淺析民族唱法與美聲唱法的關(guān)聯(lián)

包潤笑

摘 要：21世紀(jì)的文化是兼容并蓄、融合發(fā)展的文化，21世紀(jì)的聲樂藝術(shù)亦是如此。聲樂是人類文明的產(chǎn)物，它來源于生活，高于生活。隨著生活水平的提高，越來越多的人開始熱愛聲樂，學(xué)習(xí)聲樂，美聲唱法和民族唱法成為了學(xué)習(xí)聲樂者的首選。

關(guān)鍵詞：美聲唱法；民族唱法；中西音樂文化；聲樂

中圖分類號：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）04-0199-02

這兩種唱法一個源于西方，一個源于中國。雖然兩種唱法深受文化和地域的影響，有很多不同之處，但是也存在著驚人的相通之處。本文簡述了“美聲唱法”與“民族唱法”不同的歷史沿革，對兩種唱法技術(shù)上進(jìn)行了比較。采用比較分析法和史學(xué)研究方法，對建立在歐洲文化傳統(tǒng)上的美聲唱法與建立在中華民族傳統(tǒng)文化上的民族唱法如何相融合的問題進(jìn)行研究。從主觀上建立起開放的歌唱觀念和靈活的思維方法，既要發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又要吸收借鑒美聲科學(xué)的唱法，在今后的聲樂教學(xué)中走好自己的路。

一、民族唱法的概念

（一）民族唱法的流派淵源

民族唱法，是當(dāng)今歌壇三大唱法之一。所謂的民族唱法，從廣義上講泛指我國各個社會文化歷史發(fā)展時期中各地區(qū)、各民族間流傳著的所有種類繁多的不同聲樂歌唱藝術(shù)方法、歌唱藝術(shù)形式和流派唱法藝術(shù)體系的總和。是由中國各族人民按照自己的習(xí)慣和愛好，創(chuàng)造和發(fā)展起來的歌唱藝術(shù)的一種唱法，包括中華民族所有的聲樂藝術(shù)，如戲曲、曲藝、民族、藝術(shù)歌曲五四以來新創(chuàng)作歌曲、流行音樂等。民歌和民歌風(fēng)格的歌曲地方音調(diào)濃郁，在演唱時能用方言表達(dá)其內(nèi)容，但是地方語與漢語普通話的總規(guī)律是相同的，因此用普通話來演唱也是行得通的。在風(fēng)格處理上，北方民歌豪放悍獷一些，南方民歌則委婉靈巧一些，高原山區(qū)民歌則高亢嘹亮一些，平原地區(qū)民歌舒展自如一些。

由于民族唱法產(chǎn)生于人民之中，繼承了民族聲樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在演唱形式上是多種多樣的，演唱風(fēng)格又有鮮明的民族特色，語言生動，感情質(zhì)樸，因此，已深深扎根與本民族文化中，成為其不可缺少的精神食糧。我國的民族唱法大多數(shù)采用腹式吸氣法，最主要的特點是聲音甜美，咬字歸韻。傳統(tǒng)的民族唱法多以真聲為主，對喉嚨不利，且歌聲缺乏圓潤、明亮色彩，空洞無力。所以，在后來歌唱呼吸技巧的演變中，胸腹式呼吸法被更多地采用。這種呼吸方法對民族演唱的科學(xué)發(fā)聲起到了重要作用，不僅使聲音變得圓潤，而且高低強(qiáng)弱變化自如，更符合人體歌唱發(fā)聲的客觀規(guī)律和民族歌唱藝術(shù)的科學(xué)要求。

（二）民族唱法的藝術(shù)特點

1.民族唱法的世界性?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，因為民族生活的地理環(huán)境、精神狀態(tài)、歷史文化、宗教信仰、審美觀點的不同，其音樂也具有十分獨特的形式。它們擁有悠長的歷史，豐富的文化內(nèi)涵，民族地域特征鮮明，具有質(zhì)樸的生活情趣和獨特的藝術(shù)風(fēng)格；它們互相吸收、互相影響，對世界文化的發(fā)展起著重要的作用。世界音樂文明的發(fā)展也正是不同民族音樂不斷交流融合再創(chuàng)造的過程，這種交流使音樂有了更廣泛更深刻蘊含。

2.民族唱法的獨特性。民歌唱法具有音色甜美、吐字清晰、氣息講究、音調(diào)高亢嘹亮的特點。民間歌曲源于人民之中，是民族獨有的文化藝術(shù)的一部分。中國有56個民族，都著不同的民族習(xí)慣，不同的民族語言，從而形成了豐富多彩的民歌。有的還已形成了系列歌曲，如：茉莉花系列歌曲、山歌系列歌曲、號子系列歌曲、搖籃曲系列歌曲等。

