自然聯(lián)結(jié)對大學(xué)生主觀幸福感的影響：正念的中介作用

李娜　吳建平

摘要采用自我包含自然量表（INS）、五因素正念量表（FFMQ）、幸福感指數(shù)量表（IWB）對231名北京市大學(xué)生進行調(diào)查，考察正念在大學(xué)生的自然聯(lián)結(jié)與主現(xiàn)幸福感之間的中介作用。研究發(fā)現(xiàn)：（1）皮爾遜積差相關(guān)分析顯示，自然聯(lián)結(jié)與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)（r=0196， p<001）、與正念呈顯著正相關(guān)（r=0. 238， p<0001）、正念與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)（r=0345， p<0001）；（2）多元線性回歸分析對中介作用的檢驗表明，正念在自然聯(lián)結(jié)與主觀幸福感之間起完全中介作用。大學(xué)生的自然聯(lián)結(jié)和主觀幸福感之間的相關(guān)關(guān)系是通過正念來中介的。

關(guān)鍵詞自然聯(lián)結(jié)；主觀幸福感；正念

分類號B849

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2016.05.003

1引言

11自然聯(lián)結(jié)的概念和理論

自然聯(lián)結(jié)是研究人與自然關(guān)系的概念，人與自然的聯(lián)結(jié)可以是一種情感關(guān)系（Kals，Schumacher， & Montada， 1999； Mayer & Frantz， 2004），Mayer和Frantz（2004）提出自然聯(lián)結(jié)（connectedness to nature， CNT或CN）是“人們在情感和經(jīng)驗上與自然聯(lián)系在一起并歸屬于自然的程度”。也有研究強調(diào)與自然關(guān)系的認知方面（Dutcher， Finley， Luloff， & Johnson， 2007； Schultz， 2002），Schultz（2002）認為自然聯(lián)結(jié)是“個體把自然納入自我認知表征中的程度”。還有研究者認為自然聯(lián)結(jié)涉及多種關(guān)系（Nisbet， Zelenski， & Murphy， 2009； Davis， Green， & Reed， 2009），例如，Nisbet等人（2009）提出自然關(guān)聯(lián)（nature relatedness， NR），指個體在認知、情感和體驗上與自然界聯(lián)結(jié)的水平，涵蓋了對自然的認同、與自然相關(guān)的世界觀、對自然的熟悉性、在自然中的舒適性、多大程度上愿意在自然中。筆者認為自然聯(lián)結(jié)是個體將自然視為自我的一部分、與自然界產(chǎn)生一體感的程度，可以是認知、情感、體驗中的一方面或者幾方面。

親生物假說（biophila hypothesis）認為人從自然環(huán)境中進化而來，相對于漫長的進化歷史而言，人類近來才與自然界分離，生活在城市當中，所以我們在生物學(xué)上學(xué)習(xí)到的自然的價值不太可能被完全抹去（Kellert & Wilson， 1993）。Naess（1973）提出人與地球相互影響以及人包含在自然中的這種意識通常被稱為“生態(tài)認同（ecological identification）”或者“生態(tài)自我（ecological self）”?！吧鷳B(tài)自我”可以被看作是我們在自然中最初的形成階段。自我成熟的過程就是我們對他人、其他生物的認同過程，是自我得到擴展和深化的過程，是不斷擴展自我認同對象的范圍的過程。隨著自我認同的進一步擴大，我們會逐漸縮小與自然界其他生物之間的疏離感。人就不再是與自然界分離的個體，而是自然整體中的一部分，是地球生物圈的一部分（吳建平，2011），從而形成與自然的聯(lián)結(jié)。

