論習(xí)近平史志思想及其指導(dǎo)意義

潘捷軍

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論習(xí)近平史志思想及其指導(dǎo)意義

潘捷軍

提 要：基于歷史唯物主義的宏觀(guān)視野，從如何認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)歷史，如何認(rèn)識(shí)地方志工作的價(jià)值意義，以及如何以唯物史觀(guān)的思想和方法指導(dǎo)修志工作等幾個(gè)方面，對(duì)習(xí)近平同志系列重要講話(huà)的有關(guān)內(nèi)容作出系統(tǒng)梳理。同時(shí)按講話(huà)要求并結(jié)合學(xué)習(xí)體會(huì)，對(duì)全國(guó)各地當(dāng)前二輪修志所面臨的一些共性問(wèn)題進(jìn)行分析闡述。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 重要講話(huà) 地方志 指導(dǎo)意義

作者潘捷軍，男，浙江省地方志辦公室主任，浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員（杭州 310007）。

長(zhǎng)期以來(lái)特別是近年來(lái)，習(xí)近平同志就如何看待歷史、如何運(yùn)用歷史唯物主義指導(dǎo)修史修志工作和如何掌握科學(xué)辯證方法編纂志書(shū)等問(wèn)題，發(fā)表了一系列重要論述。習(xí)近平同志的系列重要講話(huà)不僅對(duì)全國(guó)全局工作，而且對(duì)地方志工作也有很強(qiáng)的針對(duì)性和重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。結(jié)合系列講話(huà)的學(xué)習(xí)，本文試從宏觀(guān)戰(zhàn)略高度、中觀(guān)工作層面和微觀(guān)具體方法等三個(gè)方面，就這一問(wèn)題作一分析。

一、歷史是民族的“根”和“魂”，應(yīng)從中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度把握地方志意義

習(xí)近平同志從宏觀(guān)戰(zhàn)略高度對(duì)涉及歷史等一些重大問(wèn)題作出系統(tǒng)闡述，高屋建瓴、博大精深，具有重要意義。

（一）歷史“是我們民族的‘根’和‘魂’”

地方志與歷史學(xué)歷來(lái)關(guān)系密切，歷史上章學(xué)誠(chéng)等方志大家便曾將方志歸為史的范疇，現(xiàn)實(shí)中方志學(xué)也始終是史學(xué)體系中的一個(gè)重要分支。要做好地方志工作，首先就要學(xué)習(xí)和了解中國(guó)歷史及各地不同的地方史，并善于從中把握其內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。習(xí)近平同志從以下幾個(gè)方面作了重要論述。

首先，闡明了歷史的重要價(jià)值?！坝蟮?，必先為史”。習(xí)近平同志歷來(lái)“酷愛(ài)歷史，精通歷史”。他指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命?！雹佟读?xí)近平致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年8月24日?！皻v史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書(shū)’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯?！薄皻v史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?！雹倭?xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月6日。

其次，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)歷史對(duì)中華民族的特殊意義。正因中國(guó)歷史、中華民族文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著如此博大精深的內(nèi)容和思想，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧?！雹凇读?xí)近平致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年8月24日。他指出：“中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。” “中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！雹哿?xí)近平： 《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月28日。“中國(guó)五千年的文明歷史，確有很多優(yōu)秀的東西值得繼承發(fā)揚(yáng)……其精華部分、優(yōu)良傳統(tǒng)，大量的歷史故事和歷史人物，無(wú)不對(duì)今人，也必將對(duì)后人起到一個(gè)啟蒙作用、振奮作用?！雹堋读?xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。他還強(qiáng)調(diào)指出：“這是我們民族的‘根’和 ‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒(méi)有根基了?！雹葜醒胛墨I(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第33頁(yè)。因此我們“不能妄自菲薄，不能數(shù)典忘祖”⑥習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年8月20日。?！皞鞒袣v史，不是為了糾結(jié)過(guò)去，而是要開(kāi)創(chuàng)未來(lái)?！雹吡?xí)近平：《在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月29日。在此意義看，中國(guó)夢(mèng)不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，更不是空穴來(lái)風(fēng)，而是深深根植于中華民族的歷史傳統(tǒng)之中，是在傳統(tǒng)深厚積淀、延續(xù)傳承基礎(chǔ)上的弘揚(yáng)再造。

第三，概括了中國(guó)歷史的主要內(nèi)涵。習(xí)近平同志指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！雹唷读?xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年2月26日。這部分也是系列講話(huà)內(nèi)容最為豐富精彩的部分，不僅蘊(yùn)含豐富，思想深刻，論述精辟，而且語(yǔ)言流暢，風(fēng)格清新，文筆優(yōu)美。

例如：我們的歷史“包含著許多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。”“諸如篳路藍(lán)縷、以啟山林的開(kāi)拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強(qiáng)意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國(guó)安民的政治理想，‘載舟’‘ 覆舟’、居安思危的憂(yōu)患意識(shí)，革故鼎新、自強(qiáng)不息的執(zhí)著追求，等等?！?/p>

