讓課堂催生內(nèi)語言

邰友圣

【摘要】內(nèi)語言相對于口頭語言和書面語言同時存在，“存在于說話者、寫作者、聽者或讀者心里”。因為它是說話寫作的基礎(chǔ)、構(gòu)架和前奏，語文課堂特別需要重視內(nèi)語言的生成。本文認為，外語言根在內(nèi)語言，語文味味在內(nèi)語言，好課堂效在內(nèi)語言。本文探討了內(nèi)語言庫源、悟會、覺動、綴文在語文素養(yǎng)上的作用，并進一步運用教學案例從實踐上給出了指導。

【關(guān)鍵詞】語文課堂內(nèi)語言培養(yǎng)

教了多年語文，發(fā)現(xiàn)有兩類學生很值得關(guān)注：一類老挨批評的，后來能說會道做了頭頭；一類對語文真感興趣的，后來多半是個筆桿子。認真反思仔細察究這一現(xiàn)象，有一天突然覺悟：他們應(yīng)該是內(nèi)語言素養(yǎng)突出，挨批評的好腹誹腹黑，好語文的則腹構(gòu)出眾。網(wǎng)絡(luò)作家“天下霸唱”張牧野在接受采訪時說：“我上學時拿著一支筆，腦子里就構(gòu)思一場戰(zhàn)爭。走神特別厲害，到現(xiàn)在都不敢開車。”原來是錦繡胸中藏，腹內(nèi)有文章。

內(nèi)語言之說早就有了，“糟糕，忘了帶鑰匙”“這個人看上去有點面熟，是在哪次聚會的時候誰介紹過的”，這類像是自我交談、自己跟自己做一些無聲的交流的就是內(nèi)語言。在語言學家喬姆斯基看來，人類每一種語言系統(tǒng)都具有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這兩個層次，表層結(jié)構(gòu)是人們可以“說出、寫出、聽到、看到的”，而深層結(jié)構(gòu)是“存在于說話者、寫作者、聽者或讀者心里的”，并且，深層結(jié)構(gòu)是表層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，深層結(jié)構(gòu)經(jīng)過轉(zhuǎn)換規(guī)則生成表層結(jié)構(gòu)。這個深層結(jié)構(gòu)也就是內(nèi)語言，它相對于口頭語言和書面語言同時存在著，并通過一定的規(guī)則影響甚至決定后兩者。

一、 外語言，根在內(nèi)語言

口頭語和書面語聽得見、看得到，算是外語言；內(nèi)語言無聲、無形、結(jié)構(gòu)概括簡約，是外語言的基礎(chǔ)。它雖然不直接用來交流，但它是人們言語交流活動的組成部分，如果沒有內(nèi)語言的參與，人們就不能順利地進行外部語言的活動。圖1是語言學者給出的內(nèi)外語言轉(zhuǎn)化示意圖：

1～2為內(nèi)部言語區(qū)：1為簡縮性內(nèi)部言語區(qū)，2為完整性內(nèi)部言語區(qū)。3為外部言語區(qū)，其中：A為聽、Ч為讀、Г為說、П為寫。1→3為內(nèi)部言語的“外化”過程Э。 3→1為外部言語的“內(nèi)化”過程N。1稱作內(nèi)部言語簡縮形式階段，它既是內(nèi)部言語“外化”的起點，又是外部言語“內(nèi)化”的終點，是兩種言語相互轉(zhuǎn)化中的不可分解的階段，是言語交際的中心環(huán)節(jié)，經(jīng)此發(fā)生由“接受言語”向“發(fā)出言語”的轉(zhuǎn)化。2為內(nèi)部言語的完整形式階段，它是向內(nèi)部言語或外部言語轉(zhuǎn)化的過渡性階段。從語言、語音在轉(zhuǎn)化中的變化情況看，外部言語的“內(nèi)化”大致呈現(xiàn)出由有聲的外部言語→絮絮自語→不出聲的完整的內(nèi)部言語→簡縮的內(nèi)部言語這樣一種秩序；內(nèi)部言語的“外化”則呈現(xiàn)出與之相反的情形?？梢钥闯鰞?nèi)語言與外部語言密切相連，由于它總與思維聯(lián)動，因而成為外部語言的基礎(chǔ)、構(gòu)架和前奏。