12自然聯(lián)結(jié)和主觀幸福感之間的關(guān)系

主觀幸福感（subjective well-being， SWB）， 是指個體依據(jù)自己設(shè)定的標準對其生活質(zhì)量所作的整體評價（Diener， 1984）。主觀幸福感主要包括生活滿意度和情感體驗兩個基本成分， 前者是個體對生活質(zhì)量的總體認知評價，即在總體上對個人生活作出滿意程度的評判；后者是指個體生活中的情感體驗， 包括積極情感（快樂、輕松等）和消極情感（抑郁、焦慮、緊張等）兩方面。許多研究都發(fā)現(xiàn)自然聯(lián)結(jié)和主觀幸福感之間存在正相關(guān)（Mayer & Frantz，2004； Nisbet，Zelenski， Murphy， 2009）。自然聯(lián)結(jié)和生活滿意度呈正相關(guān)，和自然聯(lián)結(jié)更緊密的個體會對生活更滿意（Mayer & Frantz，2004），報告更多的快樂和積極情感（Tam， 2013）。Saraglou， Buxant和Tilquin（2008）發(fā)現(xiàn)暴露在以自然為主的影片中能促進積極情感。Mayer， Frantz， BruehlmanSenecal和Dolliver（2009）也發(fā)現(xiàn)沉浸在自然保護區(qū)能促進積極情感，Mayer等人（2009）的研究還發(fā)現(xiàn)自然聯(lián)結(jié)的暫時狀態(tài)對自然暴露和幸福感之間的關(guān)系有部分中介作用。然而，自然聯(lián)結(jié)是如何影響主觀幸福感的？目前，有關(guān)這方面的研究較為缺乏，自然聯(lián)結(jié)提升主觀幸福感的內(nèi)在作用機制尚不是十分清楚，隨著研究的深入，探討自然聯(lián)結(jié)提升幸福感的機制已成為自然聯(lián)結(jié)與幸福感研究的重中之重。

13正念作為中介因素

正念（mindfulness）被Brown和Ryan（2003）定義為“高度留意并意識到當前體驗和行為功能”。正念是不加判斷地（Brown & Ryan， 2003）或者以開放性、接受性（Bishop， Lau， Shapiro， Carlson， Anderson， & Carmody， 2004）態(tài)度集中意識于自己的感受和想法，正念可以是一種狀態(tài)或者特質(zhì)（Brown & Ryan， 2003）。正念水平可以通過冥想或者正念訓(xùn)練來提高（Baer， Smith， Lykins， Buttons， Krietemeyer， & Sauer， 2008）。

許多研究都發(fā)現(xiàn)正念與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)（Baer et al.， 2008； Brown， Kasser， Ryan， Linley， & Orzech，2009； Brown & Ryan， 2003； Howell， Digdon， Buro， & Sheptycki， 2008；Schutte & Malouff， 2011； Kong， Wang， & Zhao， 2014； Wenzel， VonVersen， Hirschmüller， & Kubiak， 2015）。正念水平高的個體有較高的正性情感、生活滿意度和較低的負性情感（Chang， Huang， & Lin， 2014）。

正念的一些方面，如注意能力（Mayer et al.， 2009）、內(nèi)部意識（Leary，Tipsord， & Tate，2008）都和自然聯(lián)結(jié)有關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)正念與更強烈的自然聯(lián)結(jié)顯著相關(guān)（Howell， Dopko， Passmore， & Buro， 2011； Barbaro & Pickett， 2015）。當前對正念和自然聯(lián)結(jié)的研究較少，有可能是自然聯(lián)結(jié)源自正念，也有可能是自然聯(lián)結(jié)有益于正念（Howell et al.，2011）。

既然自然聯(lián)結(jié)和正念顯著相關(guān)，有可能是自然聯(lián)結(jié)有益于正念，而正念又是影響個體主觀幸福感的一個重要因素，那么，就有理由從正念這一角度來探討自然聯(lián)結(jié)與主觀幸福感之間的關(guān)系。本研究旨在探討大學(xué)生的自然聯(lián)結(jié)、正念和主觀幸福感之間的關(guān)系，并假設(shè)大學(xué)生的自然聯(lián)結(jié)與主觀幸福感呈正相關(guān)，正念在自然聯(lián)結(jié)與主觀幸福感之間發(fā)揮中介作用。了解三者之間的內(nèi)在機制，可以為未來提高主觀幸福感提供參考。

2研究方法

21研究對象

在北京市三所高校共發(fā)放問卷280份，回收258份，有效問卷231份， 有效回收率為8953%。其中， 男生124人， 女生107人；一年級54人， 二年級67人，三年級56人，四年級48人，有6人未填寫年級信息；年齡介于17～24歲之間， 平均年齡1998 ±178歲。

