現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)對古代文化的傳承與反思

汪雨婷 　張寶林 白歌 邊語涵

摘 要：現(xiàn)代企業(yè)的迅速發(fā)展，與古代文化的影響密不可分，本文將從現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)對古代文化的傳承與反思的兩方面來探討中國古代文化對現(xiàn)代企業(yè)的影響。

關(guān)鍵詞：古代文化；企業(yè)建設(shè)；傳承反思

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，文化博大精深。企業(yè)建設(shè)與中國古代文化之間有著極其密切的關(guān)系，企業(yè)管理者為了更好的建設(shè)企業(yè)，對古代文化中的優(yōu)秀精神、優(yōu)秀思想等進(jìn)行傳承，對其中不符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之處進(jìn)行反思，為企業(yè)健康向上的發(fā)展提供了更好的條件。

一、現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)對古代文化的傳承

（一）以人為本的企業(yè)思想

所謂以人為本就是指一切為了人民，一切依靠人民。中國早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有“以人為本”思想，它貫穿我國古代文化始終，為后世發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。春秋時(shí)期的齊國名相管仲，在《管子》一書中寫道：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危”；孟子在《孟子》中說道：諸侯之寶三，土地、人民、政事。此類言論比比皆是，雖然大多是指治國之道，但對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有其合理適用的方面。

現(xiàn)代企業(yè)就繼承了這一重要思想，并且將其應(yīng)用到企業(yè)建設(shè)中。這一思想可以指導(dǎo)企業(yè)管理人員尊重、愛護(hù)員工，在企業(yè)中營造出平等和諧的工作氛圍，創(chuàng)造出良好的工作環(huán)境，提高員工工作效率。除此之外，“以人文本”的企業(yè)思想還會讓企業(yè)管理者理解、了解員工，為管理者和員工之間搭建一架溝通的橋，提高整個(gè)企業(yè)的凝聚力?！耙匀宋谋尽钡乃枷肟梢蕴岣邌T工自身的工作素養(yǎng)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為企業(yè)以后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）股份制的組織形式

現(xiàn)代大多數(shù)企業(yè)為股份制企業(yè)。這種組織形式傳承自古代商業(yè)文化，其中，主要以晉商為主。

晉商早在先秦時(shí)期就有出現(xiàn)，清朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，股份制的實(shí)施使晉商發(fā)展迅速，成為了清朝最雄厚的商幫。而現(xiàn)代部分企業(yè)延續(xù)晉商文化的就是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離。即企業(yè)所有者聘請有豐富的經(jīng)濟(jì)知識和營銷能力的人。這種方式為那些擁有資產(chǎn)卻不能更好的使用和那些懂得經(jīng)營卻沒有資金的人都提供了一個(gè)發(fā)展的機(jī)會，實(shí)現(xiàn)雙方共贏，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但并不是說這種方式就不存在弊端，它自然也有其缺點(diǎn)，即經(jīng)營者有可能利用這個(gè)機(jī)會謀私利，損害所有者的權(quán)益。但是從總體上來說，它的利大于弊。

（三）廣告宣傳

現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，廣告宣傳起到了很大的作用，這傳承于中國古代的招幌文化。招幌，是“招牌”和“幌子”二者的復(fù)合式通稱。招幌在隋唐時(shí)期就已經(jīng)盛行，它既是傳統(tǒng)的商業(yè)和傳統(tǒng)店鋪的標(biāo)志，又是中國傳統(tǒng)工藝在商業(yè)上的重要體現(xiàn)。在古代，商家通過幌子來為顧客提供店鋪信息，從而讓顧客了解店鋪所售賣的東西。甚至是走街串巷的小販也會用有自己特色的吆喝聲來吸引顧客的眼球，起到了宣傳的作用。

