中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)演奏形態(tài)探討

【摘 要】中國(guó)民族室內(nèi)音樂(lè)能夠充分發(fā)揮器樂(lè)演奏的特色，其音樂(lè)形態(tài)有著精簡(jiǎn)、實(shí)用的風(fēng)格，深受大眾及相關(guān)從業(yè)者的鐘愛(ài)。近年來(lái)，我國(guó)民族室內(nèi)音樂(lè)發(fā)展迅速，樂(lè)器組合更加靈活，表現(xiàn)空間更加豐富，演奏形態(tài)呈現(xiàn)多元化發(fā)展，但在發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題?；谝陨蟽?nèi)容，本文簡(jiǎn)要探討了中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的演奏形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】民族器樂(lè)；室內(nèi)音樂(lè)；演奏形態(tài)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J632.60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0061-02

一、中國(guó)民族室內(nèi)音樂(lè)演奏形態(tài)的源流

室內(nèi)樂(lè)屬于一種音樂(lè)組合形式，早在原始氏族時(shí)期，在一些祭祀活動(dòng)中就出現(xiàn)了使用音樂(lè)和舞蹈的手段來(lái)表達(dá)人們敬仰和崇拜。到了封建社會(huì)時(shí)期，宮廷樂(lè)的發(fā)展豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)形式，各種小型聲樂(lè)組合得到了發(fā)展，這些都可以歸為我國(guó)古代的“室內(nèi)樂(lè)”。[1]

許多人認(rèn)為中國(guó)室內(nèi)樂(lè)是西方音樂(lè)文化與中方音樂(lè)文化交流出現(xiàn)的新品種，其實(shí)不然，在我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了我國(guó)特有的民族樂(lè)器演奏形式，這為中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)八十年代，西方音樂(lè)逐漸傳入我國(guó)，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的演奏形態(tài)也在不斷發(fā)生變化，小型合奏越來(lái)越多，二十世紀(jì)末期中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展得到了空前的進(jìn)步，一批年輕的音樂(lè)家有著大膽的創(chuàng)新精神，中西結(jié)合的室內(nèi)樂(lè)作品涌現(xiàn)，例如《風(fēng)雅頌》《風(fēng)點(diǎn)頭》《南鄉(xiāng)子》等，到了九十年代后，“女子十二樂(lè)坊”組合風(fēng)靡全國(guó)，這是在商業(yè)色彩濃厚背景下的一種室內(nèi)樂(lè)演奏形態(tài)，在形式上注重技巧和旋律，在內(nèi)容上注重豐富程度，但其展現(xiàn)的韻味不足[2]。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，我國(guó)出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的室內(nèi)樂(lè)團(tuán)，且專業(yè)化程度較高，演奏技巧進(jìn)一步提升，民族風(fēng)格以及和聲結(jié)構(gòu)的效果逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，例如中央音樂(lè)學(xué)院的彈撥團(tuán)體、上海音樂(lè)學(xué)院的民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)等等，這些專業(yè)的室內(nèi)樂(lè)團(tuán)提對(duì)于中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展和進(jìn)步有著積極的促進(jìn)作用。

二、中西方室內(nèi)樂(lè)演奏形態(tài)的比較分析

中國(guó)小型樂(lè)器組合的藝術(shù)形式自古有之，只是長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有被定義為“室內(nèi)樂(lè)”，相較于西方室內(nèi)樂(lè)而言，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)更加注重對(duì)音樂(lè)意境的感受，更加注重對(duì)樂(lè)器特色的發(fā)揮，西方室內(nèi)樂(lè)則屬于一種上流社會(huì)的娛樂(lè)形式，音樂(lè)形式有著嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的特點(diǎn)。二者演奏形態(tài)的比較如下：