又如：“我們的先哲很早就提出‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的思想，這是中華民族積極進(jìn)取、剛健有為、勇往直前的內(nèi)在動(dòng)力。古代神話(huà)中流傳的‘精衛(wèi)填?！?、‘女?huà)z補(bǔ)天’、‘愚公移山’，孔子倡導(dǎo)的‘學(xué)道不倦、誨人不厭’，‘發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂(yōu)’，越王勾踐的臥薪嘗膽，漢使蘇武的飲雪吞氈，以及文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》、司馬遷忍辱而作《史記》等等，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族剛強(qiáng)堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。”⑨習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月6日。系列講話(huà)還對(duì)中華民族歷史文化中所積累的豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)作了提煉歸納：民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化。①《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，新華網(wǎng)，2014年10月13日。習(xí)近平同志還進(jìn)一步揭示了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)難題15個(gè)方面的重要啟示：道法自然、天人合一；天下為公、大同世界；自強(qiáng)不息、厚德載物；以民為本、安民富民樂(lè)民；為政以德、政者正也；茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)；腳踏實(shí)地、實(shí)事求是；經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐；集思廣益、博施眾利、群策群力；仁者愛(ài)人、以德立人；以誠(chéng)待人、講信修睦；清廉從政、勤勉奉公；儉約自守、力戒奢華；中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處；安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危。②習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9 月26日。

（二）“歷史是最好的老師”，“這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好”

習(xí)近平同志首先強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示?！雹哿?xí)近平： 《在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月30日?！啊怨艦殍b，可知興替’，對(duì)于我們，只有加深對(duì)歷史的掌握和理解，才能使人們從一種混沌狀態(tài)，轉(zhuǎn)為一種清楚明白的狀態(tài)，才能知道過(guò)去人類(lèi)社會(huì)種種事件的發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程?！雹堋读?xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。他指出：“重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路，這是我們黨90年來(lái)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因?！雹萘?xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月6日。因此，“這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好”⑥《習(xí)近平在主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái)，交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月26日。。

在談到學(xué)習(xí)歷史的側(cè)重點(diǎn)時(shí)，習(xí)近平同志指出：“我們學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，就要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。”“我們學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來(lái)的寶貴思想財(cái)富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，防止精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻(xiàn)?！雹吡?xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月6日。

特別是“領(lǐng)導(dǎo)干部在廣泛學(xué)習(xí)各方面知識(shí)的同時(shí)，要盡可能多地學(xué)習(xí)和掌握一些歷史知識(shí)?！I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和了解歷史，不僅可以拓寬知識(shí)面，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，而且可以更加清晰地認(rèn)識(shí)社會(huì)活動(dòng)規(guī)律，牢固樹(shù)立馬克思主義的唯物史觀(guān)。歷史知識(shí)豐富了，眼界和胸襟就可以大為開(kāi)闊，精神境界就可以大為提高，思維層次和領(lǐng)導(dǎo)水平就可以提升到一個(gè)新境界”⑧《習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨師資班開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，人民網(wǎng)，2008年5月27日。。“領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到‘溫故而知新’、‘彰往而察來(lái)’的作用?！雹崃?xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月6日。

深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志的論述對(duì)地方志工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2006年國(guó)務(wù)院頒布的《地方志工作條例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》），已明確將地方志書(shū)的性質(zhì)定位為“資料性文獻(xiàn)”，這種定位不僅決定了地方志在學(xué)科上從屬于史學(xué)范疇，而且要求我們?cè)谥緯?shū)編纂實(shí)踐中，更應(yīng)注重了解歷史、學(xué)好歷史，堅(jiān)守“志為信史”的客觀(guān)原則，遵循史學(xué)研究的基本規(guī)律，力求把握好歷史發(fā)展趨勢(shì)規(guī)律，從而使志書(shū)編纂更好地以史為基礎(chǔ)，以達(dá)到“志為史基，史從志出”，“志者史之積，史者志之成”的目的。

（三）“了解歷史的可靠方法就是看志”

習(xí)近平同志不僅歷來(lái)高度重視修史修志工作，而且還對(duì)兩者之間的內(nèi)在邏輯和辯證關(guān)系作了精辟的論述。

一方面，闡述了典籍文獻(xiàn)等傳統(tǒng)文化形式對(duì)中國(guó)歷史的重要貢獻(xiàn)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富?！瓋?yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀?！雹佟读?xí)近平在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專(zhuān)題研討班開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，人民網(wǎng)，2009年5月13日。他還曾引經(jīng)據(jù)典，從“民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”、“治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn)”和“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求”等幾個(gè)方面，系統(tǒng)闡述了歷史文化典籍對(duì)民族文化的歷史貢獻(xiàn)。他指出：“幾千年來(lái)，我國(guó)流傳下來(lái)的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以相比。這是中華文明特有的重要標(biāo)志，是中華民族的寶貴財(cái)富?！薄爸袊?guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗(yàn)智慧；既有當(dāng)事者對(duì)時(shí)勢(shì)的分析陳述，也有后人對(duì)前人得失的評(píng)論總結(jié)?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)的史籍書(shū)林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)?！雹诹?xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月6日。

另一方面，習(xí)近平同志還強(qiáng)調(diào)了地方志工作和志書(shū)對(duì)記述歷史的特殊價(jià)值。他說(shuō)，修志是“一種有文化的表現(xiàn)”和“有遠(yuǎn)見(jiàn)的表現(xiàn)”，“是一項(xiàng)很有意義的工作”。③《習(xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日?！案銡v史博物展覽，為的是見(jiàn)證歷史、以史鑒今、啟迪后人。要在展覽的同時(shí)高度重視修史修志，讓文物說(shuō)話(huà)、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心?！雹堋读?xí)近平在參觀(guān)首都博物館北京歷史文化展覽時(shí)的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月27日。他強(qiáng)調(diào)：“個(gè)人無(wú)論從事社會(huì)工作，還是自然工作，懂得歷史是基本素質(zhì)，從歷史上借鑒一些有益的東西，把握歷史發(fā)展的規(guī)律。志書(shū)就給我們提供了一個(gè)為現(xiàn)實(shí)工作服務(wù)的有利輔助手段。我們是搞領(lǐng)導(dǎo)工作的，‘以古為鑒’可達(dá)到‘知己境地’做出科學(xué)的決策?！雹荨读?xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。

