論實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的世界歷史性意義*

董朝霞

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論實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的世界歷史性意義*

董朝霞

提 要：在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化的時(shí)代格局中，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府貫穿落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，使實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有無(wú)與倫比的世界歷史性意義。事實(shí)正在并將繼續(xù)證明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必將讓中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮重大的推動(dòng)作用，對(duì)世界和平發(fā)展發(fā)揮更大的引導(dǎo)作用，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展提供重要的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：實(shí)現(xiàn) 中國(guó)夢(mèng) 世界歷史性意義

作者董朝霞，女，四川師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士（成都 610068）。

黨的十八大閉幕后不久，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)“何為中國(guó)夢(mèng)”的問(wèn)題，指出：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是近代以來(lái)中華民族的最偉大的夢(mèng)想。”①《習(xí)近平總書(shū)記深情闡述“中國(guó)夢(mèng)”》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月30日。在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話(huà)中又說(shuō)：“我們的責(zé)任，就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類(lèi)做出新的更大的貢獻(xiàn)?！雹凇读?xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第3頁(yè)。2013年3月17日，在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”③習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。歷史與現(xiàn)實(shí)都表明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、為人類(lèi)文明的豐富多樣與精彩，無(wú)論從物質(zhì)財(cái)富還是從精神財(cái)富而言，無(wú)疑都作出了舉世矚目的重大貢獻(xiàn)，具有毋庸置疑的世界歷史性意義。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、對(duì)世界和平和人類(lèi)文明的發(fā)展，正在并將繼續(xù)發(fā)揮著重大推動(dòng)、引導(dǎo)和借鑒作用。

一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，對(duì)內(nèi)，讓國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；對(duì)外，則推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度探討實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的世界歷史意義的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)“為了誰(shuí)、惠及誰(shuí)”，對(duì)誰(shuí)的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展有益的問(wèn)題。追根溯源，則是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向問(wèn)題。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)與改革，所創(chuàng)立的中國(guó)化馬克思主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)人民的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，與馬克思主義具有同樣的理論品質(zhì)和實(shí)踐品格——科學(xué)性和人民性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第411、404頁(yè)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必然是為著全世界絕大多數(shù)人的，不僅是為著中國(guó)人民的。唯物史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)始終是我們黨制定一切路線(xiàn)方針政策的依據(jù)。而放眼全球，為世界做出更大貢獻(xiàn)，則是中國(guó)共產(chǎn)黨博大胸懷和價(jià)值關(guān)懷的真實(shí)寫(xiě)照。馬克思主義的未來(lái)理想社會(huì)就是“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”②《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第563-564頁(yè)。。這里的“一切社會(huì)成員”，就中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而言，不僅指廣大中國(guó)人民群眾，而且包括全世界人民。

中國(guó)夢(mèng)的思想，惠及全世界人民，最根本的體現(xiàn)在推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“各民族普遍相互依賴(lài)”，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第411、404頁(yè)。文學(xué)（這里的“文學(xué)”泛指科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面）是如此，經(jīng)濟(jì)也是如此。對(duì)于中華民族和中國(guó)人民而言，“我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民”④習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。。六十多年前，思考中國(guó)前途的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東和學(xué)者梁漱溟都曾經(jīng)在不同環(huán)境和情形下提出過(guò)中國(guó)以什么貢獻(xiàn)給世界、中國(guó)將來(lái)會(huì)對(duì)世界做出更大貢獻(xiàn)的問(wèn)題和判斷。黨的十八屆五中全會(huì)在凝練五大發(fā)展理念（創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享）之際，提出中國(guó)特色社會(huì)主義的完善與發(fā)展，必須讓發(fā)展成果貢獻(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)，惠及世界人民。