22研究工具

使用自我包含自然量表（the inclusion of nature in the self， INS）測量自我聯(lián)結(jié)。INS只有一個題目，用兩圓的重疊程度來表示人與自然的關(guān)系，采用七點計分。INS是對自然聯(lián)結(jié)認知方面的測量。 Schultz（2002）認為自然聯(lián)結(jié)是“個體把自然納入自我認知表征中的程度”。當一個人與他人聯(lián)結(jié)的時候，往往會根據(jù)自我知識結(jié)構(gòu)和對方知識結(jié)構(gòu)的重疊產(chǎn)生一種關(guān)系的認知圖式?；诖?，Schultz使用一個條目來操作這一結(jié)構(gòu)，即：自我包含自然量表（the inclusion of nature in the self， INS），INS包含七組圓圈，每一組的其中一個圓圈代表“我”，另一個代表“自然”，兩圓從幾乎沒有重疊到幾乎完全重疊。之前的研究發(fā)現(xiàn)INS與環(huán)境態(tài)度以及行為相關(guān)（Mayer & Frantz， 2004）。

對正念的測量采用五因素正念量表（Five Facet Mindfulness Questionnaire， FFMQ），共39個項目，由 Baer， Smith， Hopkins， Krietemeyer和Toney（2006）編制，采用五點計分方式。五因素正念量表五個維度分別是：觀察、 描述、有覺知地行動、不判斷、不反應(yīng)，內(nèi)部一致性系數(shù)依次為083、091、087、087和075。首都師范大學(xué)鄧玉琴、劉興華和崔麗霞（2009）進行了 FFMQ 中文版修訂，研究被試為 244 名在校大學(xué)生，研究結(jié)果顯示量表在五個維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為075、084、066、045和079，并在一個月之后進行再測，“觀察”“描述”“有覺知地行動”“不判斷”和“不反應(yīng)”這五個維度的重測信度分別為074、070、044、061 和 051。驗證性因素分析表明數(shù)據(jù)較好地擬合了英文版的模型。在本研究中五因素正念量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為073。

主觀幸福感：幸福感指數(shù)量表包括兩個部分，即生活滿意度和總體情感指數(shù)，生活滿意度僅由一個項目組成，而總體情感指數(shù)由八個項目組成，計算總分時將總體情感指數(shù)量表之平均得分與生活滿意度的得分（權(quán)重為11）相加。其范圍在21（最不幸福）和147（最幸福）之間。本量表的重測信度為085。在本研究中主觀幸福感量表內(nèi)部一致性系數(shù)為087。

23統(tǒng)計處理

使用SPSS180 軟件，用獨立樣本t檢驗、方差分析、相關(guān)分析、回歸分析等統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)進行分析。

3結(jié)果與分析

31自然聯(lián)結(jié)、正念、主觀幸福感的初步統(tǒng)計分析

采用獨立樣本t檢驗和單因素方差分析檢驗自然聯(lián)結(jié)、正念、主觀幸福感在人口學(xué)信息上的差異。獨立樣本t檢驗發(fā)現(xiàn)自然聯(lián)結(jié)、正念、主觀幸福感在性別上均沒有顯著差異。了解年級、專業(yè)對自然聯(lián)結(jié)、正念、主觀幸福感的影響，分別進行單因素方差分析，結(jié)果顯示自然聯(lián)結(jié)、正念、主觀幸福感在年級、專業(yè)上均沒有顯著差異。

32自然聯(lián)結(jié)、正念、主觀幸福感的相關(guān)分析

對自然聯(lián)結(jié)、正念和主觀幸福感總分進行線性相關(guān)分析， 結(jié)果見表1。由表1可以看出，自然聯(lián)結(jié)、正念、主觀幸福感得分兩兩之間均呈顯著正相關(guān)， 三個變量之間的聯(lián)系較為緊密。

33正念對自然聯(lián)結(jié)和主觀幸福感關(guān)系的中介分析

自然聯(lián)結(jié)、正念和主觀幸福感的相關(guān)均達到顯著水平， 滿足中介效應(yīng)檢驗的前提條件。在此根據(jù)溫忠麟等提出的方法和程序擬合回歸方程進行分析，檢驗正念在自然聯(lián)結(jié)和主觀幸福感之間的中介作用。 第一步， 以主觀幸福感為因變量， 自然聯(lián)結(jié)為預(yù)測變量，所得標準化回歸系數(shù)0196（p<001），可解釋因變量390%的變異；第二步， 正念為因變量， 自然聯(lián)結(jié)為預(yù)測變量， 所得標準化回歸系數(shù)為0238（p<001），可解釋因變量570%的變異；第三步， 自然聯(lián)結(jié)和正念同時進入回歸方程，可解釋因變量1330%的變異。而自然聯(lián)結(jié)的回歸系數(shù)由之前的0196降為0121（p>005），不再顯著， 表明正念對自然聯(lián)結(jié)和主觀幸福感之間的關(guān)系起完全中介作用， 中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為3849%（0238 ×0317/0196），中介效應(yīng)分析結(jié)果如表2、圖1所示。

