襄陽(yáng)城市視覺(jué)形象的傳播與應(yīng)用研究

摘 要：結(jié)合襄陽(yáng)地域文化的涵義以及背景等因素，探討了城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中襄陽(yáng)的文化資源、自然歷史及社會(huì)環(huán)境三個(gè)層面，闡述了從城市品牌形象傳播、城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)對(duì)地域文化的影響，探究城市視覺(jué)形象如何得到繼承、應(yīng)用與傳播。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)形象識(shí)別；文化坐標(biāo)；城市文化

一、影響城市品牌形象傳播的因素

襄陽(yáng)，中國(guó)歷史文化名城、中國(guó)書法名城，是楚文化、漢文化和三國(guó)文化的發(fā)源地，已有2800多年歷史。自古有“南船北馬，華夏第一城池”的美譽(yù)，適逢襄陽(yáng)提出“四個(gè)襄陽(yáng)”建設(shè)的大舉措，城市文化視覺(jué)形象的傳播應(yīng)該是恰逢其時(shí)，非常有利于提升城市的知名度，達(dá)到城市品牌形象傳播的效果。

（一）城市視覺(jué)形象傳播的局限性

中華民族擁有上下五千年的燦爛文化，尤其是大唐盛世時(shí)期的繁華，以東方文化的極大魅力影響著東南亞諸國(guó)，甚至波及到歐美等國(guó)家。

襄陽(yáng)地處鄂西北，現(xiàn)保存有明朝時(shí)期的古城墻、護(hù)城河、古隆中風(fēng)景區(qū)武侯祠和綠影壁為代表的歷史遺跡，以及老河口木板年畫、南漳縣龍門集劉家臺(tái)傳統(tǒng)手工陶藝等為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中老河口木版年畫是陳義文老先生多年的藝術(shù)絕活，雕刻工藝精美，板式獨(dú)具創(chuàng)新，有很多作品在國(guó)際展覽會(huì)上獲得大獎(jiǎng)。陳氏木板年畫歷史久遠(yuǎn)，對(duì)外的宣傳、參觀、制作都集中在陳氏家族，其它地方?jīng)]有專門的展覽館?，F(xiàn)在經(jīng)營(yíng)模式是以作坊為主，沒(méi)有形成大批量規(guī)模生產(chǎn)，沒(méi)有集中成冊(cè)對(duì)外宣傳研究。精美的木板年畫沒(méi)有形成文化品牌，沒(méi)有做到很好的推廣，無(wú)法被世人所知曉。對(duì)于類似作坊式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何形成產(chǎn)業(yè)鏈，形成文化品牌價(jià)值，是我們需要思考的。

（二）城市視覺(jué)形象傳播的文化性

文化傳播的城市品牌內(nèi)涵，是這座城市令人耳目一新的地方和賴以存在、發(fā)展的核心元素，也是這座城市打造宣傳策略的品牌特色和品牌個(gè)性。襄陽(yáng)這座歷史古城承載著太多的文化印象，有“金庸筆下的郭靖守襄陽(yáng)城”、“劉備馬躍檀溪”及“臥龍出山”等三國(guó)文化典故。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，城市文化品牌戰(zhàn)略的方式產(chǎn)生了很大的變化，武俠小說(shuō)等紙質(zhì)媒介的傳播方式逐漸淡出人們的視線。襄陽(yáng)地屬鄂西北，地理位置較為偏僻，影響力不是特別大。對(duì)于發(fā)展中的襄陽(yáng)而言，我們需要樹(shù)立城市視覺(jué)形象的傳播意識(shí)，通過(guò)城市形象宣傳片、文化創(chuàng)意活動(dòng)來(lái)提升城市的知名度。

