“挑武器”之意象解讀

摘要“挑武器”是意象對話療法的一項創(chuàng)新技術(shù)。其理論基礎(chǔ)是榮格的分析心理學(xué)和意象對話療法。通過“挑武器”意象體驗，可以清晰而生動地呈現(xiàn)出想象者潛意識中應(yīng)對人際沖突情境，特別是憤怒情緒的具體方式?！疤粑淦鳌币庀蠹夹g(shù)運用武器意象的象征意義，測查人際沖突情境下的不良應(yīng)對，促進有自知地釋放相應(yīng)的不良情緒，解決人際溝通問題，從而培養(yǎng)健康的應(yīng)對方式。

關(guān)鍵詞意象對話療法；武器；意象；象征

分類號B849

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2016.05.008

1“挑武器”意象技術(shù)概述

11理論基礎(chǔ)

“挑武器”是意象對話療法的創(chuàng)新技術(shù)之一。其理論基礎(chǔ)是榮格分析心理學(xué)和意象對話療法。就系屬而言，意象對話療法與榮格心理學(xué)的淵源更深更近。20世紀90年代，中國著名心理學(xué)家朱建軍教授創(chuàng)立意象對話療法，不僅將榮格的分析心理學(xué)在理論和方法上向前推進了一步，運用集體無意識的意象象征意義進行“下對下”的心理咨詢，還因吸收了經(jīng)典精神分析、J.E.肖爾的意象治療、阿薩鳩里的心理綜合理論、人本主義等西方心理學(xué)的思想，以及融合了東方傳統(tǒng)文化中的佛學(xué)和道學(xué)精神，而成為兼具民族性和世界性的心理咨詢與治療方法。目前，意象對話療法是國內(nèi)受訓(xùn)人數(shù)最多的心理療法。

意象對話理論認為，原始精神機構(gòu)時時都在動作并用意象去進行認知，因此，在遇到創(chuàng)傷性的事件并引起一種消極感受時，內(nèi)心就會形成一個消極的意象，這個消極意象象征著當時他的內(nèi)心感受和他對這個遭遇的認識（朱建軍，2008）。覺知這個消極意象，就能將其所負載的消極能量轉(zhuǎn)化為積極能量。“挑武器”意象技術(shù)正是運用意象的原始認知活動特點，弗洛伊德稱之為“原本過程”（primary progress），以及榮格所強調(diào)的象征性的心理意象的作用，關(guān)注武器意象所承載的心理現(xiàn)實及心理能量，特別是與人際沖突、自我防御、憤怒、攻擊或敵意情緒相關(guān)的心理內(nèi)容。通過“挑武器”的意象體驗，以意象對話為理論背景和操作基礎(chǔ)，以原始認知方式為溝通基礎(chǔ)（榮格，2011a），以集體潛意識層面的武器意象象征意義為溝通符號（朱建軍，2006），同時充分尊重個體化的心理意義，該技術(shù)能夠生動而清晰地呈現(xiàn)出想象者應(yīng)對人際沖突情境，特別是憤怒情緒的具體方式?！疤粑淦鳌奔夹g(shù)不僅深化了武器意象的理論價值，而且實現(xiàn)了技術(shù)化和操作化。

12研發(fā)背景

2007年初，作者開始面向社會系統(tǒng)講授“自我防御機制”。為了引導(dǎo)學(xué)員能夠清晰地體會到在壓力情境下是怎樣下意識地保護自己的，嘗試性地加入一個意象體驗環(huán)節(jié)——挑武器。操作過程中，越來越發(fā)現(xiàn)這個環(huán)節(jié)總是能夠生動而深刻地反映出想象者應(yīng)對人際沖突情境，特別是憤怒情緒的方式。

于是，作者開始有意識地研究并深化武器意象的臨床應(yīng)用，將武器意象與自我防御機制理論進一步結(jié)合，然后遵循意象對話療法的操作原則，有針對性地引導(dǎo)學(xué)員展開武器意象方面的自我覺察和深層探索，并引導(dǎo)其帶著自知去釋放相應(yīng)的消極情緒，將其消極的心理能量自然地轉(zhuǎn)化為積極的心理能量，從而培養(yǎng)健康的人際溝通理念和應(yīng)對方式。作者擔心這一深入潛意識的意象技術(shù)可能因操作不當而帶來不必要的傷害，每次課程結(jié)束時，都會提醒學(xué)員操作注意事項。越來越多的學(xué)員和來訪者在此過程中獲益，有效地解決了親密關(guān)系、親子關(guān)系、權(quán)威關(guān)系以及社會交往等人際困惑，這也極大地推動了該項技術(shù)的理性思考和總結(jié)。