有研究機(jī)構(gòu)估算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使五分之一的世界人口、四分之一的發(fā)展中國(guó)家人口、近五分之三的下中等收入國(guó)家人口從中直接受益。⑤任仲平：《關(guān)系發(fā)展全局的深刻變革》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月18日。當(dāng)下，更致力于精準(zhǔn)扶貧，這又將讓中國(guó)為世界脫貧做出更大的貢獻(xiàn)。顯然，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)從全球經(jīng)濟(jì)角度對(duì)世界、對(duì)全人類(lèi)做出的“生存性貢獻(xiàn)”?？陀^上講，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的騰飛，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑥［美］艾米·蔡：《大國(guó)興亡錄》，劉海青等譯，北京：新世界出版社，2013年版，第250頁(yè)。自2001年加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，中國(guó)年均進(jìn)口6870億美元的商品，為相關(guān)國(guó)家和地區(qū)創(chuàng)造了1400多萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位；中國(guó)同周邊國(guó)家貿(mào)易額由1000多億美元增至1.3萬(wàn)億美元，已成為眾多周邊國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴、最大出口市場(chǎng)、重要投資來(lái)源地。伴隨改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面為整個(gè)世界貢獻(xiàn)了諸多低成本的日常生活消費(fèi)品和高技術(shù)含量的中國(guó)制造產(chǎn)品，另一方面又拓寬了世界在中國(guó)的市場(chǎng)發(fā)展空間，并使中國(guó)改革開(kāi)放成果共享于世界各國(guó)。據(jù)世界經(jīng)合組織2010年的一份報(bào)告指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)每增長(zhǎng)1%，中等收入國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將提高0.34%，低收入國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將提高0.2%。未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)能保持在6%到7%的中高速穩(wěn)定增長(zhǎng)，通過(guò)“一帶一路”經(jīng)貿(mào)往來(lái)，從商品輸出轉(zhuǎn)向投資輸出和服務(wù)貿(mào)易輸出階段，將更好地帶動(dòng)和推動(dòng)世界其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總之，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終抓住人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本——生產(chǎn)力發(fā)展，以及如何帶動(dòng)和惠及世界人民的歷史與現(xiàn)實(shí)，驗(yàn)證了馬克思主義的重要觀點(diǎn)：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是狹隘地域的存在已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了）之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃了?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第166頁(yè)。馬克思恩格斯早在19世紀(jì)中期就已經(jīng)闡明生產(chǎn)力的發(fā)展和普遍的交往是推動(dòng)世界歷史性發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)際前提。結(jié)合歷史與理論，不難理解中國(guó)人民追求中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中所體現(xiàn)的共享、開(kāi)放、包容、普惠的發(fā)展理念。中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的客觀歷史進(jìn)程表明，中華民族和中國(guó)人民在謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持把本國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，必將是對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮極大推動(dòng)作用之時(shí)。

二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界和平發(fā)展的引導(dǎo)作用

倡導(dǎo)世界和諧、和平、和睦，是中華民族的一貫思想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為世界貢獻(xiàn)硬實(shí)力，而且還為世界和平貢獻(xiàn)軟實(shí)力——中國(guó)傳統(tǒng)文化中貴和尚中、和而不同、天人合一的和諧理念。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不是要回到漢唐帝國(guó)時(shí)代成為“列強(qiáng)”之一，更不是因?yàn)樵?jīng)經(jīng)受半殖民地半封建的屈辱歷史之后意欲實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)仇”，而是要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同的美好愿望——走向正義與和平。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，中國(guó)政府總是把自身發(fā)展的大局放在整個(gè)世界和平發(fā)展的大局中來(lái)考慮國(guó)際關(guān)系和對(duì)外政策，在致力于國(guó)內(nèi)和諧的同時(shí)，倡導(dǎo)世界和諧，并力求在其中發(fā)揮更大價(jià)值。

