基于文體意識(shí)的神話教學(xué)例談

楊元娣

【內(nèi)容摘要】教什么？怎么教？王榮生教授指出，教學(xué)方法受制于教學(xué)內(nèi)容，“怎么教”服務(wù)于“教什么”，很大程度上還可以歸結(jié)為“教什么”。一堂語(yǔ)文課，如果沒(méi)有合宜的教學(xué)內(nèi)容，那么無(wú)論在教學(xué)方法上玩什么花招，樹什么大旗，都不可能是成功的語(yǔ)文課。

【關(guān)鍵詞】文體 怎么教 教什么

新課程下的語(yǔ)文教材大多以“主題”為單元來(lái)編排，課堂教學(xué)出現(xiàn)了一種奇特的景觀，面對(duì)任何“文體”的文本都采用統(tǒng)一的模式來(lái)組織教學(xué)，那就是“創(chuàng)設(shè)情境──整體感知──語(yǔ)言品味──主題探究──拓展延伸a”。這就好比我們吃火鍋，點(diǎn)個(gè)底鍋，其余各色菜肴都依次加入，一鍋煮沸風(fēng)味自然統(tǒng)一。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)不同文體文本的閱讀，的確存在著類似的共同規(guī)律，然而，每一種文體都有自身內(nèi)在的特點(diǎn)和規(guī)律。因此，面對(duì)不同文體的文本，我們除了關(guān)注那些共性的閱讀規(guī)律之外，理所當(dāng)然地應(yīng)該將視點(diǎn)集中在文體本身的突出特點(diǎn)上，比如，詩(shī)歌教學(xué)我們首先應(yīng)該關(guān)注“意象”、小說(shuō)教學(xué)我們首先應(yīng)該關(guān)注“人物形象”等等。正是由于出現(xiàn)了這種重視共性而忽視個(gè)性的閱讀教學(xué)現(xiàn)象，我們才舊話重提，加入到“打造精致火鍋，品味特色菜肴”的行列。下面僅以神話故事《開天辟地》為例談?wù)効紤]文體的前提下語(yǔ)文課堂教學(xué)悄悄發(fā)生的變化。

【案例】

一、談話導(dǎo)入

師：不看書誰(shuí)來(lái)和大家回憶一下課文開頭的第一句話。

生：很久很久以前。

師：你還讀過(guò)什么故事，注意發(fā)生在很久很久以前。

生1：《女媧造人》。

生2：《大禹治水》。

生3：《夸父逐日》。

二、讀故事，講故事

師：盤古是怎么打開天地的，自己讀一讀。

（生讀。）

師：盤古不是普通人，而是大神。舉例說(shuō)說(shuō)他是大神的原因。

生：他力氣非常大。

生：他壽命很長(zhǎng)，活了幾千萬(wàn)年才倒下。

生：他死后身體能化作世間萬(wàn)物。

師：能講講這個(gè)故事嗎？（出示文言文）師范讀。

生自由練習(xí)講故事。

教師指名講故事。

三、追根溯源，傳承文化

師：當(dāng)人類發(fā)生災(zāi)難，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)大神。你還知道哪些故事了也有這種大神出現(xiàn)？

生1：女媧補(bǔ)天。

生2：后羿射日。

生3：夸父逐日。

生4：普羅米修斯盜火。

師：為什么會(huì)有這樣的神話？

生1：古人不知道人怎么來(lái)的？

生2：不知道天為什么是藍(lán)的？地上為什么會(huì)有許多小動(dòng)物？

生3：為什么天這么熱？

師：是啊，為什么，為什么，許多的為什么搞不懂，為了解開這些謎，我們的祖先編出了一個(gè)個(gè)神奇的故事來(lái)解釋種種現(xiàn)象，這類故事屬于創(chuàng)世神話。不僅在中國(guó)還有別的國(guó)家，如（板書）：羅馬、伊朗、印度，在這些國(guó)家天地是怎樣形成的自己想象，記住說(shuō)清楚誰(shuí)開辟的？怎么開辟？世界萬(wàn)物怎么來(lái)的？……