1989年8月，習(xí)近平同志在福建寧德地區(qū)全區(qū)地方志工作會(huì)議上講話(huà)時(shí)說(shuō)：“我來(lái)這里的第一件事，就是要看府志、縣志。要馬上了解一個(gè)地方的重要情況，就要了解它的歷史。了解歷史的可靠方法就是看志，這是我的一個(gè)習(xí)慣。過(guò)去，我無(wú)論走到哪里，第一件事就是要看地方志”。并指出從地方志中“可以較快地了解到一個(gè)地方的山川地貌、鄉(xiāng)情民俗、名流商賈、桑麻農(nóng)事?？梢詮闹邪盐蘸芏鄮в幸?guī)律性的東西。可謂‘開(kāi)卷有益’”。⑥《習(xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。

這不僅是對(duì)地方志這種中華民族獨(dú)有文化傳統(tǒng)價(jià)值的充分肯定，同時(shí)也為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大方志工作者如何重視方志、運(yùn)用方志作出了實(shí)踐典范。

（四）從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度“努力展示中華文化獨(dú)特魅力”

習(xí)近平同志指出：“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！雹佟读?xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力》，央視網(wǎng)，2013年12 月31日。他還強(qiáng)調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信?！雹凇读?xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日。這一重要論述對(duì)地方志工作的重要現(xiàn)實(shí)意義在于：地方志是中華民族特有的傳統(tǒng)文化形式，中國(guó)夢(mèng)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的價(jià)值體系和重大戰(zhàn)略部署。在此意義上看，中國(guó)“志”是承載中國(guó)夢(mèng)的歷史平臺(tái)，中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略是再續(xù)中國(guó)“志”的現(xiàn)實(shí)指南。

一方面，我們要拓寬理念，創(chuàng)新思路，善于讓中華民族優(yōu)秀文化“走出去”。而且“地方志應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料性文獻(xiàn)，但是傳播地方志的形式和方式應(yīng)該是生動(dòng)活潑的。地方志開(kāi)發(fā)利用做得越好、推廣得越多、運(yùn)用得越廣泛，地方志工作的現(xiàn)實(shí)意義就越重大，貢獻(xiàn)就越大”③劉延?xùn)|：《在與第五次全國(guó)地方志工作會(huì)議部分會(huì)議代表座談時(shí)的講話(huà)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年5月28日。。特別要看到，近年來(lái)，海外學(xué)界對(duì)中國(guó)地方志的價(jià)值日益重視，研究日漸深入，應(yīng)用日趨廣泛。這不僅顯示地方志作為中國(guó)特有傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，更應(yīng)增強(qiáng)我們工作的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感和緊迫感。另一方面，要加大力度，采取有效措施，力求把流失在外的方志精品“傳回來(lái)”。由于眾所周知的種種原因，有些珍貴的志書(shū)在我國(guó)早已無(wú)存，而是長(zhǎng)期流落海外，有的甚至被束之高閣，處于“失聯(lián)”狀態(tài)，陳橋驛先生多年前便為此深感“鞭長(zhǎng)莫及，望洋興嘆”。從這個(gè)意義上說(shuō)，讓方志“走出去”和“傳回來(lái)”同等重要，它們同樣是傳承弘揚(yáng)民族文化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)題中的應(yīng)有之義。

二、“修志是一項(xiàng)很有意義的工作”，應(yīng)當(dāng)“高度重視”

習(xí)近平同志歷來(lái)十分重視史志編修工作，他當(dāng)年在浙江工作時(shí)，曾到蒼南縣運(yùn)用志書(shū)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)抗擊臺(tái)風(fēng)工作，還曾到江山市農(nóng)村方志工作者家中看望慰問(wèn)并親切鼓勵(lì)村志編修人員。在擔(dān)任黨的總書(shū)記后，2014年年初，他又提出要“高度重視修史修志工作”。特別早在1989年在福建省寧德地區(qū)工作時(shí)，他就對(duì)地方志工作做過(guò)一系列精辟論述。這也是習(xí)近平同志從中觀(guān)工作層面對(duì)地方志工作中的一些重大問(wèn)題所作的重要論述。首先，肯定“修志是一項(xiàng)很有意義的工作”。習(xí)近平同志指出：“修志是一項(xiàng)很有意義的工作”，“是一件相當(dāng)‘得志’的事情”，“其意義，說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是使我們做一個(gè)明白人”。④《習(xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。這句話(huà)雖通俗樸實(shí)，卻蘊(yùn)含深刻，意味深長(zhǎng)。誠(chéng)然，修志工作并不一定是黨委政府的中心工作，冷冷清清坐冷板凳、默默無(wú)聞甘為寂寞也許是一種工作常態(tài)。但正如江澤民同志所言，地方志工作又是一項(xiàng)“不容易引起重視的重要工作”，如果人為忽視甚至漠視、無(wú)視這項(xiàng)工作的重要價(jià)值，非但當(dāng)不了一個(gè)“明白人”，而且歷史就很可能會(huì)在一代人手上中斷。因此，我們的工作可能是現(xiàn)實(shí)中容易為人輕視的一個(gè)環(huán)節(jié)，容易被人忽視的一項(xiàng)工作，但我們是時(shí)代和人類(lèi)進(jìn)入歷史圣殿的“把門(mén)人”，可謂責(zé)任重大，使命光榮。正如習(xí)近平同志所要求的那樣：“修志人員要刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)工作，真正進(jìn)入角色，鉆進(jìn)故紙堆，從浩瀚的檔案資料中挖掘珍寶?！雹佟读?xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。如果真正做到這一點(diǎn)，修志者即使“功”未必在當(dāng)代，但“利”一定在千秋。只要胸有大“志”，矢“志”不渝，“志在”就一定“必得”。