二、襄陽(yáng)地域城市文化的現(xiàn)狀分析

襄陽(yáng)，千年古邑、文化名城。城市名字充滿文化氣息，自古由襄陽(yáng)縣下轄的襄陽(yáng)鎮(zhèn)和樊城鎮(zhèn)合并組建為襄樊市，2012年更名為襄陽(yáng)市，極大地促進(jìn)了文化傳承的理念。一字更名達(dá)億元的高昂消費(fèi)叫響了新的城市地標(biāo)，襄陽(yáng)在國(guó)內(nèi)外的知名度迅速擴(kuò)大。地名是文化、情感、歷史的集體象征，只要一個(gè)地名存在了幾十年，就是這座城市發(fā)展史上的一個(gè)部分，形成了這座城市居民的情感記憶。襄陽(yáng)這座城市自古乃兵家必爭(zhēng)之地，易中天先生品三國(guó)，煮酒論英雄。諸葛亮先生便是三國(guó)文化的源頭，是襄陽(yáng)文化品牌的傳載體例之一。

文化的源頭是以物質(zhì)的固有形式而存在的，城市中有許多的文化古跡，沉淀著深厚的文化內(nèi)涵。文化資源是體現(xiàn)一座城市歷史底蘊(yùn)的活載體，是各個(gè)民族區(qū)域有別于其它國(guó)家或城市的重要組成部分。文化資源由于產(chǎn)生的背景，條件等不同，導(dǎo)致其不同地域的文化資源大不一樣。對(duì)于一個(gè)城市的文化品牌象征，是她能否堅(jiān)守文化宣傳的陣地，而襄陽(yáng)圖書館的面積僅為6100平方米，不能滿足市民的文化需求，襄陽(yáng)市群藝館、襄陽(yáng)市展覽館也是近些年來(lái)策劃了一些活動(dòng)，對(duì)此遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和一個(gè)厚重的歷史文化名城匹配。同樣對(duì)于四川閬中古城，她能夠立足風(fēng)水古城的文化宣傳策略，提升城市的知名度。對(duì)于一座古城而言，襄陽(yáng)其實(shí)留下很多文化遺產(chǎn)，如起初筑于漢初的古城墻。2001年襄陽(yáng)城墻作為明朝古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。目前正在出臺(tái)保護(hù)方案，北街的仿古建筑群，水星臺(tái)等古遺址。這些建設(shè)沒(méi)有得到較為合理的保護(hù)，在被現(xiàn)代建筑文明所兼容。

襄陽(yáng)是一座擁有2800多年的歷史文化名城，在城市發(fā)展的變革中逐步失去古城的魅力，城市化的建設(shè)步伐加快，陳老巷等古建筑漸漸消失。為了更好地促進(jìn)城市的建設(shè)發(fā)展，襄陽(yáng)市政府正在加強(qiáng)規(guī)劃建設(shè)，提示城市文化品牌。在城市景觀設(shè)計(jì)中，打造魚梁洲漢水女神的新形象、修建蜆山文化廣場(chǎng)、改造漢江風(fēng)光綠帶和美化漢江兩岸的燈光帶等。在傳統(tǒng)文化中，改造樊城區(qū)老商業(yè)街，將老襄陽(yáng)人記憶中的襄陽(yáng)八景、民俗文化及童趣等圖像融入道路等創(chuàng)意。這些舉措的實(shí)施，對(duì)于系統(tǒng)的規(guī)劃城市形象將有力提升城市的文化軟實(shí)力。

在山水繪畫美學(xué)上，宗炳提出澄懷味象。宗炳一生好游山水，認(rèn)為“崇華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣?！毕尻?yáng)的山水集秀靈為一體，真武山之秀體現(xiàn)了山水對(duì)象的外在美，漢水文化之靈體現(xiàn)了山水對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)美。一座地處中華腹地的歷史文化古城，3000里漢江，奔流不息，孕育著燦爛歷史，傳承著漢水文化，連載著昭明臺(tái)、綠影壁、夫人城等文化自然景觀。文化景觀彰顯著城市的厚重，城市形象的重要體現(xiàn)，漢江風(fēng)光以景襯情，諸葛文化人景交融。三國(guó)文化在城市中的定位，體現(xiàn)著城市的個(gè)性和特色。文化景觀作為歷史文化中必不可少的一部分，自然也不容忽視它在城市品牌形象中發(fā)揮的作用，這讓我們對(duì)于文化景觀這種中華民族主流文化的空間傳達(dá)的研究就更加的迫不及待。襄陽(yáng)自古文化繁榮，人才輩出，文化傳承歷史悠久。有十大文化名人中的孟浩然為載體的孟浩然研究詩(shī)詞協(xié)會(huì)、米芾為代表的中國(guó)書法文化名城，襄陽(yáng)的山水名勝及歷史文化，使得襄陽(yáng)文化璀璨。

