存在與自由
——張煌書法藝術(shù)散論

◆李文雅（福建　莆田）

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存在與自由
——張煌書法藝術(shù)散論

◆李文雅（福建莆田）

書法家張煌

張煌，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、福建省書法家協(xié)會常務(wù)理事、莆田市書法家協(xié)會副主席、莆田市政協(xié)委員等。書法作品入展第二屆中國書法蘭亭獎安美杯書法展、中國千家書法名家精品走進(jìn)奧運場館展、第六屆楹聯(lián)書法展、首屆中華媽祖杯全國書法篆刻大展、第五屆中國書壇新人作品展、紀(jì)念傅山誕辰400周年書法藝術(shù)展、屈原杯全國書法大賽（獲優(yōu)秀獎）、第二屆大愛媽祖中華百位書法名家特邀展、第三屆福建省書法篆刻展、首屆福建書法蘭亭獎、丹青獎書法雙年展，獲福建省“群星獎”、莆田市“百花獎”等。

張煌其人，沉靜內(nèi)斂，言辭簡淡，神色蕭疏而行止從容。都說字如其人，作為書家，張煌的字卻豐饒?zhí)N藉，讓人如入勝境。眼看著“飛流直下三千尺”，一轉(zhuǎn)身，卻見“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”。沉醉間，恍然是“明月出天山，蒼茫云海間”，再回首，卻是“落花人獨立，微雨燕雙飛”。外在的“訥”與內(nèi)在的“敏”；外在的“緊”與內(nèi)在的“放”；外在的“淡”與內(nèi)在的“野”使張煌的人與字，形成了一個頗具張力的對照。

有對照必有景象。這是美學(xué)原理。也因此，張煌的書法，風(fēng)格多變，意蘊(yùn)深長。“池塘生春草”的清新，“落木蕭蕭下”的舒朗，“圓月在舟中”的端麗，“星河落曉天”的靜穆，“孤云將野鶴”的飄逸，“潭影空人心”的禪意，“流螢度高閣”的幽微，“天地本無心”的樸拙……凡此種種，不一而足。

在哲學(xué)家叔本華看來，表象的世界是一個不穩(wěn)定的、易變的、相對的世界，而藝術(shù)家的野心，就是在這個變幻的世界里，留住聯(lián)系夢想與現(xiàn)實、現(xiàn)實與未來的最美瞬間而已。張煌的書法，似乎是在尋找一種超越現(xiàn)世、超越自我的存在感，也因此，他的書法一直在尋求某種突破——關(guān)于傳統(tǒng)，關(guān)于風(fēng)格，關(guān)于審美。這種突破與其說是出于藝術(shù)上創(chuàng)新的需要，不如說是基于自我存在不斷發(fā)現(xiàn)與拓展的需要。從上世紀(jì)80年代初到現(xiàn)在，他寫了二十多年。有時云淡風(fēng)輕，傍花隨柳；有時波譎云詭，山雨欲來；有時陌上花開，緩緩歸來；有時鮮衣怒馬，縱橫馳騁。在漸悟與頓悟之間，張煌或疾或徐，一路行來。

中國的書法藝術(shù)歷經(jīng)兩千多年歷史，巍巍經(jīng)典足以淹沒任何一個缺乏靈性與個性的書寫者。而身在當(dāng)代，古典藝術(shù)與喧囂現(xiàn)世的疏離更令書寫者時時感到惶惑。更加為難的是，書法藝術(shù)的優(yōu)劣全在雅俗之辨，而缺乏詩書教養(yǎng)的當(dāng)代書者常常無法培養(yǎng)良好的審美力，你看他十分費勁，十足自信，實際上卻乏善可陳，深陷流俗而不自知。在這一點上，張煌卻顯示出天然的優(yōu)勢。首先是家學(xué)淵源，張煌的父親是一個琴棋書畫皆通的文人，從小的耳聞目濡令他眼界高遠(yuǎn)，品味超然。其次是天性中的誠摯與敏銳，讓他本能地遠(yuǎn)離媚俗而傾心高雅的藝術(shù)境界。第三是個性里的沉靜執(zhí)著，令他可以數(shù)十年如一日，浸淫筆墨而心無旁騖。武林界有一句話“念念不忘，必有回響”，時光沉淀下的精誠所至，有如日月光華之下的萬物，必然有所伸張，甚或有所結(jié)晶。在張煌的書法里，可見莽莽秦漢的寬博，可見煌煌魏唐的靜謐，可見錚錚士人的風(fēng)骨，可見漫漫紅塵的天真。而就筆意章法而言，則是處處可見規(guī)矩，卻處處沒有規(guī)矩；筆筆都有淵源，卻筆筆都存新意。魏碑的風(fēng)骨，與漢簡的高古、唐楷的秀麗、行草的情致可以相融；寫經(jīng)小楷的天真，與隸篆的端方、魏碑的精神、章草的沉著可以共處，斟酌之間，則有因時制宜，順心隨性之特征。

孔子曰：“吾……七十而從心所欲，不逾矩?！闭f的是道德修養(yǎng)達(dá)到一定境界后個人的自由狀態(tài)。這種自由狀態(tài)的美好，哪怕是圣人也樂在其中。而對于藝術(shù)家而言，生命的價值在于能夠自由地表達(dá)自我，自由地彰顯個人的存在。張煌的書法歷經(jīng)磨礪而終見自由的微光，這不僅是藝術(shù)上的進(jìn)境，同時也是作為藝術(shù)家的個人可以言之歌之、舞之蹈之的勝利！

立德　隸書條幅　張　煌

古詩選抄　草書　張煌

李賀詩　行書斗方　張煌

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