2010年8月，在一年一度的全國意象對話心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會上，作者首次向同行完整介紹該技術(shù)及其操作事項。同年榮獲“意象對話心理學(xué)特殊貢獻獎”。2012年，“挑武器”意象技術(shù)獲得“意象對話心理學(xué)研究中心”認證，并寫入《意象對話臨床技術(shù)匯總》。北京師范大學(xué)出版社于2012年出版的《意象對話臨床操作指南》和2013年出版的《意象對話臨床技術(shù)匯總》，是意象對話心理療法的階段性總結(jié)，這兩本書是意象對話發(fā)展史上的標志性著作。

13適用范圍

“挑武器”意象技術(shù)原則上不受想象者年齡的限制，只要想象者能夠表達自己的想象內(nèi)容即可。由于兒童和青少年的想象速度更快，理性干擾和情緒壓抑更少，想象內(nèi)容更豐富，所以更容易進行。成年人仍然適合該技術(shù)，只要在進入核心指導(dǎo)語之前，耐心地調(diào)節(jié)其呼吸和軀體放松便可。

該技術(shù)的適用人群為無精神病性或嚴重人格障礙的來訪者或求助者，錄求自我成長的心理咨詢師與心理治療師（苑媛， 2012）。不適用人群為重性精神病患者，嚴重人格障礙患者（邊緣性人格障礙、分裂樣人格障礙和反社會性人格障礙），某些軀體疾病患者（如心腦血管疾病、癌癥等），智障患者。慎用人群為孕婦（避免消極情緒），服刑人員和吸毒人員（苑媛， 2013）。

該技術(shù)的適用形式包括個案咨詢、團體治療（苑媛，曹昱，朱建軍， 2013）和非咨詢性質(zhì)的團體培訓(xùn)。受到使用性質(zhì)和具體目標的影響，適用深度不同。帶有心理咨詢、心理治療和自我成長性質(zhì)的個體及團體，適用深度相對較深，更多觸及想象者的相應(yīng)情結(jié)和消極情緒，對使用者的要求也相對更高。

14使用目的

“挑武器”意象技術(shù)的使用目的有三。一是測查人際沖突情境下的應(yīng)對方式；二是呈現(xiàn)人際沖突情境下的不良應(yīng)對；三是有自知地釋放相應(yīng)的不良情緒，解決人際溝通問題，培養(yǎng)健康的應(yīng)對方式（苑媛，曹昱，朱建軍， 2013）。

為了區(qū)別于單純的心理咨詢環(huán)境，同時便于理解和推廣，后文稱輔導(dǎo)對象為“學(xué)員”或“想象者”。

2“挑武器”意象技術(shù)操作

“挑武器”意象應(yīng)用于個案咨詢或自我成長時，核心指導(dǎo)語、基本操作步驟（閉目、軀體放松、想象、實質(zhì)性對話、結(jié)束想象）及其注意事項與下文所闡述的團體輔導(dǎo)相同。鑒于時間、環(huán)境、信任度與安全感等重要因素，個體應(yīng)用往往比團體應(yīng)用更深入。

團體應(yīng)用時，指導(dǎo)者需要面向大多數(shù)學(xué)員的大多數(shù)問題。因此，在進行“挑武器”意象輔導(dǎo)時，若突出其體驗性、參與性和引導(dǎo)性，效果更佳。當遇到個案時，及時進行一對一的現(xiàn)場咨詢。但個案輔導(dǎo)結(jié)束或告一段落時，指導(dǎo)者需要進行點評，以便讓全體學(xué)員受益。

全體學(xué)員圍坐成單層圈，簡單地引導(dǎo)其閉目、軀體放松之后即可開始。

第一步，引導(dǎo)想象。

核心指導(dǎo)語是：“想象中，你的面前有一個武器庫?？纯此鞘裁礃幼?？如果愿意，可以用你喜歡的方式進去看看。請選擇一件武器，走出來（強調(diào)：因為是想象，所以可以將任何武器帶出武器庫），把它放到你感覺安全的地方。”