內(nèi)語言常被看作思維語言，很多人甚至將它與思維混為一談。其實語言與思維是兩碼事，如果你關(guān)注一下自閉癥患者，你就會發(fā)現(xiàn)他們有的是思維缺的是語言表達，所以呈現(xiàn)出交流上的病態(tài)。在沒有外顯的表達時，兩者不易區(qū)分，但畢竟嶺分兩水，誠如殊途：語言譬如鋼琴，思維譬如樂譜，鋼琴要彈出樂譜來但它本身并不是樂譜。順便說一句，教學應(yīng)該學會的是演奏而非產(chǎn)生樂譜，盡管演奏也很需要掌握樂譜——“培養(yǎng)思維能力”這個大口號害得很多語文老師忘記了我們出發(fā)的起始目的，常常種了別人的地而荒了自家的田。

如果我們用學習開車來類比教學，“汽車—駕車—目的地”可以代表“語言—運用語言—表達效果”三者之間的關(guān)系，語文老師當然是要做開車的教練。不幸的是，我們常常在做拆車的專家（肢解課文剖析語法）、修車的老手（批改作文）、空駕的裁判（沒有情境的表達訓練，是不是像把車輪架空的練車——為練而練沒目標空耗油），怎么駕車倒反而不是我們的重點！做不來教練一方面自然是拆車容易駕車難，語言運用“路況復(fù)雜”、學生又是千人千面，另一方面則是我們忽視了內(nèi)語言的調(diào)動，甚至在教學中對它的作用機理知之甚少。

還有，語言和文學也不應(yīng)是一對并舉的概念，語言（內(nèi)語言、外顯的口頭語書面語）包含了文學，文學不過是書面語言的一種形式（通俗文學有一些屬于口頭語），把語文定性為語言和文學至少在邏輯上不那么通。語文老師應(yīng)當以語言運用為教學的根本任務(wù)而不應(yīng)抱殘守缺以文學素養(yǎng)為唯一旨歸。如果繼續(xù)用開車比方，沒有多少教練要把學員教到開車的極致——賽車，但很多語文老師、命題專家卻愛把書面表達的極致——文學藝術(shù)作為考量學生語言水平的標準，這多少脫離了語言主體的實際，結(jié)果當然是欲速則不達，在現(xiàn)實教學中流弊甚多。

二、 語文味，味在內(nèi)語言

正如食物的鮮味本自谷氨酸鈉，咸味本自氯化鈉，語文味說到底本味還在內(nèi)語言，朗讀也好，國學也好，書法也好，幻象非真，它們最多也只能算是語文大餐中佐食的味道。那么，語文味又由哪些基本單元組成的呢？

任何一個人，如果要成功地用語言進行交流，他的大腦中“必須有一個巨大的詞匯庫，且詞匯（包括語義、句法和語音信息）在這個庫中必須按照一定的方式組織起來，這樣才能夠保證在交流過程中快速、高效地提取出來”?！皫臁笔怯煞e累而成，組織過程就是醞釀與表達的過程，除此之外內(nèi)語言還包含有語言的理解（來自聽讀）、表達的欲望。所以現(xiàn)在梳理出內(nèi)語言理出四個基本單元——庫源、悟會、覺動、綴文，對應(yīng)語言從積累到表達的四個節(jié)點：庫源位于圖1的1區(qū)、悟會和覺動位于2區(qū)（接受區(qū)3→1和發(fā)出區(qū)1→3的過渡部分）、綴文位于發(fā)出語言的3區(qū)。從對表達的作用來看，它是居于第一的要素，沒有這四個單元就無法形成語言能力。已經(jīng)有越來越多的人認識到語文課的核心價值是運用語言的能力，我們更應(yīng)該花大力氣研究內(nèi)語言、內(nèi)語言的組成、課堂行為對內(nèi)語言的影響。

