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      現(xiàn)代城市建設(shè)與公共空間藝術(shù)的特性

      2016-05-30 15:31:01鄒維波韓超陳若男
      大東方 2016年9期
      關(guān)鍵詞:公共空間城市規(guī)劃特性

      鄒維波 韓超 陳若男

      摘 要:由于社會(huì)的發(fā)展與人口的聚集,形成城市化的格局。人需要交流與溝通,這就是公共空間形成的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展,必然促進(jìn)人民生活質(zhì)量的提高,傳統(tǒng)的城市格局將受到?jīng)_擊。介紹了公共空間藝術(shù)的分類,根據(jù)其特點(diǎn),分析了公共空間藝術(shù)的主要功能。

      關(guān)鍵詞:城市規(guī)劃;公共空間;功能;特性

      一、公共空間藝術(shù)的概念

      公共空間是指具有開放、公開特性的由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間。公共開放空間建設(shè)是城市人文景觀建設(shè)和城市環(huán)境空間改觀的主要內(nèi)容。而公共空間藝術(shù)則是公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作和與之相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì),同時(shí)也是公共空間建設(shè)的核心與靈魂,它具有強(qiáng)烈的開放性,其開放性包括兩方面的含義:

      一是指公共空間藝術(shù)的活動(dòng)場(chǎng)所的開放性。這些場(chǎng)所往往在路邊、廣場(chǎng)、公園、車站等視野開闊、人流稠密的開放型空間。這些空間的藝術(shù)品須具有形體和視覺上的開放性。

      二是指對(duì)觀賞者的不同審美情趣的開放性。社會(huì)群體的不同審美情趣要求公共空間藝術(shù)不僅為公共場(chǎng)所而作,還要作為溝通環(huán)境和人之間的重要媒介。

      正是由于公共空間藝術(shù)的開放性,才使得公共空間藝術(shù)創(chuàng)作具有了特定的語(yǔ)言要求,即藝術(shù)形式上的開放性、藝術(shù)表現(xiàn)上的通俗性及設(shè)計(jì)上的綜合性。

      二、公共空間藝術(shù)的分類

      人類社會(huì)活動(dòng)的復(fù)雜性決定了公共空間性質(zhì)的多樣性。探究其歷史演進(jìn)脈絡(luò),把握各類公共空間特質(zhì),才能正確理解其功能,從而有效地發(fā)揮公共藝術(shù)空間的作用。

      由于公共空間的開放特質(zhì),導(dǎo)致公共空間藝術(shù)涉及的范圍極其廣泛,因此,對(duì)其分類的方法也不盡相同。從藝術(shù)形式角度上分,其包括雕塑、繪畫、攝影、表演、音樂、園藝等形式;從藝術(shù)功能上分,其包括點(diǎn)綴性、紀(jì)念性、休閑性、實(shí)用性、游樂性、慶典活動(dòng)等公共藝術(shù);從展示的形式上看,可以有平面、立體之分,壁面、空間之分和室內(nèi)、室外之分以及地景等藝術(shù)形式。從人文角度來看,公共空間藝術(shù)分為以下四種基本類型:①實(shí)用性的公共空間藝術(shù)。藝術(shù)化的公共設(shè)施作為都市景觀的重要組成部分,除了其本身的功能外,還具有裝飾性與意象性。美化點(diǎn)綴都市生活環(huán)境,溝通人與環(huán)境的互動(dòng),都市人群通過一些藝術(shù)化的公共設(shè)施與周圍環(huán)境產(chǎn)生情感化審美交流。②裝點(diǎn)性的公共空間藝術(shù)。這是公共空間藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式,它扮演樹立城市形象、提升整個(gè)城市文化層次和品味的重要角色。③依附人文背景而存在的公共空間藝術(shù)。依據(jù)當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘啊⑸盍?xí)慣、風(fēng)土人情和歷史特性等所創(chuàng)作的公共空間藝術(shù)作品,不僅容易與環(huán)境相融洽,而且能夠與該區(qū)域的人文精神大環(huán)境相融洽。在此類公共空間藝術(shù)中,景觀紀(jì)念性創(chuàng)作占主要部分,并往往是區(qū)域文化精神高度概括的集中體現(xiàn)。④依附自然景觀而存在的公共空間藝術(shù)。依附自然景觀而存在的公共空間藝術(shù)自古有之。例如古代皇家的陵寢,周邊的環(huán)境與神道以及兩側(cè)華表、翼馬、朱雀、石人、石馬等雕刻藝術(shù)品共同形成大氣磅礴的公共空間藝術(shù)。同時(shí),以上諸元素與自然環(huán)境的和諧安排,使得陵地的精神氛圍得以恰如其分的渲染,“天人合一”的思想得以完美的表達(dá)。進(jìn)入21世紀(jì),全世界普遍關(guān)注人與自然的關(guān)系,生態(tài)危機(jī)所造成的種種現(xiàn)象已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),依附自然景觀而存在的公共空間藝術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的新亮點(diǎn)。“大地藝術(shù)(EarthArt)”、“地景藝術(shù)(landArt)”、“環(huán)境藝術(shù)(EnvironmentalArt)”等藝術(shù)形式的出現(xiàn),為公共空間藝術(shù)的拓展注入了新的活力。