該意象對話屬于設(shè)定性引導(dǎo)，故使用“武器庫”一詞，目的在于聚焦，并增加想象者的想象力和選擇度。使用“面前”一詞旨在鼓勵和強化面對的態(tài)度。

“看看它是什么樣子？” 是“房子”意象的變形和細化，針對心房的特有部分——防御外界人際沖突、保護內(nèi)心自我的基本狀態(tài)與基調(diào)，憤怒情緒的積壓程度以及保護憤怒情緒的具體方式。

“如果愿意，可以用你喜歡的方式進去看看?！北磉_指導(dǎo)者對想象者的尊重。當他/她不愿意進去時，就引導(dǎo)其在想象中看看武器庫的周圍，當作房子意象處理，同樣可以體察到其防御方式，并促進自我探索和自我覺知。

“請選擇一件武器”，一是考慮到團體課程的限制性，二是希望通過第一個選擇深入內(nèi)心（無論憑直覺，還是經(jīng)過理性分析之后做出的選擇，第一個選擇總是具有特殊的意義）。如果是在心理咨詢室里進行個案面詢，可以更細致地引導(dǎo)來訪者選擇第二件、第三件，甚至更多，以幫助其細膩體會在迥然的人際沖突情境下、不同的人際關(guān)系里、細微差異的情緒狀態(tài)下，自己所使用的自我防御方式。

“走出來”，是將內(nèi)心的一種選擇行動化，進一步確定和實現(xiàn)第一個選擇。有的學(xué)員在武器庫中選擇的武器與走出來攜帶的武器是完全不同的，這個細節(jié)可以幫助我們體會其內(nèi)心的沖突或變化?！白叱鰜怼币惨馕吨趦?nèi)心深處暫時離開各種消極情緒所積壓、各種無意識的自我防御機制所堆砌的場所，既創(chuàng)造了自知的機會，也帶來了脫離沉溺的片刻安寧，同時，也就有機會看到當這種武器意象所代表的防御方式不再被積累或壓抑時，它在現(xiàn)實世界里是怎樣被使用的。最后這層意思需要在第三步分組探討時加以明晰。

“把它放到你感覺安全的地方”，這句引導(dǎo)語的設(shè)計主要是照顧到非心理治療性團體，大多數(shù)學(xué)員沒有心理學(xué)或意象對話療法的受訓(xùn)經(jīng)歷，需要保證團體的基本安全性和安全感。對于個體來說，隱意有二：一是不要輕易使用“武器”，不要傷害他人；二是建立當下的基本安全感，可以留在團體里繼續(xù)分享。

第二步，逐一描述，選擇性對話。

在團體課程里，不能忽視任何個體。他可以不表達，但我們必須給他表達的機會。請每一位成員不加任何分析地描述自己的想象。在此過程中，指導(dǎo)者根據(jù)自己的工作經(jīng)驗和想象者當時流露出來的情感情緒，進行選擇性和針對性的意象對話，即不是跟每一位學(xué)員對話，對話內(nèi)容也不盡相同。例如，詢問“舉著這把斧子的人長什么樣子？他想砍誰？為什么？”“這枚導(dǎo)彈如果像人一樣有年齡，它有多大了？”“為什么把槍放在辦公室的抽屜里，而把子彈放在家里？”“當你蹲在盾牌后面時，心里的感覺是什么？”“如果你不把匕首刺出去，而是用語言來表達心中的憤怒，你想說的是？”

第三步，按照武器類別分組探討。

學(xué)員的學(xué)源背景不同，互動方式及主題有所不同。對于學(xué)習過意象對話的團體，三人一組，分別承擔“咨詢師”“來訪者”和“觀察員”的角色，以意象對話的方式深入，重點在于體會所要防御的具體情緒，并進行相應(yīng)的心理咨詢。對于沒有意象對話學(xué)習經(jīng)歷的學(xué)員，討論主題為：“在現(xiàn)實生活中，你是怎樣處理人際沖突的？憤怒的底線是什么？”討論中需要總結(jié)本組成員的共性與差異性。重點在于增加認知層面的自知，同時提高社會支持感。對于頗具想象色彩、各自獨立、無法按類別入組的，單獨成組，根據(jù)具體情況命名，如“神奇組”“飛翔組”“奇異組”“幻化組”……討論時，提醒他們注意討論“差異性”。