4討論

本研究的主要目的是探究自然聯(lián)結(jié)、正念和主觀幸福感的關(guān)系，并從正念角度探討自然聯(lián)結(jié)對主觀幸福感產(chǎn)生影響的可能機制。數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示，自然聯(lián)結(jié)、正念與主觀幸福感存在顯著的正相關(guān)，而正念是自然聯(lián)結(jié)與主觀幸福感之間的完全中介變量。

文章對自然聯(lián)結(jié)是否與主觀幸福感存在密切關(guān)系和自然聯(lián)結(jié)是如何影響個體主觀幸福感這兩個問題進行了初步的回答。自然聯(lián)結(jié)是通過正念來影響主觀幸福感的，即自然聯(lián)結(jié)水平提高會帶來正念水平的提升，進而會使個體的主觀幸福感提高。原因可能是自然聯(lián)結(jié)通過提高個體對自然的體驗使個體將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到當下，提升正念水平，進一步影響主觀幸福感。當然這種結(jié)論還需要進一步研究來驗證。同時正念如何影響主觀幸福感，還需要進一步的探索和研究。

綜合來看，正念能夠影響自然聯(lián)結(jié)對主觀幸福感的作用，這一發(fā)現(xiàn)進一步擴展了對自然聯(lián)結(jié)與主觀幸福感之間關(guān)系的認識和理解，同時也提示在將來的干預(yù)研究中可以通過科學(xué)有效的干預(yù)手段來控制正念水平，從而更好地使用自然聯(lián)結(jié)來改善和提高個體的主觀幸福感，達到維護個體的心身健康，促進社會和諧發(fā)展的目的。

本研究還存在一些局限，需要在以后的研究中加以改進。首先，本研究采取方便取樣的方法選取被試，所選被試均是來自北京學(xué)校的大學(xué)生，代表性不足。其次，本研究采用僅包含一個條目的自然聯(lián)結(jié)問卷，而一個條目的問卷不能測量信度。但研究證明該條目可以有效測量人與自然的關(guān)系，當前國內(nèi)對自然聯(lián)結(jié)的研究較少，未來研究可以修訂國外成熟的自然聯(lián)結(jié)問卷或者編制適合中國人的問卷。再次，未來的研究也可探討其他重要變量在自然聯(lián)結(jié)與主觀幸福感之間的中介作用。

總之，本研究首次揭示了自然聯(lián)結(jié)與主觀幸福感之間關(guān)系的機制，對于我們所取樣的大學(xué)生群體，正念在其中起到完全中介作用，這對于探索大學(xué)生與主觀幸福感之間的機制具有一定的理論價值，并且對于該群體的自然聯(lián)結(jié)干預(yù)可提供參考。

5結(jié)論

大學(xué)生自然聯(lián)結(jié)、正念、主觀幸福感之間均有顯著正相關(guān)關(guān)系，自然聯(lián)結(jié)通過正念對大學(xué)生的主觀幸福感產(chǎn)生影響。

參考文獻

吳建平（2011）. 生態(tài)自我： 人與環(huán)境的心理學(xué)探索. 北京： 中央編譯出版社.

Baer， R. A.， Smith， G. T.， Hopkins， J.， Krietemeyer， J.， & Toney， L. （2008）. Using setfreport assessmert methods to explore facets of mindfulness. Assessment， 13（1）， 329-342.

Barbaro， N.， Pickett， S. M. （in press）. Mindfully green： Examining the effect of connectedness to nature on the relationship between mindfulness and engagement in proenvironmental behavior. Personality and Individual Differences，93，137-142.

Bishop， S. R.， Lau， M.， Shapiro， S.， Carlson， L.， Anderson， N. D.， Carmody， J.（2004）. Mindfulness： A proposed operational definition. Clinical Psychology：Science and Practice， 11（3）， 230-241.

