在學(xué)校教育中提高中學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的策略研究

徐艷

[摘 要] 在全球化時(shí)代我國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化強(qiáng)烈沖擊，并造成當(dāng)前中學(xué)生群體中存在的道德困境，因此培養(yǎng)中學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)從而引導(dǎo)青年學(xué)生增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同是學(xué)校教育、新課程改革的時(shí)代任務(wù)。只有在推進(jìn)新課程改革中加強(qiáng)學(xué)校教育，堅(jiān)持正確的文化方向，優(yōu)化師生關(guān)系，加強(qiáng)和完善教育資源才能更好的培養(yǎng)中學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)

[關(guān)鍵詞] 新課程改革 德育 文化自覺(jué) 學(xué)校教育

我們所處的時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代，在全球化的推動(dòng)下，不同區(qū)域的文化沖突與融合，使得文化自覺(jué)的問(wèn)題日益凸現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化強(qiáng)烈沖擊的情況下，處于青春期的中學(xué)生對(duì)本民族文化認(rèn)同產(chǎn)生困惑，在嚴(yán)重誤讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，盲目追捧西方文化，這些外來(lái)文化給我國(guó)廣大青少年帶來(lái)精神“愉悅”的同時(shí)，也逐步消弱了他們的民族認(rèn)同感，消解了他們的民族身份，無(wú)法確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這種情況如果不加迅速改變必將阻礙我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程?，F(xiàn)在以“以人為本”、“以學(xué)生的發(fā)展為本”為出發(fā)點(diǎn)的新課程改革已經(jīng)在全國(guó)展開(kāi)，要實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的整合”，因此，在中學(xué)階段的德育部門(mén)及一線(xiàn)教師必須注重加強(qiáng)中華文化教育，推動(dòng)中華文化的回歸，切實(shí)提升廣大中學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)。

一、文化自覺(jué)的缺失導(dǎo)致中學(xué)階段的德育困境

在十七大報(bào)告中提到了一個(gè)文化概念——“文化自覺(jué)”，這是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生近年來(lái)提出的一個(gè)新的文化理念。文化自覺(jué)是指生活在一定社會(huì)中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具的特色和它發(fā)展的趨向。費(fèi)孝通先生在這里所談到的文化并非所有文化，而是特征具有本民族特色的、具有時(shí)代性的以及具有主流價(jià)值的，能在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的文化。這種文化在當(dāng)前最重要的具體表現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系所推祟的公德、法制、秩序和社會(huì)責(zé)任感，是社會(huì)絕大多數(shù)人的共識(shí)和行為準(zhǔn)則。我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展需要將這種文化熔鑄到民族的血脈之中。所以，文化自覺(jué)的最終目的就是自覺(jué)遵從社會(huì)主義核心價(jià)值體系所推崇的公德、法制、秩序，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。然而，文化自覺(jué)的培養(yǎng)卻在當(dāng)前中學(xué)生德育培養(yǎng)過(guò)程中面臨巨大沖擊。具體表現(xiàn)在

1.集體意識(shí)弱化，個(gè)人意識(shí)強(qiáng)化

隨著西方文化的大量涌入和今年來(lái)我們?cè)谶@方面教育的忽視，中學(xué)生們的集體主義觀(guān)念日益變得淡漠，而盛行西方文化中所張揚(yáng)的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)“自我”，張揚(yáng)“個(gè)性”。盡管“自我”不是不能強(qiáng)調(diào)，“個(gè)性”也不是不能張揚(yáng)，但“自我”和“個(gè)性”并不能脫離“集體”而存在，沒(méi)有“集體”也就沒(méi)有所謂的“自我”和“個(gè)性”。

2.榮譽(yù)意識(shí)弱化，利益意識(shí)強(qiáng)

受西方文化的影響，在當(dāng)前中學(xué)生中滋生出過(guò)分追求利益，而缺乏對(duì)榮譽(yù)的向往和追求、重索取輕奉獻(xiàn)的價(jià)值取向。榮譽(yù)是指一定社會(huì)或集團(tuán)對(duì)人們履行社會(huì)義務(wù)的道德行為的肯定和褒獎(jiǎng)，是特定人從特定組織獲得的專(zhuān)門(mén)性和定性化的積極評(píng)價(jià)。當(dāng)前中學(xué)生們榮譽(yù)意識(shí)弱化主要表現(xiàn)在他們對(duì)我國(guó)所宣傳、表彰的先進(jìn)模范或英雄持否定和無(wú)視的態(tài)度，而對(duì)西方個(gè)人奮斗式的所謂“成功人士”則存在極端崇拜心態(tài)。

上述困境造成的被動(dòng)局面使當(dāng)前中學(xué)德育工作受到教育對(duì)象的心理抵制，不能被教育對(duì)象真心理解、接受和認(rèn)同。

二、提高中學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的教育策略

1.文化自覺(jué)應(yīng)有正確的引領(lǐng)方向

新課程改革要求學(xué)校教育引導(dǎo)正確的文化方向——弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中學(xué)生的民族認(rèn)同感。

中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。這是中華民族寶貴的精神支柱，是中華魂、民族根。它植根于每個(gè)華夏子女的靈魂深處，流淌在每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。然而當(dāng)代中學(xué)生由于受西方文化的沖擊，盲目崇拜西方的價(jià)值觀(guān)念和生活方式，對(duì)民族文化和民族精神產(chǎn)生懷疑，很容易迷失方向，失去民族文化的主體性。甚至有的中學(xué)生認(rèn)為今天再提起愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)不合時(shí)宜，都是空話(huà)甚至太落俗套。其實(shí)當(dāng)前在進(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)時(shí)，急需開(kāi)展一場(chǎng)建立在“文化自覺(jué)”基礎(chǔ)上的鑄造民族魂、加強(qiáng)民族精神的愛(ài)國(guó)主義教育。

2.中學(xué)生文化自覺(jué)的形成依賴(lài)于師生關(guān)系的優(yōu)化

文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是文化不但依靠教育或者媒體傳播，而且需要人與人之間的交流傳承。因此，中學(xué)生的文化自覺(jué)還依賴(lài)于人與人的關(guān)系，特別是教師與學(xué)生的關(guān)系。新課程要求教師成為文化的傳播者、潛能的開(kāi)發(fā)者、學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、發(fā)展的伴隨者、教育的探索者，因此，師生關(guān)系不只是簡(jiǎn)單的教育者和被教育者的關(guān)系，還是一種文化相互影響的關(guān)系，其中教師是主導(dǎo)者、引導(dǎo)者。

在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，教師能否發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，做學(xué)生的朋友，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)始終秉承期待和贊賞的態(tài)度，從學(xué)生發(fā)展的角度看，包容學(xué)生成長(zhǎng)中的問(wèn)題，是能否建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵。

正處于青春期的中學(xué)生是我們國(guó)家未來(lái)的希望，文化是一個(gè)民族的精神火炬，教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，中華民族要實(shí)現(xiàn)民族的崛起必須以更積極的態(tài)度推進(jìn)新課程改革、創(chuàng)新教育模式，盡快讓祖國(guó)的未來(lái)樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，使他們認(rèn)同我們的文化、繼承我們的文化進(jìn)而發(fā)展我們的文化。