第四步，各組代表報告，逐一點評。

點評的內(nèi)容包括：講解武器意象的象征意義；武器意象與自我防御機制之間的關(guān)系；在人際沖突情境中使用的利弊；既不壓抑自己，也不傷害他人，建設(shè)性的表達方式；武器意象對于親密關(guān)系的破壞與建設(shè)。

第五步，總結(jié)性指導(dǎo)，提請注意事項。

“挑武器”只是了解和理解自我防御的一個方法，無論想象中看到怎樣的武器庫，選擇了怎樣的武器，均無高低好壞之分，不過是表達了自我保護的某種方式。每一種武器意象都蘊含著力量與智慧，關(guān)鍵在于怎樣去解讀，去使用，從而將無意識的自我防御發(fā)展成自知自覺的健康應(yīng)對。操作時的注意事項詳見后文。

3常見武器意象的象征意義

31武器意象的劃分維度

關(guān)于武器意象的類別劃分，可以有多種維度。作為意象對話的一種拓展，它沿用了意象類別的劃分原則（苑媛，曹昱，朱建軍， 2013），即在軍事常識的基礎(chǔ)上，更多考慮武器意象的形狀相似或功能相似。例如，按照出現(xiàn)的歷史順序，可分為古代冷兵器和現(xiàn)代武器；按照使用方式，可分為直接使用（如刀槍劍戟斧鉞鉤叉）和間接使用（如地雷導(dǎo)彈）；可以根據(jù)是否裝有火藥以及火藥成分的多少進行劃分；可以根據(jù)是否具有殺傷力以及殺傷力的程度進行劃分；可以根據(jù)武器的瞄準性進行劃分；也可以根據(jù)殺傷距離的遠近進行劃分；還可以根據(jù)是否具有自傷的危險加以區(qū)別；等等。

每一種劃分尺度本身也是一個意象，同樣具有象征意義。譬如，火藥或子彈象征憤怒情緒的壓抑程度，火藥的分量或數(shù)量越多，代表憤怒情緒的壓抑程度越重，大炮意象的憤怒壓抑程度顯然高于步槍意象。在“挑武器”的意象對話中，如果遇到現(xiàn)代武器，特別是槍炮之類，往往要詢問想象者里面是否裝有彈藥，數(shù)量有多少，目的在于了解憤怒的積壓程度以及破壞現(xiàn)實人際關(guān)系的可能性及危險系數(shù)。

殺傷力象征人際沖突的波及范圍，面積越大，代表人際沖突的范圍越廣，投射機制使用的頻率越高，現(xiàn)實層面的人際破壞性越高，越容易傷及無辜。殺傷距離代表人際距離，所以，慣用匕首和手槍的人，或者說以匕首或手槍為主導(dǎo)人格的人，常常在遠距離的社會關(guān)系里具有很強的忍受力或承受力，一旦發(fā)飆，受傷最重的將是最親近和親密的人。最親近最親密的人成為最無辜的人，這只是情況之一。情況之二是，遠距離的人很難傷到自己，只有親近距離的人才會讓自己有受傷的感覺。

意象的象征意義有一定的規(guī)律，可以通過分析來獲得對意象的象征意義的了解（朱建軍，苑媛， 2008）。這里僅根據(jù)粗略的編年法，簡述冷兵器和現(xiàn)代武器的基本象征意義，各舉幾例。在臨床實踐中，經(jīng)常出現(xiàn)不易劃歸類別、極具個性、帶有豐富的想象色彩的武器意象，為便于討論，將其化為一類，稱之為“個性化武器”。

32冷兵器

廣義的冷兵器指冷兵器時代所有的作戰(zhàn)裝備，是不帶有火藥、炸藥或其他燃燒物，在戰(zhàn)斗中直接殺傷敵人，保護自己的近戰(zhàn)武器裝備。冷兵器可分為十八種，也就是我們常說的十八般兵器：刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、抓、鏜、棍、槊、棒、拐、流星。

在武俠小說中，兵器的作用易被神話，如：小李飛刀等。古典小說人物常配以不凡的兵器，如：關(guān)公青龍偃月刀、張飛丈八蛇矛、呂布方天畫戟等。當學(xué)員在潛意識里認同這些武器的主人時，就會傾向于下意識地選擇這些武器意象。因此，這些武器除了具有其意象本身的象征意義之外，還滲透著原始主人的人格特點，進行解釋和意象對話時都要考慮進來。