中華民族和中國(guó)人民在以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造了不同于西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的文明類(lèi)型，即以“和諧世界”、“和平發(fā)展”、“合作共贏”為標(biāo)準(zhǔn)的，多彩、平等和包容的新型文明類(lèi)型?；仡欀袊?guó)夢(mèng)追夢(mèng)的歷程，鐵一樣的事實(shí)表明，中國(guó)夢(mèng)絕非稱(chēng)霸世界的夢(mèng)，而是世界和平、合作、共贏之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)并不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是對(duì)“國(guó)強(qiáng)必霸”強(qiáng)盜邏輯的否定。中國(guó)夢(mèng)所追求的民族振興，關(guān)系著世界五分之一人口的共同命運(yùn)，是推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展、促進(jìn)世界和平的世界主義和人類(lèi)主義的生動(dòng)詮釋。在民族民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨本著和諧包容的理念帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行和平與正義的事業(yè)（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利即是鮮明的實(shí)例）。在社會(huì)主義建設(shè)初期探索中，毛澤東預(yù)言，未來(lái)中國(guó)必將為世界和平做出更大貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放之初，鄧小平曾這樣警示世界：“我們提出維護(hù)世界和平不是在講空話(huà)，是基于我們自己的需要，當(dāng)然也符合世界人民的需要，特別是第三世界人民的需要。因此，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平是我們真實(shí)的政策，是我們對(duì)外政策的綱領(lǐng)?！雹凇多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第417頁(yè)。如今，中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人多次在不同場(chǎng)合向世界宣告，中國(guó)現(xiàn)在不稱(chēng)霸，將來(lái)強(qiáng)盛起來(lái)也永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。

改革開(kāi)放決定了中國(guó)的發(fā)展是開(kāi)放的、合作的、共贏的。中國(guó)的崛起將會(huì)促進(jìn)世界的轉(zhuǎn)型。理性應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的惡化與動(dòng)蕩局勢(shì)，當(dāng)代中國(guó)政府以主動(dòng)姿態(tài)營(yíng)造一個(gè)相對(duì)和平與穩(wěn)定的外部環(huán)境，在多種國(guó)際場(chǎng)合聲明要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，引導(dǎo)世界和諧。2013年上半年，習(xí)近平總書(shū)記在訪(fǎng)問(wèn)坦桑尼亞時(shí)發(fā)表演講，指出中國(guó)13億多人民與非洲10億多人民要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作、相互支持，幫助對(duì)方實(shí)現(xiàn)各自的夢(mèng)想；要同國(guó)際社會(huì)一道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)，為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出新的更大的貢獻(xiàn)?、佟读?xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘要》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第69頁(yè)。針對(duì)國(guó)際輿論中“修昔底德陷阱”之說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記在2014年對(duì)美國(guó)的一次專(zhuān)訪(fǎng)中，回答了國(guó)際社會(huì)對(duì)中美、中日沖突的擔(dān)憂(yōu)。他指出：“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強(qiáng)國(guó)只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國(guó)，中國(guó)沒(méi)有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。”②習(xí)近平：《“避免陷入‘修昔底德陷阱’”意義重大》，《文匯報(bào)》2014年1月24日。在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的發(fā)展絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情。我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案，為人類(lèi)社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)?！雹哿?xí)近平：《在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月30日。中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值基礎(chǔ)是以和合文化為主的集體主義和馬克思主義“自由人的聯(lián)合體”思想。中國(guó)夢(mèng)倡導(dǎo)“變革創(chuàng)新、維護(hù)和平、推進(jìn)合作、開(kāi)放包容”④習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月8日。的黨際原則，致力于共謀發(fā)展、共創(chuàng)繁榮，為建立一個(gè)公正合理的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序而努力發(fā)揮更大的作用。

有著根深蒂固和合文化基因的中華民族和中國(guó)人民，在追求民族復(fù)興之路上，拒絕“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了世界大同、協(xié)和萬(wàn)邦，努力構(gòu)建世界和平發(fā)展新秩序的新發(fā)展理念。在新的全球化背景下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界和平發(fā)展的引導(dǎo)作用在全球治理的實(shí)踐探索中也得到充分的體現(xiàn)。2015年9月22日，習(xí)近平總書(shū)記在接受美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》書(shū)面采訪(fǎng)中提到：“全球治理體系是由全球共建共享的，不可能由哪一個(gè)國(guó)家獨(dú)自掌握。中國(guó)沒(méi)有這種想法，也不會(huì)這樣做。中國(guó)是現(xiàn)行國(guó)際體系的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者，一直維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序和國(guó)際體系。”⑤《習(xí)近平接受〈華爾街日?qǐng)?bào)〉采訪(fǎng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系正確方向，促進(jìn)亞太地區(qū)和世界和平穩(wěn)定發(fā)展》， 《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月23日。