（一）審美比較。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)樂(lè)大多以詩(shī)歌為主要題材，組合的形式更加自由，藝術(shù)家和演奏家展現(xiàn)更多的是即興創(chuàng)作和即興演奏，有著和諧、輕柔的特點(diǎn)。相比較而言，西方室內(nèi)樂(lè)的結(jié)構(gòu)和編制更加規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，作曲家往往專門(mén)創(chuàng)作一系列的室內(nèi)音樂(lè)作品，其立體感較強(qiáng)，且音色相對(duì)完善豐滿，表現(xiàn)空間更大。

（二）演奏形態(tài)特點(diǎn)比較。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)樂(lè)注重對(duì)音樂(lè)意境的渲染，多是對(duì)歷史人物故事以及山水風(fēng)景的展現(xiàn)和反映，西方室內(nèi)樂(lè)演奏則更加注重自身情感的表達(dá)，音樂(lè)有著結(jié)構(gòu)鮮明、張力較強(qiáng)的特點(diǎn)[3]。在二十世紀(jì)之后，我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)形式受到?jīng)_擊，中西方室內(nèi)樂(lè)的表演形式發(fā)生變化，樂(lè)器之間的組合更加多樣，地域的界限越來(lái)越不明顯，融合性發(fā)展的趨勢(shì)逐漸顯露出來(lái)。

無(wú)論是中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)還是西方室內(nèi)樂(lè)，早期都是上流社會(huì)的一種娛樂(lè)和服務(wù)形式，底層人民則無(wú)福消受。直到當(dāng)代，室內(nèi)樂(lè)才得到真正的普及，這是因?yàn)闊o(wú)論是中國(guó)室內(nèi)還是西方室內(nèi)樂(lè)都是普通大眾的智慧結(jié)晶。中西方室內(nèi)樂(lè)在表現(xiàn)形式上有著不同的藝術(shù)審美，但二者都是姿態(tài)高雅、能夠引人入境的藝術(shù)形式。

三、中國(guó)民族室內(nèi)音樂(lè)演奏面臨的問(wèn)題

在二十世紀(jì)之后，中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)樂(lè)受到了一定的沖擊和挑戰(zhàn)，這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（一）混合音色組合的沖擊：混合音色組合指的是新的作曲方法以及電子和音，這些音色組合超出了傳統(tǒng)樂(lè)器組合的范圍，給傳統(tǒng)的高胡，中胡，二胡，民族低音等演奏形式帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)[4]；（二）人員編制變化：受到西方室內(nèi)樂(lè)的影響，我國(guó)也出現(xiàn)了編制超過(guò)十個(gè)人的室內(nèi)樂(lè)，例如室內(nèi)歌劇、室內(nèi)交響曲等等，這些廣泛的體裁也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)樂(lè)帶來(lái)了較大的沖擊。

四、中國(guó)民族室內(nèi)音樂(lè)的發(fā)展對(duì)策

中國(guó)民族室內(nèi)音樂(lè)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的范疇，繼承發(fā)展的銜接問(wèn)題是制約中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展的重要問(wèn)題，這就需要深刻的理解傳統(tǒng)民族室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展理念，不僅要繼承絲竹、鼓吹等形態(tài)固定、風(fēng)格鮮明的樂(lè)器演奏形式，同時(shí)要保留傳統(tǒng)民族風(fēng)格，發(fā)掘新的民族器樂(lè)。

（一）對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)樂(lè)形式的繼承。傳統(tǒng)的民族音樂(lè)是多年來(lái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是原生態(tài)的音樂(lè)，是我國(guó)民族精神的重要載體，當(dāng)今流行音樂(lè)大行其道，西方室內(nèi)樂(lè)也對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)帶來(lái)了沖擊，民族音樂(lè)的凋零日漸嚴(yán)重，這是一種傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化和民族精神的沒(méi)落。在這樣的背景下，音樂(lè)院校團(tuán)體應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承民族音樂(lè)的責(zé)任，在新時(shí)代下促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展[5]。具體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)院?？梢越M織有規(guī)模的民間音樂(lè)活動(dòng)，以此來(lái)讓人們更多的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族音樂(lè)。民間音樂(lè)藝人演奏的曲子并沒(méi)有得到良好的傳承，有的只是口頭流傳，有的是按照一定的規(guī)律記載，更有的是一時(shí)靈感的創(chuàng)作，這些都承載了我國(guó)的民族精神和民族音樂(lè)文化，因此應(yīng)當(dāng)對(duì)其加以保護(hù)，例如可以深入民間尋找一些民間藝人，聘請(qǐng)其到院校內(nèi)開(kāi)設(shè)講座，以此來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳承。