其次，明確“修志是一件十分艱巨的工作”，并要求“一定要把這項(xiàng)工作擺在議事日程上”。習(xí)近平同志不僅重視而且十分了解地方志工作，同時(shí)還深諳志書(shū)編纂的規(guī)律。他指出：“修志是一件十分艱巨的工作，難就難在古今資料浩如煙海，寫(xiě)進(jìn)志書(shū)的資料是否真實(shí)可靠，要訂正；難就難在資料殘缺、散失，收集起來(lái)很艱難；難就難在橫排門(mén)類(lèi)，不能缺項(xiàng)，不能割裂與孤立，不能失去整體性；難就難在志書(shū)要合體例，又要有時(shí)代性、科學(xué)性、思想性。完全搞散文體，公文體不行，但是，由于遷就體例，把它局限到?jīng)]有科學(xué)性、思想性、時(shí)代感也不行。”②《習(xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。

他還說(shuō)：正因?yàn)椤斑@項(xiàng)工作確實(shí)不容易。所以我在這里強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)務(wù)必充分重視這項(xiàng)工作，加強(qiáng)修志工作的領(lǐng)導(dǎo)，分管領(lǐng)導(dǎo)要具體抓這項(xiàng)工作?！彼麨榇肆信e了“一些不良的傾向”：“有的領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)工作忙，把修志當(dāng)作一個(gè)‘軟任務(wù)’，擺不上議事日程；有的是中心工作或臨時(shí)任務(wù)一來(lái)，就把修志人員抽走，修志工作停停打打，這樣做不利于修志工作的開(kāi)展。修志工作如果要抓，如果認(rèn)為是一項(xiàng)重要工作，就要一氣呵成，不要停停打打。要當(dāng)個(gè)事業(yè)來(lái)辦，把它作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)工程，把它作為一種有文化的表現(xiàn)，也作為一種有遠(yuǎn)見(jiàn)的表現(xiàn)，一定要把這項(xiàng)工作擺在議事日程上?！雹邸读?xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。這無(wú)疑是對(duì)全國(guó)各級(jí)黨委政府如何重視領(lǐng)導(dǎo)地方志工作的動(dòng)員令。

第三，重視“修志是一項(xiàng)系統(tǒng)工程”的科學(xué)規(guī)律，要“上下同步，左右協(xié)作”。習(xí)近平同志指出：“修志是一項(xiàng)系統(tǒng)工程?！倍艺颉肮ぷ髁亢拼?，要靠上下同步，左右協(xié)作，靠部門(mén)完成分志，靠地、縣方志辦來(lái)完成總纂工作?！纫小俗詾閼?zhàn)’的主動(dòng)進(jìn)攻意識(shí)，又要有‘海、陸、空’各軍兵種協(xié)同作戰(zhàn)的群體意識(shí)”。④《習(xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。他還強(qiáng)調(diào)：“不要互相封鎖資料，也不要互相扯皮，要確保這個(gè)浩大工程的完成?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)抓這項(xiàng)工作有些畏難情緒，認(rèn)為現(xiàn)在沒(méi)有人才，沒(méi)有主筆，不是眼睛向下，而是眼睛向上，等、靠、要，或者等現(xiàn)成主筆從天上掉下來(lái)，這樣不行，這個(gè)問(wèn)題并不是不能解決的，要眼睛向下、向內(nèi)發(fā)現(xiàn)人才，眼下要用好現(xiàn)有人員，發(fā)揮現(xiàn)有人員的積極性?！雹荨读?xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。從而為我們指出了明確的工作方法。

最后，強(qiáng)調(diào)一定“要注意質(zhì)量，能經(jīng)得起時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)?！绷?xí)近平同志指出：“時(shí)代發(fā)展了，科學(xué)分工越來(lái)越細(xì)，我們一定要在規(guī)模、質(zhì)量上超過(guò)前人”，特別“現(xiàn)在的志書(shū)都要在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。因此，我們更需要注重質(zhì)量。各部門(mén)都要把質(zhì)量放在第一位，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)”。⑥《習(xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。

習(xí)近平同志的上述論斷，系統(tǒng)全面，深邃深刻，既高瞻遠(yuǎn)矚，又切合實(shí)際，是全國(guó)方志系統(tǒng)工作和事業(yè)發(fā)展的重要行動(dòng)指南。

三、必須“用馬克思主義的唯物史觀(guān)指導(dǎo)修志工作”

習(xí)近平同志的講話(huà)不僅從歷史和方志的結(jié)合上闡明了學(xué)好歷史對(duì)地方志工作的重大意義，也不僅闡明了地方志工作的重要價(jià)值，而且在他歷年來(lái)一系列重要講話(huà)中，有的雖未直接針對(duì)方志工作，但認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多講話(huà)通篇還貫穿了一個(gè)重要思想：即“我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記歷史唯物主義這個(gè)最基本的道理”①《習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010年3月8日。。這也是習(xí)近平同志從微觀(guān)角度教給我們?nèi)绾斡每茖W(xué)辯證的具體方法來(lái)編纂志書(shū)。他指出：“馬克思主義把唯物主義原則應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程?！币虼吮仨殹坝民R克思主義的唯物史觀(guān)指導(dǎo)修志工作”。②《習(xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。他強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀(guān)點(diǎn)，就要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢(shì)的基本觀(guān)點(diǎn)?！薄爸挥姓J(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，才能正確分析矛盾，在對(duì)立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對(duì)立，克服極端化、片面性，不斷提升辯證思維能力?！雹邸读?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010年3月8日。具體他又從以下幾個(gè)方面作了系統(tǒng)論述。