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的借鑒作用

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，帶來(lái)了人類(lèi)文明多樣性，給人類(lèi)文明發(fā)展提供了可借鑒的新范式。2015年9月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上的講話(huà)中提出：“國(guó)際社會(huì)要以2015年后發(fā)展議程為新起點(diǎn)，共同走出一條公平、開(kāi)放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展之路，努力實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展?！雹蕖读?xí)近平出席聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)以2015年后發(fā)展議程為新起點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年9月27日。這段話(huà)清楚地表明了中國(guó)發(fā)展觀和五大發(fā)展理念中所體現(xiàn)的文明價(jià)值取向。當(dāng)下世界，是一個(gè)文化多樣性、文明流動(dòng)性很大的世界里，“人們正在尋求認(rèn)同和安全。人們?cè)趯ふ腋吐?lián)系以防御未知的風(fēng)險(xiǎn)”⑦［美］塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》， 周琪等譯，北京：新華出版社，2010年版，第106頁(yè)。。正如十月革命對(duì)世界歷史的意義，一位俄羅斯學(xué)者于2006年1月在 《消息報(bào)》 上指出，十月革命從民族災(zāi)難中挽救了俄羅斯。正是由于革命，俄羅斯很快從一個(gè)地處偏僻的落后國(guó)家進(jìn)入世界歷史的中心。從根本上說(shuō)，十月革命及隨之誕生的蘇聯(lián)，是對(duì)世界歷史和文化的最大貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展中的借鑒作用不亞于此?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”①《孟子·盡心上》，萬(wàn)麗華、藍(lán)旭譯注，北京：中華書(shū)局，2006年版，第291-292頁(yè)。② ［美］弗蘭西斯·福山：《日本要直面中國(guó)世紀(jì)》，《中央公論》（日本），2009年第9期。③④ 《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第404、404頁(yè)。的民族品德和胸懷，使中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅惠及全體中國(guó)人民，也惠及世界人民。中國(guó)夢(mèng)之文明底色，就是基于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要而呼喚出來(lái)的新范式、新道路、新借鑒。2009年1月初，福山在答日本 《中央公論》 記者的專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“隨著中國(guó)的崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進(jìn)一步推敲和完善，人類(lèi)思想寶庫(kù)需要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地?！雹谥袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無(wú)主義”，而是帶來(lái)了讓國(guó)際社會(huì)不得不改變慣常思維的特色文明，為人類(lèi)文明發(fā)展提供了新借鑒新范式。