現(xiàn)代企業(yè)同樣注重宣傳的作用。在現(xiàn)今社會中，營銷手段層出不窮。多媒體普及讓我們置身于廣告的海洋，商家在廣告上花費(fèi)相當(dāng)多的錢財(cái)和精力。他們會使用一些廣告語，比如近年來出現(xiàn)率較高的OPPO手機(jī)的廣告語：充電五分鐘，通話兩小時(shí)。準(zhǔn)確明晰的表達(dá)了產(chǎn)品的特點(diǎn)。再比如M&M巧克力的廣告詞為：只溶在口，不溶在手。它既反映了M&M巧克力糖衣包裝的獨(dú)特，又暗示M&M巧克力口味好，以至于我們不愿意使巧克力在手上停留片刻，會引起人們的好奇心，更好的達(dá)到了宣傳的作用。我們通過廣告了解產(chǎn)品，甚至是整個(gè)企業(yè)。

二、現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)對古代文化的反思成果

（一）不能過分依賴情感的作用

現(xiàn)代企業(yè)還有許多的家族企業(yè)，他們的管理人員都是自己宗族的人們，這些企業(yè)過分依賴了情感作用，會削弱企業(yè)管理的制度意識，與以前的徽商有所相似。我國南宋時(shí)期開始出現(xiàn)徽商，元代逐漸發(fā)展，明代后期到清乾隆末年是徽商發(fā)展的黃金時(shí)代?；丈痰靡匝杆贁U(kuò)張的原因之一是它是以血緣和地緣為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的極具凝聚力的商幫，他們的商業(yè)伙計(jì)都是自己的族人，管理者借助宗法關(guān)系來控制商業(yè)伙計(jì)。這種家族企業(yè)不僅會讓家族以外的企業(yè)員工沒有歸屬感，讓他們?nèi)狈Π踩校疫€會過分的重視情感，忽視了制度建設(shè)和管理，雖然這種形式下，企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系融洽，但這對其他外部的工作人員不公平，容易造成企業(yè)內(nèi)部秩序失調(diào)。家族企業(yè)大多為子承父業(yè)，忽視了個(gè)人的才干和品行，有可能使公司發(fā)展受到阻礙。所以，過分的依賴情感，會對企業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響，打亂企業(yè)的運(yùn)行秩序。

（二）生產(chǎn)商應(yīng)面對消費(fèi)者

在古代，在生產(chǎn)制造方面，生產(chǎn)商面對的是零售商而不是消費(fèi)者。例如古代的藥材種植者及采摘者就是我們所說的生產(chǎn)商，他們種植或采集藥材后，會將它賣給醫(yī)館、藥鋪，也就是我們所提到的零售商，然后再由醫(yī)館、藥鋪轉(zhuǎn)賣給病人，也就是消費(fèi)者。這種方式不利于生產(chǎn)商了解消費(fèi)者需求、不利于聆聽消費(fèi)者的評價(jià)和建議，也不利于消費(fèi)者之間互相溝通。但是現(xiàn)在，網(wǎng)上購物已經(jīng)成為人們普遍的購物方式，在各大網(wǎng)上購物平臺上，生產(chǎn)商可以直接面對消費(fèi)者，與消費(fèi)者之間無門檻的進(jìn)行溝通交流，聽取消費(fèi)者的建議與評價(jià)，甚至消費(fèi)者之間也可以交流，這種方式很好的改善了以前的方式的弊端。

三、結(jié)語

中華民族發(fā)展至今，古代文化中有利有弊，對于現(xiàn)代企業(yè)來說，應(yīng)該傳承古代文化中有益的、適用于現(xiàn)今企業(yè)建設(shè)的思想，對那些不適用的進(jìn)行反思，加以改進(jìn)。促進(jìn)企業(yè)建設(shè)，增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高我國經(jīng)濟(jì)地位。

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[5]白璐.淺析儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響.文化論苑，2014，1：62-64.

作者簡介：

汪雨婷（1996—），女，遼寧沈陽人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，2014級本科生，漢語言文學(xué)；

*張寶林，通訊作者（1972—），男，黑龍江綏化人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院講師，漢語言文字學(xué)；

白歌（1994—），女，遼寧遼陽人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，2014級本科生，漢語言文學(xué)；

邊語涵（1996—），女，遼寧遼陽人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，2014級本科生，漢語言文學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系東北師范大學(xué)人文學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《中國古代文化對現(xiàn)代企業(yè)的積極影響》的階段性成果。

（作者單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院）