庫源。在語言表達上，有句俗諺叫“茶壺里倒餃子——倒不出”，撇開思想內(nèi)容的成分，“餃子”說的就是內(nèi)語言庫源。一個初學語言的人，慢慢積累了符合話語體系的語言概念，成為語言倉庫里的貨源，才能在這個話語體系的人群中實現(xiàn)交流。組成庫源的，除了表現(xiàn)“本體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點、時間、姿態(tài)、狀況（具有）、動作、遭受”等范疇的單一的詞之外，還包括短語、句子、典故、故事、文章等純語言模塊，經(jīng)歷閱歷模塊，甚至也包括圖畫、旋律音響模塊（要有明確的含義指向的，像QQ表情、《虎口脫險》接頭暗號“鴛鴦茶”之類），總之是可以用于表達的語詞和素材。庫源的輸入和輸出應(yīng)不似倉庫貨物的進出那么簡單，借用馬扎諾的教育目標分類學說，前者是認知系統(tǒng)的“提取”，后者是認知系統(tǒng)的“運用”，需要不同的心智過程。

通常語文課堂都重視積累，不過對照庫源我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)積累的范圍小了，并且背誦抄寫不是唯一途徑，如體驗，它一樣會帶來豐富的積累，也許這就是古人“讀萬卷書行萬里路”的科學依據(jù)。

悟會。悟會發(fā)生在聽讀之后，會其言悟其意，是交流溝通的基礎(chǔ)。對語言的領(lǐng)會其實質(zhì)是對語言概念表層關(guān)聯(lián)的表征，比如，當一個人識別到“玫瑰”這一概念詞匯后，可以激活其他具有關(guān)聯(lián)的“紅色”“花”“刺”“愛情”等概念；對語言領(lǐng)悟的實質(zhì)上則是對語言概念深層意義的進一步內(nèi)省體驗。像對描述性的語言的悟會是再現(xiàn)或再創(chuàng)畫面，而敘述性語言一般要求清晰，最高境界則為語義指向多向性，對此悟會就是對多向性的領(lǐng)悟，即悟言外之意。凡此種種，都離不開上述實質(zhì)。

聽和讀之下的悟會其表現(xiàn)雖然不會相同，如國外研究閱讀的表現(xiàn)過程為“眼睛移動”“感知時距”“即時假設(shè)”，但一定都有對中心思想的關(guān)心、與自身經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)。外在表現(xiàn)的背后，就是思維，分析、綜合、推理、聯(lián)想、想象等思維活動經(jīng)常在此發(fā)生。此處看似玄妙“只可意會不可言傳”、教師無處施力，但人類自有其習得機制，喬姆斯基甚至認為它是人類與生俱來的。教師要做的不應(yīng)是嚼碎喂飼，更重要的事情是建立學習情節(jié)，使學習發(fā)生意義。

覺動。通俗地說覺動指表達甚或至于創(chuàng)作的欲望。很多研究表明，動機和意向是言語產(chǎn)生的起點，例如要求得到某物的愿望，傳達知識或某事件的愿望，表達自己情感的愿望，調(diào)節(jié)他人行為的意向，以及探求知識或?qū)⑹挛餁w入某種知識系統(tǒng)的動機等等。如果沒有這種動機，人的頭腦里的思想就無從產(chǎn)生，也就不會有思想形成言語表達的依次的各個階段。可見在語言運用上，覺動應(yīng)當是動力之源。數(shù)量龐大的自閉癥患者因為溝通的障礙而活在孤獨的世界里，其致病的原因雖然多，從內(nèi)語言方面講就是覺動微弱，缺乏表達的愿望。由此也可以見得，如果語文教師在表達練習時不能引發(fā)動機，常常漠視學生的表達需求無病呻吟做花樣文章，那是多么可怕的一件事。

生活中覺動的例子很多，現(xiàn)成的相關(guān)記載倒多見于文學作品?！肚嗄杲l(wèi)軍》寫謝遼沙首次成功抗敵之后：“他渾身發(fā)抖，勉強克制住不要縱聲大笑。是要給你們吃點苦頭！‘賽策恩-齊-齊希！‘施普萊辛一齊-道埃契？‘蓋本-齊-埃特瓦斯！……他懷著難以形容的得意的心情重復(fù)著他所記得的這些從學校里德語語法課上學來的字句。”這就是因情而起的覺動，雖然是第二語言，但極能說明語言運用中覺動的作用。