（一）“必須學(xué)習(xí)和掌握實(shí)事求是的思想方法”

1.實(shí)事求是是黨的“根本思想方法”

習(xí)近平同志首先強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識(shí)論，是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法?！雹堋读?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010年3月8日?！皥?jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持用理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線(xiàn)方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”⑤《習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，新華網(wǎng)，2012年5月16日。

他說(shuō)：“實(shí)事求是作為黨的思想路線(xiàn)，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂；它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。回顧我們黨90多年的歷史可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀(guān)實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線(xiàn)方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開(kāi)了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折?！薄皥?jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。”⑥《習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，新華網(wǎng)，2012年5月16日。因此，對(duì)待歷史要善于本著“擇其善者而從之，其不善者而去之”的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加以對(duì)待。

2.堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)和前提在于調(diào)查研究

習(xí)近平同志指出：“實(shí)踐表明，堅(jiān)持實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，難就難在客觀(guān)實(shí)際是錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的，隱藏在現(xiàn)象背后的規(guī)律不是那么容易把握的?！雹摺读?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010年3月8日。因此，“要真正做到實(shí)事求是，必須注重和堅(jiān)持調(diào)查研究”⑧《習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010年3月8日。。“堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事’，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情?！薄皥?jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！{(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查也沒(méi)有決策權(quán)?！雹帷读?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，新華網(wǎng)，2012年5月16日。“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀(guān)事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀(guān)規(guī)律辦事?！雹饬?xí)近平： 《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日。

他還強(qiáng)調(diào)： “調(diào)查研究不僅是一種工作方法，而且是關(guān)系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題?！雹佟读?xí)近平在中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年11月21日。要“通過(guò)深入實(shí)際調(diào)查研究，把大量和零碎的材料經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思考、分析、綜合，加以系統(tǒng)化、條理化，透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，找出它的內(nèi)在規(guī)律，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)?！雹凇读?xí)近平在中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年11月21日。按習(xí)近平同志的上述要求，我們的工作還有相當(dāng)差距。例如，要把“資料性文獻(xiàn)”的性質(zhì)落到實(shí)處，前提和關(guān)鍵是做好以收集資料并做好相應(yīng)的資料卡片和資料長(zhǎng)編為標(biāo)志的資料工作，也就是做好志書(shū)編纂前的調(diào)查研究工作。但目前，有的單位和人員對(duì)以資料為主的調(diào)查研究工作或在思想深處并不重視，或存有不同程度的畏難懈怠情緒，反映在具體工作中或是資料數(shù)量不足，或是形式要求不規(guī)范，總體質(zhì)量不高，不僅難以體現(xiàn)志書(shū)“資料性文獻(xiàn)”的性質(zhì)，而且最終成果質(zhì)量也難以保證。這是需要認(rèn)真關(guān)注并切實(shí)加以解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

3.“堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于‘求是’”，要敢于解放思想

習(xí)近平同志認(rèn)為：“ 堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于‘求是’，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律?！薄皥?jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在‘求真’上下功夫，更要在‘務(wù)實(shí)’上做文章”?！爸v實(shí)情，就是講事物的本來(lái)面貌，講真話(huà)、講真理?！雹邸读?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，新華網(wǎng)，2012年5月16日。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)要“真學(xué)真懂真信真用，關(guān)鍵是個(gè)‘真’字”④習(xí)近平：《關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)——在中央黨校2009年秋季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2009年11月18日。。他強(qiáng)調(diào)：“解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。只有解放思想，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，把思想認(rèn)識(shí)從各種不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，才能使我們正確地把握不斷發(fā)展變化著的客觀(guān)實(shí)際，才能使我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀(guān)實(shí)際，這樣才能真正做到實(shí)事求是。與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的必然要求和結(jié)果?！虼?，堅(jiān)持實(shí)事求是，一定要同解放思想、與時(shí)俱進(jìn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在解放思想、與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤?！雹萘?xí)近平：《深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法》，《求是》，2010年第7期。

他還指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，一個(gè)重要的要求就是敢于講真話(huà)、講實(shí)話(huà)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，帶頭講真話(huà)，敢于道實(shí)情，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，不刻意評(píng)功擺好，不回避和掩飾問(wèn)題?！雹蕖读?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010年3月8日。他指出：“有些干部，不是不了解情況，也不是看不到問(wèn)題，而是不愿正視現(xiàn)實(shí)，不敢講真話(huà)，報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)。這些現(xiàn)象都是違背實(shí)事求是原則的。在調(diào)查研究中能不能、敢不敢實(shí)事求是，不只是認(rèn)識(shí)水平問(wèn)題，而且是黨性問(wèn)題。只有公而忘私，把黨和人民利益放在第一位，才能真正做到實(shí)事求是?！雹摺读?xí)近平在中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年11月21日。并特別強(qiáng)調(diào) ：“現(xiàn)在政治清明，盛世修史正是大好時(shí)光，沒(méi)有這樣那樣的干擾，可以秉筆直書(shū)，客觀(guān)記述?！雹唷读?xí)近平在浙江省委常委會(huì)研究黨史工作時(shí)的講話(huà)要點(diǎn)》，《黨史研究參考》，2013年第1期。