中華民族是一個勤勞、勇敢、智慧、頑強(qiáng)、自信、豪邁的偉大民族。其民族精神內(nèi)核既有區(qū)別于世界上其他民族的獨特性，又因為它是56個民族組成的，具有豐富性。每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)和風(fēng)格，這是不同民族由于政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約，地理環(huán)境、社會風(fēng)尚習(xí)慣的影響所產(chǎn)生的民族特征。各個民族都具有十分鮮明的個性，各民族也有特色鮮明的音樂形態(tài)。

二、美聲唱法的概念

（一）美聲唱法的流派淵源

美聲唱法已有200多年的歷史，具有一整套科學(xué)而又系統(tǒng)的技術(shù)訓(xùn)練方法和理論體系。這種歌唱方法來自于意大利，原文為“BelCanto”，中文意思為“美妙的歌聲”。這一歌唱方法在意大利乃至全世界人民的心目中定位為科學(xué)的發(fā)聲方法。因此，很多國家的歌唱家在演唱本國的藝術(shù)歌曲和民族歌曲時，都大膽借鑒和引用了美聲唱法的發(fā)聲方法，但在把握各種歌曲風(fēng)格時又具有著各國鮮明的民族特色。美聲唱法要求歌者用半分力量來演唱。當(dāng)高音時，不用強(qiáng)烈的氣息來沖擊，而用非常自然、柔美的發(fā)聲方法，從深下腹（丹田）的位置發(fā)出氣息，經(jīng)過一條順暢的通道，使聲音從頭的上部自由地放送出來（即所謂“頭聲”）。歌唱呼吸是發(fā)聲的動力，是歌唱的基礎(chǔ)。美聲區(qū)別于其他唱法的最主要的特點，用一句話來概括就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。美聲唱法不僅影響著中國的聲樂藝術(shù)，同樣也影響著其他國家的聲樂藝術(shù)。

（二）美聲唱法的聲音特點

美聲唱法具有一定的“規(guī)范性”，具有一種大致統(tǒng)一的聲音標(biāo)準(zhǔn)。美聲唱法區(qū)別于其他唱法的最主要特點就是混聲合唱區(qū)和整體共鳴，其真假聲按音高比例的需要混合著用，并將所有的共鳴腔體調(diào)動起來。因此，美聲唱法具有優(yōu)質(zhì)的音色、完美的連音、敏捷的花腔、極妙的半音技巧和令人驚訝的弱音控制能力。美聲唱法堅持聲部分類，聲音統(tǒng)一，吐字清晰以及良好的呼吸支持，充分打開喉嚨，共鳴腔體的運用等原則，所以發(fā)聲科學(xué)，聲音優(yōu)美，表現(xiàn)力豐富。

三、民族唱法和美聲唱法的區(qū)別和聯(lián)系

（一）區(qū)別

民族唱法與美聲唱法都有漫長的歷史沿革， 民族唱法是建立在中華民族文化傳統(tǒng)之上，美聲唱法則是建立在歐洲文化傳統(tǒng)之上，兩者有著不同的歷史淵源。二者在不同的歷史文化背景和其他方面復(fù)雜因素的影響下，逐步演變成當(dāng)今人類社會頗具特色的歌唱表演藝術(shù)風(fēng)格體系和演唱方法體系，中國的民族聲樂與歐洲的傳統(tǒng)聲樂在發(fā)聲方法上存在著許多不同之處。

1.氣息。美聲唱法認(rèn)為呼吸是發(fā)聲的原動力，其氣息以“連貫”為宗旨，對均勻的呼吸有著極高的控制要求，采用胸腹式聯(lián)合呼吸法。民族唱法極其講究歌唱中的氣息運用，不同的聲、情、字、腔和不同的音高、音色、力度都必須依靠氣息的不同變化以及氣息與聲帶、氣息與吐字的巧妙配合來獲得，因而形成了多種各具特色的用氣方法和呼吸技巧。

2.發(fā)聲。美聲唱法區(qū)別與民族唱法的最主要的特點就是美聲唱法的混合聲區(qū)唱法?；旌下暤倪\用在美聲唱法中非常重要。從聲音來說，真假聲都用，真假聲按音高比例的需要混合著用。以前的民族唱法常常故意強(qiáng)調(diào)真聲和假聲的區(qū)別，增強(qiáng)了二者的沖突和對比?，F(xiàn)在的民族唱法，在向美聲唱法學(xué)習(xí)中，也借鑒運用了混合聲區(qū)唱法，兼用真假聲彌補了單純用真聲或假聲的缺陷，綜合了兩者的優(yōu)點和長處。

3.腔體共鳴。美聲要求頭腔、口腔、胸腔的共鳴，在吐字時，一般在口腔后部或咽腔構(gòu)成元音，并在歌唱發(fā)聲時，把歌唱所能用的共鳴腔體都調(diào)動起來，要求運用混合共鳴。而民族由于民族語言的特點一般都把元音形成在口腔前部，所以要求共鳴相對集中在頭腔和口腔，而對咽腔、胸腔共鳴則使用較少。