      三、公共空間藝術(shù)的功能

      1.培養(yǎng)公眾審美能力

      公共空間藝術(shù)存在于現(xiàn)代社會(huì)生活的方方面面,對(duì)公眾具有潛移默化的教育功能:

      (1)培養(yǎng)審美的敏感能力。審美的敏感性是指對(duì)審美形式的情感意味的敏銳的觀照與感受,這種能力能把對(duì)象作為一種情感對(duì)象進(jìn)行感知和把握。雖然這種能力的形成有一定的先天因素,但審美的敏感能力的培養(yǎng)離不開后天藝術(shù)教育活動(dòng)對(duì)感官的培養(yǎng)和訓(xùn)練。公共空間藝術(shù)作為與公眾距離最近的藝術(shù)形式,對(duì)公眾審美敏感能力的養(yǎng)成具有其他藝術(shù)形式無(wú)法替代的獨(dú)特作用。同時(shí),培養(yǎng)審美敏感能力也是提高公眾生活質(zhì)量和生存層次的必要基礎(chǔ)。

      (2)培養(yǎng)美的創(chuàng)造能力。公共空間藝術(shù)作為人生存的環(huán)境,與人的接觸、交流最為直接、密切、經(jīng)常。在日常生活中,人們會(huì)經(jīng)常受到公共空間藝術(shù)造型的影響,假如又參與交流,就會(huì)逐步形成自我認(rèn)知的藝術(shù)造型審美能力,從而提高公眾的審美創(chuàng)造力。因此,公共空間藝術(shù)具有提高人的素質(zhì)的重要作用。

      2.塑造公眾審美境界

      審美境界的塑造是個(gè)體在對(duì)公共空間藝術(shù)的審美過程中,自覺進(jìn)行心性、性情上的自我鍛煉、陶冶、培養(yǎng)和提高,最終達(dá)到超越的自由境界。

      公共空間藝術(shù)具備的教育功能,能使公眾把感性的沖動(dòng)、欲望、情緒納入審美境域之中,通過理性的規(guī)范、疏導(dǎo)、凈化,從而得到控制和調(diào)節(jié),將其進(jìn)一步引向?qū)徝谰辰?,自覺涵化完成審美境界的塑造。這對(duì)培養(yǎng)審美的人生態(tài)度和人性的構(gòu)建,意味深長(zhǎng)。

      (1)培養(yǎng)超越現(xiàn)實(shí)功利的精神境界。公共空間藝術(shù)作品的審美層面處于非實(shí)用的狀態(tài),具有虛幻性質(zhì),它使受教者在接受時(shí),始終和現(xiàn)實(shí)利益拉開一定距離,從而培養(yǎng)其超越功利意識(shí)的對(duì)藝術(shù)形式的審美感知,逐漸形成超越現(xiàn)實(shí)功利的精神境界。

      (2)審美境界的培養(yǎng)是對(duì)人性的一種培養(yǎng)。所謂對(duì)人性的培養(yǎng),也就是對(duì)人的文化心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu),使人在智力、倫理、道德等方面得以完善和發(fā)展,從而有助于人的全面自由發(fā)展。

      公共空間藝術(shù)教育的非審美功能是由其非審美層面所決定的,它使得公共空間藝術(shù)可在更加寬泛、深廣的范圍實(shí)現(xiàn)其教育功能:①知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累。公共空間藝術(shù)作品表現(xiàn)的范圍廣泛,因此,作品包含有歷史的、風(fēng)俗的、心理的、宗教的、政治的、道德的、文化的等方面知識(shí),可以通過公共空間藝術(shù)載體以意象的形式獲得。這一獲得方式比具體的科學(xué)教育更加豐富、具體,并能和現(xiàn)實(shí)生活情境緊密聯(lián)系,使公眾在對(duì)公共空間藝術(shù)品的使用與欣賞的自由狀態(tài)下,潛移默化地完成對(duì)一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累。②思想道德修養(yǎng)。公共空間藝術(shù)教育通過審美教育的形式可于無(wú)形中提高公眾的思想道德修養(yǎng),使公眾在審美境界中去感悟藝術(shù)家融入在作品中的政治、思想與道德因素,從而提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。

      綜觀人類文明發(fā)展史,都市空間建設(shè)曾幾度背離人性崇尚自然、融入自然、回歸自然的原則,但始終是社會(huì)文明與進(jìn)步的表征。同時(shí),都市公共空間以及公共空間藝術(shù)作品體現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同地域的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展軌跡。

      參考文獻(xiàn):

      [1]施慧.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,1996.

      [2]尤·鮑列夫.美學(xué)[M].上海:上海譯文出版社,1988

      (作者單位:1.武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院;

      2.武漢科技大學(xué)汽車與交通工程學(xué)院)

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