但在地方志工作和志書(shū)編纂實(shí)踐中，真要落實(shí)這一要求并不容易，還有不少思想和工作障礙。如“求真務(wù)實(shí)”是國(guó)務(wù)院《地方志工作條例》對(duì)志書(shū)編纂所規(guī)定的重要原則，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組《關(guān)于第二輪地方志書(shū)編纂的若干意見(jiàn)》 也明確要求志書(shū)要“客觀(guān)反映本地的劣勢(shì)、不足和教訓(xùn)，不溢美，不諉過(guò)?！雹嶂袊?guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室：《地方志工作文獻(xiàn)選編》，北京：方志出版社，2009年版，第100頁(yè)。既要充分關(guān)注本地區(qū)改革開(kāi)放實(shí)踐的巨大成就，又要客觀(guān)記述發(fā)展過(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題，同時(shí)采用“述而不論”等原則方法加以處理。但近年來(lái)一些負(fù)面事例記載不準(zhǔn)確、入志不規(guī)范，“報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)”的情況比比皆是。其實(shí)按“二十年一修”的周期要求，各地二輪修志普遍為“續(xù)修斷代”形式，主要記述的也是改革開(kāi)放以來(lái)的歷史?？陀^(guān)上看，與遠(yuǎn)古相比，這段歷史距現(xiàn)實(shí)較近，相對(duì)事實(shí)清楚，是非清晰，而且各地都保存了大量豐富的檔案史料，更何況很多編者本身還是這段歷史的經(jīng)歷者、創(chuàng)造者。因此如果說(shuō)一輪通志編纂時(shí)，一些古代史料收集困難更難以甄別，尚情有可原，那么二輪修志在這方面的難度顯然要小得多。其實(shí)對(duì)二輪續(xù)志而言，問(wèn)題往往并不在于對(duì)史料真?zhèn)纬潭鹊蔫b別難度，而在于能否按習(xí)近平同志所要求的那樣：在“求真”上下功夫，在“務(wù)實(shí)”上做文章，即能否堅(jiān)守實(shí)事求是的原則，如實(shí)反映入志人和事的真實(shí)面貌，否則很可能因?yàn)榫幷叩闹饔^(guān)失誤將謬誤留給后人。

（二）“必須學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證的思想方法”

習(xí)近平同志指出：“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證的思想方法。”①《習(xí)近平在中共中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》 ，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2010年3月8日。他還特別強(qiáng)調(diào)，要養(yǎng)成“辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。馬克思主義唯物辯證法揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的特性，厘清了本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性等諸多范疇，反對(duì)一切違背唯物辯證法的形而上學(xué)的東西并與之劃清界限，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中充分運(yùn)用辯證方法觀(guān)察和處理問(wèn)題”②《習(xí)近平在中共中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》 ，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2010年3月8日。。他還就什么是馬克思主義的“立場(chǎng)”、“ 觀(guān)點(diǎn)”和“方法”作了具體闡述：“立場(chǎng)，是人們觀(guān)察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)利益和地位決定的?！薄坝^(guān)點(diǎn)，是人們對(duì)事物的看法。馬克思主義觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)自然界規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)組成部分之中，涵蓋面非常廣泛。”“方法，是與馬克思主義世界觀(guān)相統(tǒng)一的方法論，它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法?！彼€要求我們要“客觀(guān)地而不是主觀(guān)地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀(guān)察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中把握事物發(fā)展規(guī)律”③《習(xí)近平在中共中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》 ，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2010年3月8日。。如何運(yùn)用這一立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，習(xí)近平同志還著重從以下兩個(gè)方面作了強(qiáng)調(diào)：

第一，如何看待歷史發(fā)展。馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為：歷史“并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第470頁(yè)。。習(xí)近平同志也強(qiáng)調(diào)：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇?！薄皻v史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。”⑤習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月6日。在談到修志與歷史關(guān)系時(shí)，習(xí)近平同志指出：“修志為愛(ài)國(guó)主義教育提供教材，沒(méi)有歷史何以有愛(ài)國(guó)？ ”因此“要從歷史中去吸取養(yǎng)分，搞文化虛無(wú)主義不行?！雹蕖读?xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)議上的講話(huà)》（寧地委辦［1989］ 52號(hào)），1989年8月12日。他還以“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)”為例，指出“應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。……不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”①習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日。。要“讓歷史說(shuō)話(huà)，用史實(shí)發(fā)言”。

按這一論斷對(duì)照，在以往兩輪修志過(guò)程中，有些問(wèn)題并未引起我們的足夠重視，也未得以很好解決。例如，早在20多年前，就有學(xué)者專(zhuān)門(mén)以10多部志書(shū)為例，以“新志書(shū)如何記述國(guó)民黨和民國(guó)政權(quán)”為題作了分析闡述，并指出“地方志是傳世之作，應(yīng)當(dāng)給后世留下政治胸懷寬闊坦蕩的良好風(fēng)范，而要努力避免留下供后世批判的‘局限性’和偏見(jiàn)”②參見(jiàn)繳世忠：《新志書(shū)如何記述國(guó)民黨和民國(guó)政權(quán)》，《中國(guó)地方志》，1991年第2期。。再如，就新志中如何看待和記載國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史功過(guò)，有作者指出有的志書(shū)“將我黨領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命時(shí)期的斗爭(zhēng)場(chǎng)面寫(xiě)得轟轟烈烈，而將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)得冷冷清清，群眾的情緒與土地革命時(shí)期判若兩樣。似乎群眾最關(guān)心的只是階級(jí)斗爭(zhēng)，而不關(guān)心民族斗爭(zhēng)”?！皩?duì)（歷史上）抗擊匈奴、抗擊安史軍南下、抗金、抗元、抗清都寫(xiě)得有聲有色，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)反而相對(duì)黯然?！鄙踔痢皩?duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)的記述，把中國(guó)軍隊(duì)寫(xiě)得一概腐敗無(wú)能，一觸即潰”等等。③參見(jiàn)諸葛計(jì)：《新方志對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)記述的成功與不足》，《中國(guó)地方志》，1995年第4期。

