在關(guān)西尋跡唐朝風(fēng)尚

鮑穎

唐朝風(fēng)尚像一股巨大的潮流，重塑了整個(gè)奈良，一直遺留至今。

唐朝（618～907）歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章，在結(jié)束數(shù)百年分裂和內(nèi)戰(zhàn)后，李唐帝國對外開疆拓土，軍威四震，國內(nèi)則是相對的安定和統(tǒng)一。一方面南北文化交流融合，另一方面中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，迎來了一個(gè)空前的古今中外大交流大融合的時(shí)代。

由于戰(zhàn)爭等原因，大陸目前已無法直觀、完整感受唐代文明。而鄰國日本，奈良時(shí)期（710～794）曾興起中日文化交流浪潮。日本天皇派出十余批遣唐使，不僅運(yùn)進(jìn)許多唐代器物，同時(shí)在制度、文化、建筑和工藝等方面也深受影響。此外，唐代僧人鑒真曾帶領(lǐng)大批弟子?xùn)|渡日本，在奈良建寺廟、傳佛法、播文化，從另一個(gè)渠道加深了這種影響。唐朝風(fēng)尚像一股巨大的潮流，重塑了整個(gè)奈良，一直遺留至今。

汪家芳 鑒真和尚塑像公園即景

2015年年末，為緬懷唐風(fēng)，八號橋文化特組織由汪家芳畫師領(lǐng)銜的“尋跡唐風(fēng)—— 關(guān)西藝術(shù)之旅”，途經(jīng)大阪、歧阜、京都、奈良、和歌山等地，參與畫家包括陳琪、丁筱芳、孫家珮、萬芾、鮑鶯。

本次活動(dòng)以奈良為中心，同時(shí)兼顧關(guān)西地方豐富的人文、自然景觀。在大阪，藝術(shù)家們興致盎然地參觀大阪城公園，感受島國獨(dú)特的跨年文化。在岐阜，藝術(shù)家們傾心于列入世界文化遺產(chǎn)的白川鄉(xiāng)合掌村，面對古樸的農(nóng)家建筑，紛紛駐足創(chuàng)作。在京都，先后游歷清水寺、伏見稻荷大社、嵐山、金閣寺、銀閣寺等名跡。作為歷史名城，京都于公元794年繼奈良成為日本首都，曾受晚唐風(fēng)尚影響，雖經(jīng)歷史變遷，遺址多系翻修，而風(fēng)流尚存。

活動(dòng)隨著造訪奈良、和歌山而達(dá)到高潮。在奈良，藝術(shù)家們首先參觀始建于公元741年的東大寺，其大佛殿是世界最大的木造建筑，唐代高僧鑒真曾在此設(shè)壇授戒。隨后至不遠(yuǎn)處的興福寺，內(nèi)設(shè)國寶館，其中佛教雕塑琳瑯滿目，制作時(shí)間相當(dāng)于中國唐宋時(shí)期，造型樸素而有余韻。第二天繼續(xù)參觀法隆寺，這里保存著世界上最古老的木建筑群，建筑古樸莊嚴(yán)，環(huán)境清幽雅靜。附近的藥師寺系唐朝樣式的就地改良，寺內(nèi)正在展出日本著名畫家平山郁夫的代表作《大唐西域壁畫》，主要描繪玄奘西天取經(jīng)沿途風(fēng)景，用色厚重，自有一種宗教的感染力。接著造訪唐招提寺，這是日本佛教律宗的總寺廟，公元759年由唐代高僧鑒真大師及其弟子創(chuàng)建，梁思成在《唐招提寺金堂和中國唐代的建筑》中稱：“對于中國唐代建筑的研究來說，沒有比唐招提寺金堂更好的借鑒了。”藝術(shù)家們重點(diǎn)參觀了其中的金堂和鑒真墓。最后一站是奈良國立博物館，這座以佛教美術(shù)享譽(yù)世界的博物館正在展出的作品中也有一件唐代書法作品——《六祖慧能傳》，系日本天臺(tái)宗創(chuàng)始人最澄留學(xué)唐朝歸國攜帶之物。

在和歌山，藝術(shù)家們前往高野山朝圣，這里是日本真言密宗的發(fā)源地，由曾留學(xué)唐朝的高僧空海于公元816年創(chuàng)辦，距今正好1200年，這里空氣清新，古樹林立，讓人想起唐代詩人常建的名作《破山寺后禪院》。

歸國之后，藝術(shù)家們紛紛投入創(chuàng)作，用畫筆描繪自己的所見所感，這些佳作5月7日起在海上藝術(shù)館得以呈現(xiàn)。汪家芳以他最擅長的水墨山水表現(xiàn)關(guān)西景致，其作品工寫兼用，層次分明，蒼茫幽遠(yuǎn);陳琪素以花鳥聞名，他的參展作品筆力遒勁，色彩濃郁，仿佛一曲激情昂揚(yáng)的交響樂;丁筱芳是滬上著名人物畫家，此次展覽他就地取材，以寫意手法描繪當(dāng)?shù)啬信P墨古拙，妙趣橫生;花鳥畫家萬芾以扇面形式參展，她的作品宛若南宋小品，往往截取最有意境的畫面，營造出恬靜又富有詩意的效果;旅日畫家孫家珮以關(guān)西名剎為主題，筆觸細(xì)膩，畫面寧靜安詳，既有東方韻味，又有西方意趣;上海中國畫院畫師鮑鶯視角新穎，以旅途中所見和風(fēng)小食入畫，所謂“一花一世界，一葉一菩提”。