（二）促進(jìn)室內(nèi)樂(lè)的專業(yè)化發(fā)展。中國(guó)室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展依賴于專業(yè)的音樂(lè)人才，而專業(yè)的人才則依賴于音樂(lè)院校，因此中國(guó)室內(nèi)樂(lè)的專業(yè)化發(fā)展歸根結(jié)底還要到音樂(lè)教育上，專業(yè)院校要起到主導(dǎo)作用，增加民族室內(nèi)樂(lè)的訓(xùn)練課程和創(chuàng)作課程。就目前來(lái)看，我國(guó)許多專業(yè)音樂(lè)院校中出現(xiàn)了許多民族音樂(lè)樂(lè)團(tuán)，例如古箏樂(lè)團(tuán)、阮劇樂(lè)團(tuán)、琵琶樂(lè)團(tuán)等，但這些樂(lè)團(tuán)都是單一樂(lè)種的演奏形態(tài)，在發(fā)展的過(guò)程中更加注重樂(lè)器的獨(dú)奏，這就給中國(guó)室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了一定的局限性。樂(lè)種的組合對(duì)于室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展至關(guān)重要，高胡、中胡、二胡、民族低音等弦樂(lè)樂(lè)器以及蘆笙、夜簫、笛、姊妹簫等管樂(lè)樂(lè)器都有著自身的特點(diǎn)，理想的樂(lè)種組合還鳳毛麟角。因此，音樂(lè)院校應(yīng)當(dāng)注重系統(tǒng)的訓(xùn)練，促進(jìn)單樂(lè)種的合奏能力提升，演奏者相互聆聽(tīng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)組合的問(wèn)題，從而提升合奏的水平。相較于西方室內(nèi)樂(lè)而言，我國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展還比較落后，主要的差距在于合奏演奏方式的落后，如果單一樂(lè)種的專業(yè)水平提升，這種落后的差距將會(huì)得以彌補(bǔ)，從而提升我國(guó)混合編制室內(nèi)樂(lè)的水平。

（三）加強(qiáng)對(duì)室內(nèi)樂(lè)作品的創(chuàng)作和整合。就目前來(lái)看，我國(guó)作曲家已經(jīng)能夠脫離模仿西方音樂(lè)的思維模式進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過(guò)程中能夠展現(xiàn)自我的個(gè)性，更加注重演出的效果，這對(duì)于現(xiàn)代民族室內(nèi)音樂(lè)的發(fā)展有著積極的作用[6]。近年來(lái)，作曲家的作品日漸豐富，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的作品數(shù)量也與日俱增，這就對(duì)室內(nèi)樂(lè)作品的整合工作提出了更高的要求。領(lǐng)導(dǎo)者以及演奏者應(yīng)當(dāng)以室內(nèi)樂(lè)作品的類型為依據(jù)進(jìn)行詳細(xì)的梳理和歸納，以民族文化和民族精神為核心，打破樂(lè)器組合的限制，無(wú)論是管樂(lè)還是弦樂(lè)，無(wú)論是西方的還是中國(guó)傳統(tǒng)的，都要積極收集和整理，以此來(lái)建立中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)體系，這符合我國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

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作者簡(jiǎn)介：

黃小玉，藝術(shù)碩士，四川音樂(lè)學(xué)院實(shí)習(xí)研究員，研究方向：民族器樂(lè)研究。