無(wú)疑，階級(jí)社會(huì)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類(lèi)發(fā)展一個(gè)十分重要的歷史階段和社會(huì)現(xiàn)象（筆者對(duì)此另有專(zhuān)論），但人類(lèi)歷史上不僅有階級(jí)斗爭(zhēng)，還有階級(jí)合作、階級(jí)融合、階級(jí)改組、階級(jí)轉(zhuǎn)化等諸多現(xiàn)象，對(duì)此經(jīng)典作家早有精辟分析和論斷。正如《共產(chǎn)黨宣言》里強(qiáng)調(diào)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，整個(gè)社會(huì)日益“分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，等等。④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第400-402頁(yè)。這就是歷史的、聯(lián)系的和發(fā)展的看問(wèn)題，這就是馬克思主義的唯物史觀(guān)。如果違背了這一點(diǎn)，同樣是歷史虛無(wú)主義的另一種表現(xiàn)形式。因此，我們應(yīng)當(dāng)“用馬克思主義的唯物史觀(guān)指導(dǎo)修志工作”，并以此來(lái)分析和把握相關(guān)問(wèn)題的編纂入志。⑤參見(jiàn)潘捷軍：《從唯物史觀(guān)看方志的“政治”意識(shí)——兼論“通志”編纂中的階級(jí)分析方法》，《中國(guó)地方志》，2014年第9期。

但也應(yīng)注意的是另一種傾向：“近年來(lái)，在我國(guó)改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，在否定‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的同時(shí)，一些人走向了另一個(gè)極端，從根本上否定馬克思主義的階級(jí)觀(guān)點(diǎn)和階級(jí)分析方法，完全無(wú)視在一定范圍內(nèi)仍然存在階級(jí)斗爭(zhēng)這一客觀(guān)事實(shí)。”⑥蕭前、李秀林等主編：《歷史唯物主義原理》（第三版），北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第177頁(yè)。這種傾向在志書(shū)編纂中也不同程度存在，這同樣是一種歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。

第二，如何從“兩個(gè)不能否定”看兩個(gè)三十年的關(guān)系。習(xí)近平同志指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，……雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。”⑦《習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。從而科學(xué)闡述了兩個(gè)三十年的辯證關(guān)系，對(duì)我們當(dāng)前的地方志工作具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

國(guó)務(wù)院《地方志工作條例》明確要求：地方志書(shū)必須記述“歷史與現(xiàn)狀”。而歷史與現(xiàn)狀本身又是相對(duì)的，并沒(méi)有一條截然的分割線(xiàn)。如前所述，由于全國(guó)各地二輪修志的主要形式是“續(xù)修斷代志”，在此意義上可以將改革開(kāi)放前30年視為“歷史”，而將改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展視為“現(xiàn)狀”。這樣，如何處理好改革開(kāi)放前30年的“歷史”和改革開(kāi)放以來(lái)的“現(xiàn)狀”關(guān)系問(wèn)題，就顯得至關(guān)重要，也是在志書(shū)編纂中如何貫徹落實(shí)“兩個(gè)不能否定”原則的具體體現(xiàn)。如前幾年浙江省方志系統(tǒng)在編纂《浙江60年發(fā)展歷程紀(jì)實(shí)（1949-2009）叢書(shū)》時(shí)，就發(fā)現(xiàn)有單位上交的60年材料中，大多為對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)“現(xiàn)狀”的記述，而由于機(jī)構(gòu)幾經(jīng)變更、檔案散失等原因，改革開(kāi)放前30年的“歷史”記述幾為空白，從而影響了對(duì)“兩個(gè)三十年”全面、客觀(guān)、系統(tǒng)的記述和入志。

要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)不能否定”的思想，還涉及對(duì)方志編纂“詳今略遠(yuǎn)”（或詳今略古）原則的把握問(wèn)題，但如何辯證把握好“遠(yuǎn)”（即“歷史”）“今”（即“現(xiàn)狀”）的比例關(guān)系卻始終是個(gè)難題。20世紀(jì)50年代時(shí)任中宣部副部長(zhǎng)的陳伯達(dá)，就曾公然提出“厚今薄古”觀(guān)，以至當(dāng)時(shí)《中國(guó)科學(xué)院關(guān)于新修方志的幾點(diǎn)意見(jiàn)》中也作了 “新志應(yīng)貫徹執(zhí)行厚今薄古的原則”的明確規(guī)定，并對(duì)方志編纂工作產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。①中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室編：《地方志工作文獻(xiàn)選編》，北京：方志出版社，2009年版，第64頁(yè)。改革開(kāi)放后，“詳今略古”原則重新得以確立。1989年，魏橋先生還首倡了“詳今明古”觀(guān)，即志書(shū)關(guān)鍵不在“詳略”，而在于“明晰”，雖僅一字之差，意義卻不盡相同。即無(wú)論是遠(yuǎn)期“歷史”也好，當(dāng)今“現(xiàn)狀”也罷，該“詳”則“詳”，當(dāng)“略”（如史料缺失）則“略”?；蛘摺霸敗币埠?，“略”也罷，均應(yīng)以“明”為標(biāo)準(zhǔn)。特別要防止因過(guò)度“詳今”而擠占?xì)v史部分的內(nèi)容比例，或?qū)ΜF(xiàn)“現(xiàn)狀”部分隨意升格，“孫子和爺爺平起平坐”，造成志書(shū)總體結(jié)構(gòu)失調(diào)，從而導(dǎo)致人為的“略古”甚至“薄古”。因此，“兩個(gè)不能否定”應(yīng)當(dāng)成為我們處理二輪修志“遠(yuǎn)”“今”關(guān)系的重要指導(dǎo)原則。