通常，在“挑武器”意象中慣用冷兵器的個體，性格更為坦誠、直爽，木制的又比金屬材質(zhì)的更加樸實、單純、自然。這些個體在人際沖突情境中，敢于直接面對，甚至針鋒相對。由于沒有爆炸物，冷兵器在使用時需要較近距離的直接接觸，因而，憤怒壓抑程度相對低一些，傷及無辜的可能性也低一些。但需要增加自我保護意識和處理問題的靈活性。

劍是近戰(zhàn)刺殺和劈砍的尖刃冷兵器。分劍身和劍柄兩部分，劍身細長，兩側(cè)有刃，頂端尖而成鋒。劍柄短，便于手握。配有劍鞘的劍意象比直接暴露在外的多一層掩飾，也多一層保護。劍柄戴穗象征表演性，猶如冷艷女子的飄然裙帶，似風，似羽。暖色調(diào)的劍穗更有熱情，冷色調(diào)的則更具理智。劍最突出的特點是追求公正，古今中外都能找到劍代表正義的文化證據(jù)。所以，選擇劍的人，或者以劍為主導(dǎo)人格的人，常有“俠士”風范，喜歡維護公正和道義，對人對己都無法忍受不公不正，也就比別人多了一種憤怒——義憤。劍有雙刃，象征他傷與自傷，因此，“劍客”在使用劍一樣的鋒利與坦直時，請注意保護自己，盡可能降低代價或避免不必要的代價?，F(xiàn)實生活中，用劍的制勝動作是“刺”，刺向?qū)Ψ揭?，甚至一劍斃命?！皠Υ獭毕笳髦艋驊嵟尼槍π?，可以演化成犀利的語言或文章。

刀是近距離砍和劈的單兵格斗冷兵器。由刀身和刀柄組成。刀身狹長，刃薄脊厚。刀柄或長或短。其種類很多，有大刀、腰刀和環(huán)首刀等，還有雙手使用的樸刀。與劍相比，刀略顯鈍，“刀客”常有西北漢子的憨直與坦蕩，但靈活度較弱。

匕首是短小似劍的冷兵器。由刀身和刀柄兩部分組成。有單刃和雙刃之分。匕首短小易藏，從古至今一直使用。匕首的刀身部分酷似劍尖，因而具有“劍刺”的象征意義。與刀劍相比，匕首更具隱蔽性（誠然，隱蔽性最強的冷兵器當屬暗器），易攜帶，不易被發(fā)現(xiàn)，但在近距離內(nèi)，取準既易，力道又猛，可刺中要害，比劍更狠。這也是選擇匕首進行防御的重要原因——距離太近。因此，選擇匕首的個體格外需要學(xué)會處理親密關(guān)系當中的問題，并提高對投射機制的覺察，否則，一不小心就會傷及親近之人。

值得注意的是，想象者在想象中進入武器庫之后，如果強調(diào)某個特定的人物，除該人物所帶武器意象自身的象征意義之外，還呈現(xiàn)出該人物意象所具有的獨特人格特點。比如，意象中出現(xiàn)魯智深。眾所周知，魯智深是《水滸傳》一百零八將中，唯一佩帶兩種兵器的人物：一是禪杖，二是兩把戒刀。魯智深的主導(dǎo)人格意象是大象：智慧、善良、自信、從容不迫、心理力量大、粗中有細。故此，他的禪杖猶如象鼻，戒刀酷似尖尖的象牙。

33現(xiàn)代武器

現(xiàn)代武器指火器，是用火力殺傷人或用火力發(fā)射的武器。如槍、炮、火箭筒、手榴彈、坦克、核武器（原子彈、氫彈）等?，F(xiàn)代武器大量使用各種金屬材料，火藥也非純天然，而為人類所造，所以，現(xiàn)代武器比古代冷兵器更多理性，也更具殺傷力，破壞范圍更廣。