覺動的表現(xiàn)是能在一定情境中理解并作適當反應(yīng)，產(chǎn)生將概念、思想和觀念改變或轉(zhuǎn)換為類似情境的能力，然后會自主突破原有的語言狀態(tài)，收獲慧心豁開、光明通徹的喜悅。信息的傳遞、情感的表達、思維的成型都是覺動的基礎(chǔ)，一旦生成必會使人如同嬰兒憋紅了臉爆發(fā)出人生第一句話。

綴文。綴文指大腦中形成類似草稿的東西，在寫作之前的就是打腹稿，在講話之前的類似于想提綱。綴文離外顯化的表達還差一步，成熟的綴文落筆即可成文，厲害的可以不易一字。腹稿的典故出自王勃，其他許多作家都有腹稿構(gòu)思的案例，即使是普通人，強烈的心理反應(yīng)下也會形成腹語言，我們還拿文學作品《阿Q正傳》做例子：

阿Q飄飄然地飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶；阿Q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺，點起來，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃地跳，他的思想也迸跳起來了：

造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，“阿Q！同去同去！”于是一同去。……

這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，“阿Q，饒命！”誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……

東西，……直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……

趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼泡上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。

這段腹語言構(gòu)筑的是阿Q革命成功的快活場景，神氣活現(xiàn)的阿Q在發(fā)號施令為所欲為。除了內(nèi)容上跳躍性稍微大一點，這類內(nèi)語言離外顯的表達已經(jīng)不遠，內(nèi)語言到這個地步便已經(jīng)如破繭之蝶、排闥欲出了。雖然已是水到渠成，高明的語文教師還會點撥句法、梳理思維，使外顯的表達更為成熟。

三、 好課堂，效在內(nèi)語言

方家正本清源論語文，其功只在語言運用這一根本。語文之于文化，不能獨當傳承的大運；語文之于文學誠可建樹，卻難以力擔社會對語言需求的大道。作為基礎(chǔ)教育的語文，應(yīng)該首先為每個人的表達服務(wù)、為社會對個人語言運用的需要服務(wù)。語文課堂，自然要從內(nèi)語言著手，提升學生的語言素養(yǎng)。

課堂需要激起覺動。生氣勃勃的課堂一定是充滿了表達欲望的課堂，有交往的情節(jié)基礎(chǔ)，積極地傾聽、滿懷期待地閱讀之下，必然產(chǎn)生語言交流的需求。這是特級教師薛法根執(zhí)教“新思路”全國小學作文教學觀摩課的課例（記錄：秦克波）。