4.語言。民族唱法的來源，決定了它民族語言的特點，要求行腔咬字要尤其要注意，不同地域的民歌須按當(dāng)?shù)氐恼Z言或方言特點發(fā)音；而美聲由于歐美的語言只有5個基本韻母，所有的行腔都要歸到這5個母音上。但對歌唱語言也是很重視的，它對每一個元音都要求唱得清楚、圓潤而連貫。

美聲唱法和民族唱法的區(qū)別還在于情感方面的不同。民族唱法通過表現(xiàn)方式、演唱方式等變化去感染觀眾；而美聲更重視的是聲音內(nèi)在的感染力，不需要過多的演唱方式、形體表演等的變化，而是通過聲音技術(shù)等內(nèi)在的方式變化去感染觀眾。

（二）聯(lián)系

雖然兩種唱法有很多的不同之處，但二者還有很多相似之處。在聲音方面都追求完美，在聲音的明亮、控制音量強(qiáng)弱程度上都一致；氣息方面，二者都是靠氣息拖住聲音以求純凈優(yōu)美的音質(zhì)；在高位置的聲音安放問題上也具有共同性；二者都有要求喉頭放松，聲音流暢貫通，等等。

四、兩種唱法的完美融合

如果說20世紀(jì)是個多元文化交鋒對話、沖突合作的世紀(jì)，那么21世紀(jì)可以說將是多元文化相輔相成、融合發(fā)展的一個時期。在此文化交融的時代背景之下，美聲唱法和民族唱法在聲樂舞臺上的出路在于相互借鑒與融合，它們在中國的發(fā)展經(jīng)歷了從對抗到盲從的極端，但現(xiàn)在正走向?qū)υ捄献?、融通共促?/p>

在聲樂領(lǐng)域上，我們迫切需要尋求一種“世界即民族，民族即世界”的鮮明傳統(tǒng)特色，同時又能通過美聲唱法和民族唱法的相輔相成，科學(xué)的互溶，風(fēng)格的借鑒，用更好的科學(xué)發(fā)音演繹我國各民族民間風(fēng)格的聲樂作品，使民歌和美聲的歌唱更具表現(xiàn)力和感染力，更符合我國聽眾的欣賞習(xí)慣。只有這樣我國的聲樂藝術(shù)才能在國際上真正樹立起中國音樂學(xué)派的旗幟。從歷史角度分析，自美聲唱法引入中國以來，中國的歷代音樂家從未停止過美聲唱法與民族唱法相融合的腳步。隨著時代的發(fā)展，研究探索民族聲樂藝術(shù)與美聲唱法的結(jié)合發(fā)展變得至關(guān)的重要，二者的融合產(chǎn)生了新型民族聲樂演唱藝術(shù)。早在20世紀(jì)20、30年代，海外留學(xué)生趙元任、徐志摩等就開始研究創(chuàng)作出民族化的美聲歌曲，其中代表作有《叫我如何不想他》、《海韻》等。中國著名作曲家冼星海在20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的《黃河大合唱》更是使美聲唱法與民族唱法熔為一爐。改革開放后，反映中國新時代精神風(fēng)貌的美聲聲樂作品如《我愛你，中國》、《吐魯番的葡萄熟了》、《大海啊，故鄉(xiāng)》等歌曲走進(jìn)了千家萬戶，并得到人們的認(rèn)可與贊同。但整體來看，能夠?qū)⒚缆暫兔褡迦跁炌ǖ母璩疫€是屈指可數(shù)。

這種演唱藝術(shù)不僅要求有鮮明的民族特色、科學(xué)的技術(shù)方法，還要有強(qiáng)烈的時代感。只有不斷尋求科學(xué)性與民族性的完美結(jié)合，才能演繹出既具有民族特色風(fēng)情又與世界接軌的聲樂演唱體系。當(dāng)代，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化交流方面都出現(xiàn)了空前頻繁局面，這就為我國的民族新型音樂作品提供了良好環(huán)境支撐，特別是在中國傳統(tǒng)民族唱法與歐洲的美聲唱法的磨合學(xué)習(xí)吸收方面，必然催生出新的作品形式，這更加有利于兩種唱法的交流與融合。美聲唱法對我國聲樂藝術(shù)無疑是起到了巨大推動作用，如何把美聲唱法的優(yōu)點不斷地融合到我國聲樂藝術(shù)中，還需要大量艱苦細(xì)致的工作，需要廣大的專業(yè)和業(yè)余的聲樂愛好者的不懈努力。我們現(xiàn)在要做的是將美聲唱法先進(jìn)的歌唱技巧引進(jìn)來，為更好地發(fā)展我國的民族聲樂貢獻(xiàn)一份力量。

（責(zé)任編輯 王文江）