基于中國(guó)書(shū)院文化的衛(wèi)浴產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

黃俏麗++黃凌玉++易挺++薛瑩++黃麗珍

摘 要：市場(chǎng)上的衛(wèi)浴產(chǎn)品雖多，但缺乏獨(dú)特性和辨識(shí)度并且容易產(chǎn)生積水。書(shū)院是中國(guó)古代教育發(fā)展到一定歷史階段的獨(dú)具特色的學(xué)校形式，由于教育制度的普及，書(shū)院文化也開(kāi)始滲入到人們的日常生活中。本文對(duì)洗手臺(tái)主要存在的問(wèn)題，進(jìn)行考察、調(diào)研、分析，結(jié)合書(shū)院文化，設(shè)計(jì)出新型洗手臺(tái)造型并使問(wèn)題得到解決。

關(guān)鍵詞：書(shū)院文化；人性化設(shè)計(jì)；防積水；環(huán)保節(jié)能

書(shū)院是中國(guó)古代教育發(fā)展到一定歷史階段產(chǎn)生的兼有講學(xué)、研究、聚書(shū)、祭祀等功能的學(xué)校形式。書(shū)院自從確立以來(lái)，就以其獨(dú)特的個(gè)性色彩對(duì)我國(guó)古代的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)文化發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。書(shū)院的文化精神，作為書(shū)院文化的深層結(jié)構(gòu)與思想基礎(chǔ)，是書(shū)院文化的精髓和靈魂，是書(shū)院學(xué)者們一以貫之的深層追求，也是書(shū)院成其特色的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。代表著一種獨(dú)特的中國(guó)文化和元素。

那么傳統(tǒng)的書(shū)院文化與現(xiàn)代如何“對(duì)接”？

在書(shū)院學(xué)什么？書(shū)院是對(duì)現(xiàn)行教育模式的一種有益補(bǔ)充。理想的書(shū)院教育能打通中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文史哲，同時(shí)融匯人文科學(xué)和自然科學(xué)。”樓宇烈用“為人之道，為學(xué)之邦”8個(gè)字概括現(xiàn)代書(shū)院。年近八旬的樓宇烈先生曾任多所書(shū)院的導(dǎo)師，近期他為一家書(shū)院提出了“教之以愛(ài)、育之以禮、啟之以智、導(dǎo)之以行”的發(fā)展方向。在教學(xué)方式上，南方科技大學(xué)相關(guān)人士介紹說(shuō)，書(shū)院是南科大獨(dú)具特色的學(xué)生管理制度，也是全面教育的核心組成部分，學(xué)生和老師將住在一起。書(shū)院還要推行導(dǎo)師制，即讓一位老師聯(lián)系幾名學(xué)生，從選課、學(xué)習(xí)乃至于人生理想道路等方面進(jìn)行指導(dǎo)。

中央民族大學(xué)哲學(xué)系教授牟鐘鑒認(rèn)為，書(shū)院教育在現(xiàn)代化中的重生，有重要的價(jià)值和作用。首先，它可以率先成為各地區(qū)各系統(tǒng)繼承和弘揚(yáng)中華文化的基地和平臺(tái)，凝聚中華人文學(xué)者，培養(yǎng)中華文化人才，推進(jìn)中華文化研究、交流和普及，充分開(kāi)發(fā)各地文化資源，形成眾多的文化中心和學(xué)術(shù)中心，又不斷向四周輻射；其次，它可以為現(xiàn)有教育體制的改革提供一份有益的中國(guó)特色教育經(jīng)驗(yàn)，特別在文化傳創(chuàng)和人格養(yǎng)成方面。

將高雅的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代的日常生活，體現(xiàn)我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，是每一位設(shè)計(jì)師的責(zé)任。將書(shū)院文化的精神內(nèi)涵融入到人們每天都會(huì)使用到的衛(wèi)浴產(chǎn)品中，可以達(dá)到使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活對(duì)接的目的，即豐富了現(xiàn)代的文化形式，又繼承著中華特色的傳統(tǒng)文化。

洗手臺(tái)在衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的位置，是衛(wèi)浴產(chǎn)品中不可缺少的部分，也成為了人們生活中的一部分。而老式的洗手臺(tái)容易產(chǎn)生積水，并且不易讓人們發(fā)現(xiàn)，容易沾濕人們的衣服；公共場(chǎng)合的洗手臺(tái)普遍造型陳舊、單一，缺乏藝術(shù)性和創(chuàng)新性。通過(guò)對(duì)洗手臺(tái)的研究和再設(shè)計(jì)，解決老式洗手臺(tái)的缺陷，讓人們使用新型洗手臺(tái)時(shí)更加舒心。

