試論視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)

路雅婷

【摘要】在設(shè)計(jì)領(lǐng)域飛速的今天，人類社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)以“識(shí)圖”為標(biāo)志的“圖像化生存”時(shí)代，作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重要組成部分的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，成了現(xiàn)代社會(huì)信息傳播的主要表現(xiàn)形式。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是基于人的生理、心理和社會(huì)文化的需要層次上進(jìn)行的。是通過(guò)適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)形式，借用一定環(huán)境和文化背景的某種符號(hào)系統(tǒng)，創(chuàng)造出具有某種同構(gòu)性的藝術(shù)形式，在喚起受眾身心結(jié)構(gòu)上的類似反映，從而形成和傳遞現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)信息。視覺(jué)設(shè)計(jì)的傳播是直接的，是建立在心靈深處的體驗(yàn)層次上的，傳達(dá)種種情感的、審美的、象征的或者是深層結(jié)構(gòu)的心理意義，不斷地豐富了人們的感知經(jīng)驗(yàn)和心理震撼。

【關(guān)鍵詞】人性化設(shè)計(jì) 視覺(jué)傳達(dá) 色彩

一、什么是人性化設(shè)計(jì)

從20世紀(jì)80、90年代開(kāi)始，“人性化設(shè)計(jì)”一詞開(kāi)始為人們所熟知，并逐漸成引起設(shè)計(jì)界的關(guān)注，從而形成設(shè)計(jì)界的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的一種必然的趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，受眾對(duì)某個(gè)產(chǎn)品的要求已經(jīng)不僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)等方面。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計(jì)不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。

二、人性化產(chǎn)品的特點(diǎn)及設(shè)計(jì)

人性化的產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)就是以人文本，為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)人性化設(shè)計(jì)是更高一個(gè)層次的設(shè)計(jì)，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂(lè)性，滿足人們深層次的精神文化需求，追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)殘疾人用品的關(guān)懷。

荷蘭設(shè)計(jì)師約翰·巴克曼思設(shè)計(jì)的“可調(diào)節(jié)的花瓶”。（其錐形瓶身是用橡膠注塑而成的，瓶口柔軟，可卷成各種形狀，以適合不同環(huán)境下人們對(duì)花瓶的不同需要。那么，設(shè)計(jì)師是如何想到要設(shè)計(jì)這樣的花瓶呢，巴克曼思這樣自述道：“即使人們有101個(gè)花瓶，但當(dāng)他們帶一束花回家時(shí)還是找不到合適的花瓶。這就是為什么我要做這個(gè)設(shè)計(jì)的原因。設(shè)計(jì)一個(gè)可以根據(jù)花束進(jìn)行調(diào)節(jié)的花瓶，以尋求解決的方法。我喜歡將東西倒著看，以不同的方法來(lái)得到一種產(chǎn)品，這就是創(chuàng)造新功能、新產(chǎn)品的辦法?！卑涂寺紝?duì)生活細(xì)節(jié)的敏銳感受和不懈的嘗試使他最終順利的完成了這件設(shè)計(jì)作品。對(duì)于其他設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，巴克曼思的經(jīng)驗(yàn)是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。日常生活中的片段和花絮常常就會(huì)給人們帶來(lái)許多新鮮的感受，也會(huì)給設(shè)計(jì)師們帶來(lái)豐富的靈感和創(chuàng)作的激情。哪怕是一朵花，一張照片，一種味道，一段記憶……任何事物都可以成為有創(chuàng)意的原始素材。設(shè)計(jì)師通過(guò)提煉將生活中的點(diǎn)滴作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的起始點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出有新意的設(shè)計(jì)。

三、色彩的人性化設(shè)計(jì)

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開(kāi)始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢?jiàn)，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺(jué)傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺(jué)的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買商品時(shí)，視覺(jué)因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買欲望。

四、編排的人性化設(shè)計(jì)

編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，各個(gè)視覺(jué)要素的安排要符合人的視覺(jué)流程，從而引導(dǎo)受眾更好地去接受產(chǎn)品，以建立對(duì)品牌的認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺(jué)流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺(jué)中心會(huì)停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺(jué)流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺(jué)符號(hào)編排到符合人的視覺(jué)心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺(jué)信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個(gè)因素。不同的國(guó)家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化與文化之間的差異，避免文化沖突。

例如有些國(guó)家或民族有他們忌諱的顏色或動(dòng)植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺(jué)要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對(duì)某個(gè)國(guó)家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對(duì)不同的國(guó)家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺(jué)傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感需求放在首位，滿足人類高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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