就人與自然的和諧問(wèn)題上，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)為人類(lèi)文明提供了生態(tài)文明發(fā)展模式的新借鑒。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅跨越了低水平、粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而且自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起全球生態(tài)安全責(zé)任的重要角色，走出了成功的綠色中國(guó)模式。黨的十八屆五中全會(huì)提出要“綠色富國(guó)”、“綠色惠民”，這充分體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的理性自覺(jué)達(dá)到了從未有過(guò)的高度。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不是資產(chǎn)階級(jí)“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”③的文明，而是有別于資本主義工業(yè)化發(fā)展價(jià)值評(píng)判和行為模式的人類(lèi)命運(yùn)共同體文明。由于現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)退化等等現(xiàn)象的日益凸顯，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府提出治國(guó)理政新理念新思路新戰(zhàn)略，成功地運(yùn)用了馬克思主義的生態(tài)思想，正在走一條中國(guó)特色社會(huì)主義新型工業(yè)化道路。中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府高度重視吸取資本主義工業(yè)化初期一度盛行的“人類(lèi)中心主義”叢林法則的教訓(xùn)，以及我國(guó)工業(yè)化初期和社會(huì)主義建設(shè)初期的歷史教訓(xùn)，正確處理人口、自然與資源之間的關(guān)系。黨的十八大把生態(tài)文明納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在給生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇年會(huì)的賀信中指出，走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)之生態(tài)文明底色給人類(lèi)帶來(lái)尊重自然、崇尚自然和敬畏自然的信仰歸位、價(jià)值堅(jiān)守和規(guī)則尊崇，必將引導(dǎo)人們改進(jìn)生產(chǎn)生活方式，形成綠色消費(fèi)觀，構(gòu)建全球生態(tài)文化，必將為人類(lèi)文明發(fā)展提供讓各民族深度認(rèn)同、可資借鑒的新型生態(tài)文化構(gòu)建模式。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，在為全球治理、國(guó)家治理方面探索出了可資借鑒的新方式、新理念。首先，當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的治國(guó)理政新思想和新實(shí)踐，走出了馬克思曾經(jīng)所批判的“從屬性世界體系”。即馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻指出的，西歐資本主義工業(yè)化興起后“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”④。中國(guó)夢(mèng)之追夢(mèng)、圓夢(mèng)和筑夢(mèng)，是在強(qiáng)烈的“人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”引領(lǐng)下，超越歐美夢(mèng)狹隘的民族主義、揚(yáng)棄西方資本主義現(xiàn)代化模式、探索人類(lèi)社會(huì)治理（全球治理）新模式的過(guò)程。當(dāng)下，中國(guó)政府本著和平、發(fā)展、合作、共贏的根本原則，參與構(gòu)建聯(lián)合國(guó)、20國(guó)集團(tuán)、金磚國(guó)家等國(guó)際性組織和世界體系，為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家共同構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)際新秩序提供了重要機(jī)遇。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府為人類(lèi)文明進(jìn)程開(kāi)啟了對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題的思考，創(chuàng)新性地探索出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的路徑。在2014年省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨開(kāi)始以全新的角度思考國(guó)家治理體系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。今天擺在我們面前的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為深化和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。這項(xiàng)工程極為宏大，必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進(jìn)，是各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集承，在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上形成總體效應(yīng)、取得總體效果?！雹佟读?xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)》，新華網(wǎng)，2014年2月17日。誠(chéng)然，在人類(lèi)社會(huì)從有階級(jí)的社會(huì)向無(wú)階級(jí)的社會(huì)過(guò)渡和轉(zhuǎn)型進(jìn)程中、在人類(lèi)社會(huì)從一元化的階級(jí)統(tǒng)治和向多元共治和社會(huì)治理的轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新型社會(huì)治理模式。這不能不說(shuō)是對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，中華民族五千年的文明歷史、一百多年半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史、六十年的社會(huì)主義建設(shè)歷史、九十多年的黨建歷史、三十多年的改革開(kāi)放歷史，體驗(yàn)了諸多人與人、人與自然、人與社會(huì)以及階級(jí)、政黨、國(guó)家、民族之間的和諧與不和諧?！耙院蜑橘F”的理念與“人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”讓中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，打破了西方文明范式下“國(guó)強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)思維模式，以倡導(dǎo)世界和諧的理論和實(shí)踐駁斥和否定了西方輿論所叫囂的“中國(guó)威脅論”。在對(duì)待世界文明多樣性的態(tài)度問(wèn)題上，當(dāng)代中國(guó)政府明確表明：“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿(mǎn)生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧?！雹诹?xí)近平：《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月28日。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)一直是在與世界文明交融、借鑒中不斷推進(jìn)的。以強(qiáng)烈的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，倡導(dǎo)世界和諧，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的終極價(jià)值關(guān)懷和實(shí)踐特色。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，蘊(yùn)含了中華文明成果薪火相傳、奮斗積淀的思想精華，必將對(duì)世界和全人類(lèi)的文明發(fā)展發(fā)揮積極而重大的影響。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之科學(xué)發(fā)展理念和文明邏輯，不以“普世價(jià)值”形式強(qiáng)加于任何其他民族，必將繼續(xù)驗(yàn)證馬克思主義的經(jīng)典名言：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民族的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”③《列寧選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第777頁(yè)。但無(wú)論各民族的走法如何的異彩紛呈，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念正在并將繼續(xù)有力地詮釋著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、對(duì)世界和平與人類(lèi)文明的發(fā)展發(fā)揮的舉足輕重的作用！

責(zé)任編輯：黃建安

*本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本問(wèn)題研究”（138ZD006）的階段性成果。