Brown， K.W.， & Ryan， R.M. （2003）. The benefits of being present：Mindfulness and its rolein psychological wellbeing. Journal of Personality and Social Psychology， 84（4），822-848.

Brown， K.W.， Kasser， T.， Ryan， R. M.， Linley， A.， & Orzech， K. （2009）.When what one has is enough： Mindfulness， financial desire discrepancy， and subjective wellbeing. Journal of Research in Personality， 43（5）， 727-736.

Chang， J. H.， Huang， C. L.， & Lin， Y. C. （2015）. Mindfulness， basic psychologicalneeds fulfillment， and wellbeing. Journal of Happiness Studies，16（5），1-14.

Davis， J. L.， Green， J. D.， & Reed， A. （2009）. Interdependence with the environment： Commitment，interconnectedness， and environmental behavior. Journal of Environmental Psychology， 29（2）， 173-180.

Dutcher， D. D.， Finley， J. C.， Luloff， A. E.，& Johnson， J.B. （2007）. Connectivity with nature asameasure of environmental values. Environment and Behavior， 39（4）， 474-493.

Diener， E. （1984）. Subjective WellBeing.Psychology Bulletin， 95（3）：542 -575.

Howell， A. J.， Digdon， N. L.， Buro， K.， & Sheptycki， A. R. （2008）. Relations among mindfulness，wellbeing， and sleep. Personality and Individual Differences，45（8）， 773-777.

Howell， A.J.， Dopko， R.L.， Passmore， H.A.，& Buro， K. （2011）. Nature connectedness：Associations with wellbeing and mindfulness. Personality and Individual Differences，51（2），166-171.

Kals， E.， Schumacher， D.， & Montada， L. （1999）. Emotional affinity toward nature as a motivational basis to protect nature. Environment and Behavior， 31（2）， 178-202.

Kellert， S. R.， & Wilson， E. O.（1993）. The biophilia hypothesis.Washington， DC： Island Press.

Kong， F.， Wang， X.， & Zhao， J. （2014）. Dispositional mindfulness and life satisfaction： The role of core selfevaluations. Personality and Individual Differences，56（1）， 165-169.

Leary， M.R.， Tipsord， J.M.，& Tate， E.B. （2008）. Alloinclusive identity： Incorporating the social and natural worlds into ones sense of self.In H. Wayment， & J. Bauer （Eds.）， Transcending Selfinterest： Psychological Explorations of the Quiet Ego（pp.137-147）. Washington， DC： American Psychological Association.

Mayer， F.S.， & Frantz， C.M. （2004）. The connectedness to nature scale： A measure of individuals feeling in community with nature. Journal of Environmental Psychology， 24（4）， 503-515.

Mayer， F. S.， Frantz， C. M.， BruehlmanSenecal， E.， & Dolliver， K. （2009）. Why is nature beneficial？ The role of connectedness to nature. Environment and Behavior，41（5）， 607-643.

Naess， A. （1973）. The shallow and the deep ecology movements. Inquiry，16， 95-100.

Nisbet， E. K.， Zelenski， J. M.， & Murphy， S. A. （2009）. The nature relatedness scale：Linking individuals connection with nature to environmental concern and behavior. Environment and Behavior， 41（41），715-740.

Saraglou， V.， Buxant， C.， & Tilquin， J. （2008）. Positive emotions as leading to religionand spirituality. Journal of Positive Psychology， 3（3）， 165-173.

Schultz， P. W. （2002）. Inclusion with nature： The psychology of humannature relations.In P. Schmuck， & W. P. Schultz （Eds.）， Psychology of Sustainable Development. Dordrecht：Kluwer Academic Publishers.

Schutte， N. S.， & Malouff， J. M. （2011）. Emotional intelligence mediates the relationship between mindfulness and subjective wellbeing. Personality and Individual Differences， 50（7）， 1116-1119.

Tam， K. P.（2013）. Concepts and measures related to connection to nature： Similaritiesand differences. Journal of Environmental Psychology， 34， 64-78.

Wenzel， M.， Von Versen， C.， Hirschmüller， S.， & Kubiak， T. （2015）. Curb your neuroticism-Mindfulness mediates the link between neuroticism and subjective wellbeing. Personality and Individual Differences， 80， 68-75.