飛機不僅為金屬所制，還能脫離大地，翱翔高空，對應(yīng)著心理防御機制中的幻想和回避。

手槍屬于近距離射擊武器。如前所述，易傷親近關(guān)系，也容易感覺受到親近關(guān)系的傷害。在臨床工作中發(fā)現(xiàn)，比較追求完美的人在意象對話中多喜歡選擇手槍，并在想象中只裝有一顆或兩顆子彈。當問及如何使用子彈時，幾乎無一例外的回答是：“這顆子彈是留給我自己的?！薄八?她（常指配偶）要是把我惹急了，我就先殺了他/她，然后自殺?！?/p>

狙擊槍是精準度和斃命性非常高的一種槍。狙擊手頗具耐受力和堅韌度，善于在隱蔽處等待，冷靜理智，心理素質(zhì)較高，性格似狼。

機關(guān)槍能夠多發(fā)子彈連射，不僅代表憤怒情緒較為強烈，或者容易生氣，還意味著發(fā)起脾氣來，不管不顧，“突突突”地橫掃一片，易傷及無辜。在現(xiàn)實層面，這類個體由于情緒的自控能力較差，容易破壞人際關(guān)系，但自身常感委屈，認為別人不理解自己。大量使用投射和見諸行動兩種防御機制。

坦克屬于攻守兼?zhèn)涞奈淦?。與普通的槍炮相比，最突出的是金屬外殼和可以運動的履帶。金屬外殼代表防御機制中的隔離、回避和壓抑，象征著較強的自我保護意識和防護功能，履帶則象征行動力和靈活性。

核武器是能量很大、極具破壞力、波及范圍甚廣的現(xiàn)代武器。過度壓抑雖然常?？梢员苊庖粫r一事的憤怒發(fā)作，一旦爆發(fā)將如火山噴涌，不可收拾，所以，反而具有更大的潛在危險性。選擇核武器的想象者尤其需要學(xué)會在日常生活中健康地表達憤怒和不滿，有效溝通，而非一味地“高姿態(tài)”或壓抑，日積月累地攢火藥是危險的。在目前所接觸到的“核武器者”身上，發(fā)現(xiàn)兩個規(guī)律：一種是體態(tài)豐腴、喜怒不形于色的中年女性，一種是瘦瘦小小的年輕人。以心理動力學(xué)的視角分析，他們之所以在想象中選擇核武器，前者是出于過度壓抑，后者則源于過度補償。

34個性化武器

個性化武器千奇百怪，變化莫測，譬如：有毒的蓮花型胸針、可以變成長劍的水、搟面杖、能瞬間變成毒蛇的胳膊、見血封喉的樹汁、蜜蜂……動物、植物、礦物、人體、人造物一應(yīng)俱全。只要掌握解讀意象的常規(guī)方法，關(guān)注其作為武器的使用情境和具體功能，就可以了解它們的象征意義了（榮格，2011b）。

這里以有毒的蓮花型胸針為例。毒意象代表較強烈的消極感受或較嚴重的心理疾??；蓮花與母性或女性有關(guān)；胸針有針，帶有刺傷性，創(chuàng)口不大，針口不深，卻因有毒而致命；胸針別在胸前，兼具掩飾性和展示性，同時流露出重視情感的心跡；胸針扎人猶如蜜蜂蜇人，象征自卑者的憤怒，若不化解內(nèi)心深處的自卑感或自卑情結(jié)，蜇人無解。與古代冷兵器和現(xiàn)代武器相比，越是追求造型怪異、千變?nèi)f化的個性化武器，越反映出想象者內(nèi)心深處的恐懼感和弱小感。

4操作注意事項

“挑武器”意象技術(shù)是針對想象者的潛意識心理內(nèi)容進行探索和工作的，屬于“下對下”的工作方式，故而在培訓(xùn)和操作時有些需要注意的地方。

首先，關(guān)注學(xué)員描述時的“投射”性語言。

這里所說的投射性語言，僅是針對引導(dǎo)語而言。無論是個體咨詢還是團體咨詢，傾聽“挑武器”過程時，能夠捕捉到想象者的投射性描述，是迅速了解和理解其自我防御的一個方面，也是初步探索其使用投射機制的重要線索。

例如，學(xué)員將引導(dǎo)語中的“武器庫”說成是“兵器庫”“彈藥庫”“火藥庫”“炸藥庫”“兵工廠”等，把引導(dǎo)語中的“請將你所選擇的武器放到一個你感覺安全的地方”翻譯成“當你讓我把武器藏起來的時候……”。