師：大家認識我嗎？不認識好好看看。

【冷場】

師：覺得我丑是嗎？不要緊，實話實說。

生1：你牙丑，凸板牙。

師：有缺點的人才可愛。

生2：你喜歡笑。

師：愛笑的人才可愛。

生3：你比較高。

師：猜猜有多高？

生3：1米75。

師：差不多，我1米77，因為駝背，所以看起來矮一點。

生4：老師手的動作多，手一直動來動去。

師：人活著就要動，動，說明我還活著。

生5：你笑的時候有酒窩。

師：幾個酒窩？

生5：一個。

生6：老師幽默，說話讓人發(fā)笑。

生7：老師心地善良。

師：哇，這也能看出來，不簡單。

師：看看老師外貌上有什么特點？

生8（鼓足勇氣）：你長得像猴子。

【全場嘩然】

師（親切地）：哪點像？

生8：尖嘴猴腮。

師：哦，他的意思我明白，是說我腦袋小。可我腦袋小智慧多啊。

生9：你像湖南衛(wèi)視的支持人大兵。

師（幽默地）：應(yīng)該說大兵像我！

生10：你會反駁。

師：我很自信，自信的人就善于反駁。（作推眼鏡狀）還有誰發(fā)現(xiàn)了我的特點？

生11：你戴眼鏡。

師：現(xiàn)在才看見啊。

生12：你有學問。

師（打趣地）：戴眼鏡的人一定有學問嗎？

生13：你穿西裝戴領(lǐng)帶，有紳士風度。

師：哈哈，還是第一次聽到有人夸我有紳士風度。

師：可以說優(yōu)點，也可以說缺點呀。

生14：你的手一直在握成拳頭，是不是想打人啊？

師：你觀察得很仔細，人都有一個習慣性的動作。

師：下面請大家說說對老師的初步印象，用幾個詞語概括一下。

生15：身材修長，有學問，文質(zhì)彬彬。

……

課堂主要內(nèi)容是“觀察人物特征寫人”，表面上看這是借班上課師生聊天相互熟悉，其實這是在激發(fā)學生的表達欲望：簡單的問答打開話匣子，從冷場到禮節(jié)性的一問一答，再到用機智化解學生的不恭敬帶來的尷尬、同時也解除了表達的拘謹，所以才有表達思路的廓開、表達的活躍，才能引導學生根據(jù)觀察到的外貌特征評判對老師的初步印象。觀察—詢問—形成印象，完全是人際交往最基本的路數(shù)，真實的環(huán)境激發(fā)了表達的欲望也決定了語言溝通的效率。真正的語文課不應(yīng)是指向概念和原理的教學，而應(yīng)突出其背后的意義和價值，特別是意義和價值與自我生命的聯(lián)系，覺動就能順勢而生，寫作課如此，其他類型的語文課也如此。

課堂需要催生綴文。課堂是要活躍學生思維的，思維的物化當首先體現(xiàn)在語言上，所以離外語言最近的綴文就顯得特別有意義。如果要辨別綴文與其他內(nèi)語言要素的不同，那么綴文應(yīng)當具備兩個基本點：基本成型的句子和具有一定邏輯的順序。表達上的說也好，寫也好，沒經(jīng)過腹構(gòu)綴文的環(huán)節(jié)脫口而出的，可能只是潛意識中的囈語，或是屬于純情緒的宣泄，要不就是語無倫次的話嘮，總之算不得是規(guī)范的、雅致的表達。仍然舉薛法根這節(jié)課的例子：

師：下面每人用兩分鐘時間設(shè)計三個問題（了解老師），要問得準，問對路。

【兩分鐘后】

……

師：好，提問到此結(jié)束。通過剛才的提問交流，你對薛老師有了哪些更多的了解？把剛才獲得的信息在腦海中梳理一下，請同學們用一兩段話寫出你對老師的印象或感覺。想想，能不能把老師寫像了、寫活了、寫得栩栩如生？要圍繞一個中心來寫，限時10分鐘。

在學生動筆之前，薛老師特意設(shè)計了腹構(gòu)環(huán)節(jié)，“提問的準和對”是要求學生醞釀表達的重心，“信息梳理”本質(zhì)是思維的梳理，“寫像寫活”是表達方式的要求（如能設(shè)計表達的環(huán)境，例如對其他班級述介其人、向親長述其趣事，表達方式的要求就更高，但表達會更具生命力），這些都是在綴文上下功夫。

綴文是表達水平提高的必然途徑并且還是迅速有效的途徑。很多經(jīng)驗表明，有沒有一個清楚明確的論題是一段表述是否成熟的重要標志，所以在表達之前，有必要花時間將思緒整理一下列出條理，確定一個論題，選擇一種適合讀者或聽眾的狀況的表述方式，在此基礎(chǔ)上去說去寫，這樣的表達一定是講究的表達，說寫水平怎么可能提不高呢？課堂上教師們在此一節(jié)必須有作為，從薛法根老師的課堂看，教師要在課堂上有效催生表達之前的腹構(gòu)，還得有三個基礎(chǔ)：有表達的素材，有表達的意義，有梳理的時間。

課堂需要萌生悟會。相對于覺動和綴文，悟會和積累的課堂地位教師們較為認同，但在悟會一途因為無跡可尋總覺得有些玄虛，于是有的教師干脆放棄把課堂變成了宣講堂。據(jù)腦科學家研究，閱讀始于大腦的視覺中心，大腦一開始是利用視覺系統(tǒng)來學習字詞，隨后又將讀到的字詞送回該系統(tǒng)，再從該系統(tǒng)出發(fā)來理解所讀到的字詞。Bell發(fā)現(xiàn)創(chuàng)建形象、理解文本、深思所讀文本有直接的關(guān)系，據(jù)此鼓勵人們在閱讀時創(chuàng)建形象，如要求學生就他們所讀的內(nèi)容進行想象和描述?！陂喿x上“建立學習情節(jié)，使學習發(fā)生意義”，萌生出悟會來，Bell等人已經(jīng)給出了很具體的辦法。