一、洗手臺(tái)的功能外觀

老式洗手臺(tái)的基本結(jié)構(gòu)有：臉盆，支架和供水系統(tǒng)組成。新型的洗手臺(tái)改變了支架具備的支撐方式，采用直接掛在墻壁上的形式，在儲(chǔ)物臺(tái)內(nèi)有四根固定桿，固定洗手臺(tái)。從而節(jié)約空間和成本。

二、洗手臺(tái)的結(jié)構(gòu)外觀

洗手臺(tái)按照使用環(huán)境空間分類(lèi)，可以分為室內(nèi)型和室外型。其中室內(nèi)型又可以分為家用型和公共場(chǎng)所型。目前市面上的公共場(chǎng)所洗手臺(tái)往往造型單一缺乏變化，材料多采用石材，更加強(qiáng)調(diào)使用功能，并將易于維護(hù)放在了第一位。按照安裝方式，可以分為懸臂式和坐臥式。懸臂式可充分的節(jié)約空間，適合結(jié)構(gòu)緊湊型的衛(wèi)浴環(huán)境；坐臥式雖對(duì)空間要求較多，但是具有穩(wěn)固，大氣，美觀實(shí)用的特點(diǎn)。按照臉盆造型分類(lèi)，可以分為圓形和方形兩種。圓形突顯典雅、高貴的風(fēng)格；方形則為簡(jiǎn)約、時(shí)尚的風(fēng)格。新型的防積水洗手臺(tái)，將打破以往的洗手臺(tái)的結(jié)構(gòu)外觀，既能節(jié)約空間，又能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)。

三、洗手臺(tái)的人機(jī)外觀

設(shè)計(jì)創(chuàng)新需要貫穿人本主義的設(shè)計(jì)原則，即以人為本，根據(jù)人的要求，人的特點(diǎn)，人的感受進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。洗手臺(tái)的外觀造型是人機(jī)交互最直接的界面，主要包括洗手臺(tái)的外觀尺寸，比例，形態(tài)，結(jié)構(gòu)，材質(zhì)等。洗手臺(tái)的外觀尺寸和比例要符合正常人使用時(shí)的尺度和比例要求，以正常人的平均解剖尺度為基準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

四、洗手臺(tái)外觀形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)：以中國(guó)傳統(tǒng)文化卷軸、古代的書(shū)籍（書(shū)本翻開(kāi)的造型）為元素，提取卷軸（圓形）的外形。洗手臺(tái)采用前高后低的設(shè)計(jì)，由此可以很好地解決洗手臺(tái)有積水的問(wèn)題。減少積水的產(chǎn)生，可以相應(yīng)的減少細(xì)菌的滋生，更好的有利于人們的健康。新型洗手臺(tái)造型符合綠色設(shè)計(jì)的目的，可以更好的保護(hù)環(huán)境，有利于資源的回收利用。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)洗手臺(tái)的改良設(shè)計(jì)，新型的洗手臺(tái)具備儲(chǔ)物功能，讓人們使用時(shí)更加舒心。經(jīng)過(guò)前期的調(diào)研，采用淺色為洗手臺(tái)的主要顏色，可以給人一種親和，潔凈，明朗的感覺(jué)?；跁?shū)院文化的衛(wèi)浴產(chǎn)品—洗手臺(tái)設(shè)計(jì)，新型洗手臺(tái)在造型上具有簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅的中國(guó)元素風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)具有前衛(wèi)性，滿足人性化和裝飾美學(xué)的要求。

結(jié)語(yǔ)：基于書(shū)院文化的衛(wèi)浴產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)滿足當(dāng)今社會(huì)的迫切需要，融合了新時(shí)代的特征，使產(chǎn)品更具現(xiàn)代化，同時(shí)還符合衛(wèi)浴產(chǎn)品的功能要求，遵循衛(wèi)浴產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系，達(dá)到了人性化和裝飾美學(xué)的要求，創(chuàng)新型洗手臺(tái)的研究探索對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的衛(wèi)浴產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有積極的推動(dòng)作用，新型的洗手臺(tái)具有應(yīng)用價(jià)值，可以直接提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，幫助我國(guó)的衛(wèi)浴產(chǎn)品提升到一個(gè)新層面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《學(xué)術(shù)探索》作者：楊秦，楊萬(wàn)文