其次，回應(yīng)學(xué)員的每一句話都是建設(shè)性的。

使用“挑武器”意象對話時，咨詢師堅守“成長性原則”，反饋給學(xué)員或來訪者的信息都應(yīng)促進其心靈成長，而不帶有傷害性。即使遇到自己毫無了解的武器意象，也要通過傾聽、接納、面對等態(tài)度表達真誠。同時，充分尊重學(xué)員的個性化自我解讀。

再次，提醒學(xué)員使用原則。

咨詢師有責任提醒學(xué)員，給課程之外的人進行“挑武器”意象互動時，不要沉迷于具體的武器類別和現(xiàn)實層面的武器特點與使用，而是重點關(guān)注其使用的情境、功能、其殺傷力或破壞力對于現(xiàn)實人際關(guān)系特別是親密關(guān)系的影響。無論面對何種武器意象，都堅守意象對話的基本操作原則：不殺人，不毀物，不掩埋，不虛飾，不消滅，不逃避，不放縱。

最后，建議教師學(xué)員不要在第一課堂運用此技術(shù)。

面對社會群體授課時會遇到教師學(xué)員，出于職業(yè)的責任感和敏感度，當他們對這種互動方式很感興趣或高度認可時，就很容易想到在課堂上給學(xué)生們做，甚至有中小學(xué)教師想把“挑武器”做成一堂心理課。鑒于初學(xué)者受訓(xùn)經(jīng)歷的限制，本著對想象者負責的態(tài)度，建議教師學(xué)員不要在第一課堂運用此技術(shù)，尤其對于現(xiàn)實檢驗?zāi)芰^弱的兒童。因為武器意象不僅代表憤怒、攻擊或敵意，也常常代表性，用刀、槍、矛象征男性性器時，還帶有攻擊的含義，表示帶有攻擊性的性（朱建軍，2001）。其背后的理論也不僅與自我防御機制理論相關(guān)，而且與經(jīng)典精神分析乃至整個心理動力學(xué)理論相關(guān)，若遇到其他的象征意義或較為強烈的消極情緒時，沒有一定的臨床經(jīng)驗是難以應(yīng)對的，甚至會傷害到想象者。

為引起重視，這里以一真實案例為據(jù)。2009年，北京市某小學(xué)班主任在參加了筆者主講的相關(guān)課程之后，不顧“注意事項”的提醒，自行把“挑武器”意象體驗帶到了主題班會上。一個12歲女生在想象中看到了一把紅色的長劍，當場嚇哭，并表示“我很怕那把劍”。該老師不知如何處理，便草草收場，跟孩子說：“這只是一個想象，有什么可怕的。”次日，該女生以身體不適為由請假，連續(xù)三天沒去上課。第四天，家長致電班主任，說孩子不想去上學(xué)了，但除了哭泣和發(fā)呆，什么也不說，不知孩子到底發(fā)生了什么。班主任也倍感惶惑，通過電子郵件告知此事。筆者立即對該案例進行督導(dǎo)。這一次，她非常盡責，當日實施面對面的專業(yè)干預(yù)，幫助孩子度過了曾經(jīng)遭遇露陰癖的心理創(chuàng)傷。至此，我們有幸將一個潛在危險轉(zhuǎn)化為療愈契機，“二度創(chuàng)傷”也算有了善果。

5評論

51創(chuàng)新價值

“挑武器”技術(shù)不僅提供了探索人際沖突情境下應(yīng)對方式的一個路徑，對于發(fā)展意象對話療法具有更多的意義。

第一，增加了一個起始意象。意象對話療法已經(jīng)有了“房子”“花與昆蟲”“坑”“藏著可怕東西的盒子”“草坪上的動物聚會”“進山洞”“照鏡子”等起始意象，尚無專門針對人際沖突的起始意象。而人際沖突是內(nèi)心矛盾的外部投射和集中體現(xiàn)，可用以考察一個人的心理健康水平。因此，“挑武器”的意象互動可作為補充，專以探索人際沖突及其自我保護。

