淺析高中思想政治教學(xué)情境的設(shè)置

丹增拉姆

眾所周知，思想政治課由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，一方面相當(dāng)一部分學(xué)生對其抱有偏見，認(rèn)為它“假、大、空”而不可信、不實(shí)用，這種觀念使他們對該學(xué)科產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)缺乏積極性，學(xué)習(xí)效果較差：另一方面，在傳統(tǒng)的教學(xué)中往往把枯燥的理論硬塞給學(xué)生，忽視學(xué)生的主體性和探究能力的培養(yǎng)，知識與技能作為教與學(xué)的對象被人為地從它們實(shí)際運(yùn)用的情境中抽象了出來，造成了理論和實(shí)踐明顯的脫節(jié)。如何改變思想政治課傳統(tǒng)教學(xué)中的弊端，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高高中思想政治課教學(xué)質(zhì)量和水平，這成了我們必須思考的問題。

通過教師學(xué)習(xí)相關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置具體生動的教學(xué)情境改變教學(xué)模式，是解決此問題的一個(gè)行之有效的途徑。這也符合我國新課程改革的要求。

一、教學(xué)情境設(shè)置的理論依據(jù)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，包括師生之間、生生之間的協(xié)作、交流、利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到新的知識，達(dá)到對新知識的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，“教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一”。

二、如何在思想政治課中設(shè)置教學(xué)情境

教學(xué)情境的設(shè)置要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，有利于引導(dǎo)學(xué)生自主探究。那么，如何設(shè)置教學(xué)情境？

1.設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

思維過程是從問題開始的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的”。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。精心設(shè)問是課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生思維的關(guān)鍵，將問題貫穿于教學(xué)過程中，能使學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)，是學(xué)生進(jìn)入主體角色的入門。問題情境是知識發(fā)生的源泉，構(gòu)建問題情境能引發(fā)學(xué)生專注于知識的探求與問題求索的欲望，從而使學(xué)生走向自主學(xué)習(xí)的境界。

2.設(shè)置形象情境，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)感悟中學(xué)習(xí)

根據(jù)對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解，為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源。同時(shí)，思想政治課的理論性比較強(qiáng)，而學(xué)生的抽象思維能力還比較差，對于抽象的政治理論，既無興趣，又不易掌握。而多媒體技術(shù)集圖文、聲像于一體，為課堂提供直觀、形象的教學(xué)手段，利用多媒體技術(shù)把書本上的抽象內(nèi)容變成形聲結(jié)合的畫面，創(chuàng)設(shè)形象教學(xué)情境，能渲染課堂教學(xué)氣氛，從而引起學(xué)生情趣，激發(fā)學(xué)生的積極性，寓教于樂。

3.設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義認(rèn)為：“協(xié)作，應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動過程中”、“交流是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)”、“意義建構(gòu)，是教學(xué)過程的最終目標(biāo)”。創(chuàng)設(shè)活動情境，讓學(xué)生在協(xié)作與交流中親身體驗(yàn)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生探究中實(shí)現(xiàn)新知的意義建構(gòu)，而不是被動的接受知識。這樣不僅能使學(xué)生更深刻地理解所學(xué)的知識，而且可以使教學(xué)內(nèi)容從靜止的紙面上站起來，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、設(shè)置教學(xué)情境的原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者;教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。因此在思想政治課的教學(xué)過程中設(shè)置教學(xué)情境要注意貫徹以下三個(gè)共性原則.

1.主動性原則

“要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神”。著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)作過一個(gè)比喻，他把課堂教學(xué)比作哄小孩吃飯，任憑父母把飯食夸耀的多么香、多么甜、多么有營養(yǎng)，如果孩子不把飯食吃下去，這孩子還是胖不起來的。課堂教學(xué)說到底還是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動，教學(xué)情境的設(shè)置也應(yīng)把誘發(fā)主動性放在首位。

2.思想性原則

教學(xué)情境之“情境”是有情之境，在思想政治課的教學(xué)中不僅要求講授書本的知識，還要幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，因此，教學(xué)情境的設(shè)置要能將情境內(nèi)化為學(xué)生相對穩(wěn)定的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，融入他們的個(gè)性之中。

3.實(shí)踐性原則

“要讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識（將知識‘外化）”，“要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案（實(shí)現(xiàn)自我反饋）”。

動手實(shí)踐能力差是當(dāng)代中學(xué)生的特點(diǎn)之一，教學(xué)情境的設(shè)置要貫穿實(shí)踐性原則，學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識的過程是由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的過程，需要在實(shí)踐中體驗(yàn)和感受，才能真正理解所學(xué)的知識。教學(xué)情境的設(shè)置要注重訓(xùn)練，促使學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱慕菊《走進(jìn)新課程》，北京師范大學(xué)出版社，2003年版.

[2]朱慕菊主審，鐘啟泉、崔允、吳剛平主編《普遍高中新課程方案導(dǎo)讀》，華東師范大學(xué)出版社，2003年版.

[3]孟萬金《協(xié)作互動——資源整合的教育力量》，華東師范大學(xué)出版社，2004年版.

[4]周成平《新課程名師教學(xué)100條建議》，中國科學(xué)技術(shù)出版社，2005年版.

[5]李吉林，情境教育的基本原理.

[6]陳旭遠(yuǎn)主編《中小學(xué)教師視野中的基礎(chǔ)教育課程改革》東北師范大學(xué)出版社2002年2月出版.

[7]《中學(xué)政治教學(xué)參考》陜西師范大學(xué)雜志社出版2006年第二期.