【分析】什么是神話故事？是對(duì)一段神圣歷史的敘說(shuō)，發(fā)生在原始時(shí)期，講述某件大事，借助神力講述宇宙誕生來(lái)源、自然現(xiàn)象。神話故事具有想象、幻想特征。話故事最初通過(guò)口耳相傳的形式流傳于民間，往往具有神奇的特點(diǎn)。分辨清楚特定文本的文體，其主要目的在于以“文體”為著眼點(diǎn)更好地確定該文本的教學(xué)內(nèi)容。教什么？怎么教？一直困擾著語(yǔ)文教學(xué)。王榮生教授指出，教學(xué)方法受制于教學(xué)內(nèi)容，“怎么教”服務(wù)于“教什么”，很大程度上還可以歸結(jié)為“教什么”。他認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)的低效，甚至無(wú)效，問(wèn)題主要出在教學(xué)內(nèi)容上。一堂語(yǔ)文課，如果沒(méi)有合宜的教學(xué)內(nèi)容，那么無(wú)論在教學(xué)方法上玩什么花招，樹什么大旗，都不可能是成功的語(yǔ)文課。事實(shí)上，一個(gè)文本教學(xué)內(nèi)容的確定是否合宜，直接決定語(yǔ)文課效率高低。上述案例老師備課初心里就對(duì)文本的文體有了明確的定位，因此目標(biāo)定位不再拘泥于本課任務(wù)，更側(cè)重于文化傳承，著眼點(diǎn)不是孩子的目前而是孩子未來(lái)。

一、走進(jìn)神話世界。神話是個(gè)謎，神奇的人物、神奇的情節(jié)、神奇的景物，一切都充滿神奇的魔力。老師課上打破以往教學(xué)模式，用談話方式輕松聊出神話故事源于遙遠(yuǎn)的時(shí)代、富有傳奇色彩，不露痕跡地領(lǐng)著孩子們走進(jìn)了神話故事，走進(jìn)了神話世界。

二、傳承神話故事。神話故事產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期，通過(guò)口耳相傳代代傳承。教者擯棄條分縷析，圍繞神話特點(diǎn)先古今結(jié)合聽老師講山海經(jīng)中的神話故事，讓孩子們插上想象的翅膀，飛往遠(yuǎn)古，走進(jìn)神奇的世界，再和孩子們一起讀故事，講故事，在讀、講、聽過(guò)程中內(nèi)化書本內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)文化，感受神話的神奇。

三、播下文學(xué)種子。神話一般大致分為三類，創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話?！堕_天辟地》就屬創(chuàng)世神話，老師一句追問(wèn)“為什么會(huì)有這樣的神話”引發(fā)孩子們思考討論，在思維火花的碰撞下，孩子們問(wèn)出一個(gè)個(gè)為什么，老師水到渠成進(jìn)行小結(jié)，一語(yǔ)道出神話的起源，“為了解開這些謎，我們的祖先編出了一個(gè)個(gè)神奇的故事來(lái)解釋種種現(xiàn)象。”教師靜悄悄地在孩子們心中播撒下了文學(xué)的種子。

隨著學(xué)術(shù)界對(duì)“文體”研究的不斷推進(jìn)與深化，我們應(yīng)該對(duì)原有文體知識(shí)采取革故納新的態(tài)度，主動(dòng)吸收其新穎而富有價(jià)值的知識(shí)并自覺(jué)地將其運(yùn)用于自己日常的語(yǔ)文教學(xué)中。只有教師文體意識(shí)覺(jué)醒，教學(xué)才有梯度、有個(gè)性、有活力。相信我們踐行的“精致火鍋”下的“特色菜肴”會(huì)越來(lái)越有味。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市維揚(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）