現(xiàn)用《致橡樹》的一個教學環(huán)節(jié)設(shè)計做例子。在閱讀詩歌之前，一般做朦朧詩、舒婷和愛情詩的介紹，以減少閱讀障礙，再讀詩梳理出愛情觀。這種設(shè)計任務(wù)目的性很強，但缺少情境，是為閱讀而閱讀，悟會上容易隔一層。比如男生會想：嘁，女權(quán)主義！與我何關(guān)！女生會說：八十年代女生愛情，老土的！代溝！閱讀的主體身心不參與，悟會從何說起呢！進一步的方案是，介紹《致橡樹》的創(chuàng)作緣起（一次散步時一位男詩人感慨，說漂亮的女孩一定沒有頭腦，又漂亮又有頭腦的女孩一定不溫柔，舒婷不同意他的觀點把女人的漂亮、頭腦和溫情放在一個矛盾的視角里，當晚寫下了本詩），激問你是如何看待男詩人觀點的，而后要求學生閱讀詩歌，看作者是怎樣用意象來反駁的。學生需要置身舒婷當年的環(huán)境面對男詩人，這是情境中的任務(wù)，調(diào)動身心自然多一層，感受悟會也就深一層。不足之處是鬧了一點，不能于詩句間安靜地吟味咀嚼把玩。還有一種設(shè)計，從橡樹、木棉的形象入手，用自己的語言描述詩中展示的木棉樹的形象，對比本詩和傳統(tǒng)詩歌中的女性形象，讓學生掂量掂量喜厭親疏，最后對照自己心目中理想的女性設(shè)計一個意象。這一設(shè)計在強化情境任務(wù)（對比、把自己放在閱讀角色中）時，突出了作品形象的感受作用，可以肯定課堂上萌生的悟會是要普遍而深廣一些的。

可以見得，悟會并不完全是學生的事情，教師要營造良好的學習氛圍，提供悟會的情境資源，提供聽讀的素材資源。趙希斌在《魅力課堂》中談理想的閱讀境界：先是“傾聽”文本中眾生命的呼喚；然后，自己“參與”進去，與之“對話”，在精神上“互動”、共震中“享受”生命的歡樂；然后，“沉靜”下來，進入生命的“沉思”和“追問”；最后，走出書本，“直面生活”，進行生活的“實踐”、生命的“創(chuàng)造”，實現(xiàn)生命的“自主”、人生的“開放”。這里所說，從“傾聽”到“追問”，絕大部分是悟會的內(nèi)容。一節(jié)語文課，教師作為的高下、匠心高明與否，多數(shù)本自于此。

課堂需要滋生積累。這一點大家都懂的，恕不贅言了。臺灣作家劉墉在子女教育特別是積累上花了很大工夫，一雙兒女劉軒和倚帆小時候都能背很多詩，認識很多字，這個事還曾經(jīng)被臺灣的媒體報道過，但是劉墉后來發(fā)現(xiàn)，孩子長到十幾歲時，卻背不出兩歲時背過的東西。他的感悟是：“對于死背的東西，我們是否要讓孩子早早開始？是否要拿孩子的‘聰明秀給親朋好友看？我覺得，從教育的角度，要給孩子更多玩耍的空間，更多想象的空間，更多美的陶冶?！彼鋵嵳f了這三點：語詞文章模塊的積累并非越早越好，短期之內(nèi)也并非越多越好，積累跟個人的生長發(fā)展期、應(yīng)用水平度應(yīng)該呼應(yīng)起來；積累不只有背記一個途徑；體驗一類生成的庫源在積累上應(yīng)該具有更大的價值。這三點也恰恰是傳統(tǒng)積累教學最應(yīng)該廓開改進的地方。

四、 結(jié)語

不論語文課堂是傳統(tǒng)味還是國學味，語文教學本質(zhì)還是漢語的教學，教學的效用首先在掌握母語，其次才是涵詠特質(zhì)、浸淫文化，所以我們不能固守一如私塾教學的經(jīng)驗而回避學習心理的科學，語文課堂必需緊緊抓牢內(nèi)語言。內(nèi)語言的效用到家了，語文還是沒學好，除非思維品質(zhì)的短板；反過來，語言能力的成熟，則一定伴隨著思維的進步。