（三）必須堅(jiān)持“向前展望、超前思維、提前謀局”的改革創(chuàng)新理念

一方面，習(xí)近平同志在充分肯定“中華民族有著五千多年的文明史，創(chuàng)造和傳承下來(lái)豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”的同時(shí)，還明確指出“我們的文化也有沉重的包袱”，“隨著實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我們要?jiǎng)?chuàng)造更為先進(jìn)的文化”。②中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第33頁(yè)?！安煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！雹邸读?xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日。他還強(qiáng)調(diào)：“改革創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代精神的核心，是保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的一個(gè)根本要求。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，任何一個(gè)政黨，無(wú)論實(shí)力多強(qiáng)、資格多老、執(zhí)政時(shí)間多長(zhǎng)，如果因循守舊、固步自封、保守僵化、不思進(jìn)取，其創(chuàng)造力就會(huì)衰竭，生命就要停止?！雹芰?xí)近平：《關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)——在中央黨校2009年秋季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》， 《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2009年11月18日。如果“思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措”⑤習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定〉 的說(shuō)明》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月16日。。

改革同樣是當(dāng)前二輪修志工作的一個(gè)重大主題。例如：經(jīng)過(guò)一輪修志實(shí)踐和長(zhǎng)期探索，在志書(shū)編纂方面，全國(guó)方志界已積累了一系列成功經(jīng)驗(yàn)，甚至形成了一套約定俗成的固化模式：綱目框架大同小異，遵循原則基本一致，文字語(yǔ)言風(fēng)格更為統(tǒng)一規(guī)范，這同時(shí)也會(huì)使其形式較為呆板單調(diào)，容易令人枯燥乏味，無(wú)形會(huì)束縛志書(shū)的生動(dòng)性創(chuàng)造性，因而編纂工作也難以有創(chuàng)新突破。在二輪續(xù)志編纂過(guò)程中和審稿時(shí)，我們就曾遇到以強(qiáng)調(diào)志書(shū)橫排門(mén)類(lèi)、縱述史實(shí)、述而不論等編纂規(guī)律的特殊性為由，滿(mǎn)足于在傳統(tǒng)框架里按部就班對(duì)號(hào)入座，不愿越雷池一步，更不愿在續(xù)志中花大力氣思考和凸顯改革開(kāi)放這個(gè)主動(dòng)脈，大書(shū)特書(shū)科學(xué)發(fā)展這個(gè)主旋律。因此，此時(shí)就更應(yīng)強(qiáng)調(diào)解放思想，拓寬視野，更為鮮明地突出時(shí)代特征。

另一方面，習(xí)近平同志還特別強(qiáng)調(diào)，要善于“向前展望、超前思維、提前謀局”，在與時(shí)俱進(jìn)中改革創(chuàng)新。他為此囑咐我們要善于形成“戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力”。“只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，才能站在戰(zhàn)略和全局的高度觀(guān)察和處理問(wèn)題、從政治上認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì)、透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能視野開(kāi)闊、胸襟博大，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，才能既抓住重點(diǎn)又統(tǒng)籌兼顧，既立足當(dāng)前又放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既熟悉國(guó)情又把握世情，克服和避免只見(jiàn)現(xiàn)象不見(jiàn)本質(zhì)、只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林以及急功近利、目光短淺等現(xiàn)象，不斷提升戰(zhàn)略思維能力?！雹佟读?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010年3月8日。

目前，在方志系統(tǒng)中不同程度存在一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有人認(rèn)為，方志編纂主要面向過(guò)去的歷史，不必過(guò)于關(guān)注現(xiàn)狀，更無(wú)需關(guān)心未來(lái)。其實(shí)如前所述，國(guó)務(wù)院《地方志工作條例》明確要求志書(shū)必須記述“歷史與現(xiàn)狀”，這個(gè)“現(xiàn)狀”就是改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展過(guò)程，而且這個(gè)過(guò)程還在持續(xù)，永無(wú)中止。特別全國(guó)各地二輪修志的普遍形式是“續(xù)修斷代志”（即大多記載的是改革開(kāi)放幾十年來(lái)的歷史），從這個(gè)意義上看，我們修的就是“改革開(kāi)放志”，就是“科學(xué)發(fā)展志”，就要堅(jiān)持在與時(shí)俱進(jìn)中不斷改革創(chuàng)新。即在志書(shū)中既要善于在回溯歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在正視現(xiàn)實(shí)中解決問(wèn)題，同時(shí)還要善于在現(xiàn)有事物的萌芽端倪中探求本質(zhì)，從個(gè)別現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律，在相對(duì)靜態(tài)中把握動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。如果把握不好“歷史”與“現(xiàn)狀”的辯證關(guān)系，把過(guò)去和當(dāng)前、未來(lái)人為地割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，胸?zé)o大“志”，那肯定編不好改革開(kāi)放這部恢宏巨“志”。正如習(xí)近平同志所指出的那樣：“只有學(xué)會(huì)辯證地分析和比較從局部到全局、從眼前到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展形勢(shì)，學(xué)會(huì)辯證地認(rèn)識(shí)和比較國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)會(huì)辯證地思考和比較歷史的和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，才能善于把本地區(qū)本部門(mén)本單位的工作放到局部與全局、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外、歷史與現(xiàn)實(shí)的大形勢(shì)、大趨勢(shì)和歷史經(jīng)驗(yàn)之中去考慮、去研究，才能作出正確謀斷和決策?！雹凇读?xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010年3月8日。我們需要從這樣的宏觀(guān)角度去認(rèn)識(shí)和把握二輪修志工作，從這樣的戰(zhàn)略高度去推動(dòng)和發(fā)展全國(guó)的地方志工作和宏偉大業(yè)。

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