第二，延伸武器意象的應(yīng)用價值。朱建軍教授在2006年出版的《意象對話療法》一書中講到，“武器有時象征性”“但另一些時候，它代表攻擊、敵意和憤怒”“武器也常用做男性氣質(zhì)的象征”。所有接受經(jīng)典精神分析理論的人都能接受武器代表性的觀點，但是，武器意象與攻擊、敵意、憤怒之間到底是怎樣的關(guān)系？背后是否有理論來支撐？可否在意象對話中加以應(yīng)用？近十年的臨床實踐證明，武器意象是將“自我防御機制”這一心理動力學(xué)經(jīng)典理論與意象對話療法相結(jié)合的一個點。

第三，滲透意象對話的現(xiàn)實推廣意義。以往，意象對話課程大都是獨立的，或以系統(tǒng)的初級班、中級班、高級班形式呈現(xiàn)，或以學(xué)費較高、學(xué)時較長的全程班呈現(xiàn)，或以某一主題為課程名稱引入意象對話訓(xùn)練。如果能夠在并非以意象對話為主題的課程或培訓(xùn)中，巧妙地融合意象對話的相關(guān)理論與方法，以正向增進意象對話的社會認可和社會影響，拓展其社會意義，應(yīng)該是件好事?！疤粑淦鳌币庀蠹夹g(shù)是一種較為成功的嘗試。

52局限性

“挑武器”意象技術(shù)既有創(chuàng)新，也有局限。第一，它對臨床使用者的要求比較嚴格，除了在該技術(shù)操作方面有要求之外，還特別強調(diào)使用者本人的人格完整、堅持自我成長以及不斷提升心理健康水平。這個過程需要不斷地自我探索和心靈成長，所以無法通過自學(xué)來完成。第二，使用過程并非總是輕松愉快。該技術(shù)直入想象者的內(nèi)心深處，經(jīng)常觸動各種情結(jié)、創(chuàng)傷性體驗及其消極感受，這些不是所有的想象者都能夠接受的。誠然，有經(jīng)驗的使用者能夠陪伴并引導(dǎo)其有效渡過這些“難關(guān)”。第三，它有不適用人群?！疤粑淦鳌蓖渌睦懑煼ê托睦碜稍兗夹g(shù)一樣，無法包治百病。其不適用的人群有：精神病患者、嚴重的人格障礙患者、某些軀體疾病患者、智障者和孕婦等。第四，入門容易，學(xué)精較難。該技術(shù)使用的語言媒介是所有人的潛意識都懂的原始語言——意象，所以，入門很容易。但它背后的理論基礎(chǔ)是榮格分析心理學(xué)和意象對話療法，融合東西方心理學(xué)和文化知識，遵循原始認知的活動規(guī)律和特點，因此，真正學(xué)“精”學(xué)“通”，則需堅持不懈的研修、實踐和領(lǐng)悟，比較艱辛。

53效果評價

自研發(fā)使用至今，除個案咨詢以外，在團體治療或團體培訓(xùn)中學(xué)習并體驗過“自我防御機制”和“挑武器”的人，有大學(xué)生、研究生、教師（包括大中小學(xué)、幼兒園和職高）、銀行職員、證券機構(gòu)職員、國家機關(guān)公務(wù)員、社區(qū)一線工作人員等。他們普遍接受這種學(xué)習方式和學(xué)習內(nèi)容，評價其有趣、觸動、深刻，并高度認可其在自我覺知和人際交往方面所帶來的收獲與啟示。

54可能問題

現(xiàn)實世界的武器是傷人或防御的，心理咨詢師能夠讓精神世界的武器意象變?yōu)樽晕矣X知、促進溝通、和諧人際的一種方法。然而，這其間需要我們堅持不懈地探索和成長。如果使用者缺乏必要的心理學(xué)素養(yǎng)，缺乏正確應(yīng)對消極意象以及化解消極情緒的臨床經(jīng)驗，或者不能恪守心理咨詢與自我成長的原則，則有可能將“挑武器”意象技術(shù)扭曲為傷害他人心靈的利器。

綜上所述，“挑武器”意象技術(shù)的研發(fā)和推廣，不過是想幫助人們放下心中的武器，減少傷害！

參考文獻

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榮格 （2011）. 象征生活. 儲昭華， 王世鵬 譯. 北京： 國際文化出版公司.

朱建軍（2001）. 我是誰. 北京： 中國城市出版社.

朱建軍（2006）. 意象對話心理治療. 北京： 北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社.

朱建軍， 苑媛（2008）. 來自東方的心理療法——意象對話心理治療. 安徽： 安徽人民出版社.

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