代文對比讀。學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，簡短的文言文語氣更重、語調(diào)更強(qiáng)，更容易讀出兩者“爭”的感覺；而再讀課文，也會發(fā)現(xiàn)課文中的語言彌補(bǔ)了文言文中的空白，讀起來更有童真童趣。讀著讀著，孩子們也許會真的愛上文言文呢。讀著讀著，孩子們似乎也會從文言文的寫法中悟出點什么來呢。這難道不會對孩子的寫作產(chǎn)生一定的影響嗎？

3.高段——直達(dá)篇章。

到了小學(xué)高年級段，學(xué)習(xí)簡單的課文已經(jīng)對孩子沒有任何難度可言了。比如六年級讀《螳螂捕蟬》就是如此，教材的編者一直將這篇課文放在六年級，竊以為，就是為了讓教師在教這篇課文的時候帶著孩子們讀讀文言文。學(xué)完了課文，再來讀西漢劉向《說苑·正諫》中的這段文字：“吳王欲伐荊，告其左右曰……乃罷其兵?！睅缀跏遣毁M吹灰之力就能讀得懂了，為什么？因為這篇課文是對文言文的“直譯”嘛。讀懂了以后，再多讀幾遍。文言的種子就會在孩子的心中生根、發(fā)芽。常讀、常誦、常記、常練，這樣不斷讀下來的孩子，到了初中，怎么還會再怕文言文呢？

適合不同的年段特點，教出不同年段的味道，讀得妙趣橫生，品得有滋有味，析得條條是道，理得明明白白。這樣教下來，學(xué)生將不會再怕“文言文”，他們將會從中體會到無窮的樂趣，收獲精美的語言與人生智慧。

對蘇教版教材進(jìn)行二次開發(fā)，發(fā)掘其獨具匠心之處，將文言文引入課堂，讓孩子在讀、悟、誦、品的過程中培養(yǎng)語感、積累篇章，積淀意象、歷練語言，學(xué)會選擇、生發(fā)智慧，關(guān)注表達(dá)、習(xí)得寫法。讓文言文的教學(xué)成為傳承優(yōu)秀文化、積淀人生智慧、提升言語智能的利器。

（作者單位：連云港市歡墩中心小學(xué)）