三、文化視覺(jué)形象傳播的體現(xiàn)與運(yùn)用

城市視覺(jué)符號(hào)是指能夠代表城市文化特征，具有傳承價(jià)值并給人以深刻印象的標(biāo)志性的事物。它是城市精神與文化的載體。城市形象最直接、最有形的反映就是其外在表現(xiàn)，如城市標(biāo)志、城市視覺(jué)導(dǎo)向、城市色彩、吉祥物、公共指示系統(tǒng)、交通標(biāo)志、富有特色的旅游、建筑、綠化等，這些視覺(jué)符號(hào)都可以使一座城市看起來(lái)與眾不同。如蔡偉教授設(shè)計(jì)的“唐詩(shī)與襄陽(yáng)”論壇徽標(biāo)，集結(jié)了襄陽(yáng)元素，有山有水，有城有樓，非常有襄陽(yáng)“一江碧水穿城過(guò)，十里青山半入城”的意境，圖案繪制融入了書法、繪畫的藝術(shù)線條，彰顯了襄陽(yáng)不僅是座自然風(fēng)光優(yōu)美的山水之城，還是座具有濃厚書畫氣息的藝術(shù)之城。

（一）城市形象傳播主要追求視覺(jué)效果，磚瓦青灰色的古城墻留給更多人對(duì)這個(gè)城市的色彩記憶。皖南的青磚黑瓦白墻代表了江南的秀氣，陜北窯洞的黃土代表了高原人獨(dú)有的氣質(zhì)，這些代表了一個(gè)城市的印象色彩。對(duì)古城襄陽(yáng)來(lái)說(shuō)，南船北馬，擁有華夏第一城池的美譽(yù)，更應(yīng)打好典雅的池城文化。襄陽(yáng)的古城墻，在多年的歷史積淀中已經(jīng)成為一個(gè)突出的城市標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著2800多年的古城獨(dú)有的文化和品牌特性。

（二）樹(shù)立城市文化的品牌核心，打造視覺(jué)宣傳形象。傳播一個(gè)城市的標(biāo)志和象征圖形構(gòu)成中離不開(kāi)市花、市樹(shù)和市鳥等元素的融合。紫薇香國(guó)的美名使襄陽(yáng)更加靚麗，紫薇花在市花的傳播中發(fā)揮獨(dú)有的魅力；香樟大道的香樟蔥郁茂密，作為市樹(shù)傳播襄陽(yáng)人淳樸厚實(shí)的性格；中國(guó)紅嘴相思鳥擁有之鄉(xiāng)的美譽(yù)，使之這個(gè)城市更加絢麗。在城市旅游宣傳中，應(yīng)當(dāng)集市花、市樹(shù)和市鳥三者為一體，貫穿新農(nóng)村社區(qū)耕田文化，融入自然風(fēng)光景區(qū)特色，打造城市宣傳活名片，使之擁有城市特色。

（三）打造城市形象宣傳片，塑造城市個(gè)性化的品牌名片。著名美學(xué)家陳望衡就指明：“和諧”是現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境美學(xué)的“最高的美學(xué)形態(tài)”。城市形象得以提升的關(guān)鍵舉措，留住一個(gè)城市的歷史古跡是城市形象宣傳片避免大眾化，追尋城市個(gè)性化的標(biāo)志。中國(guó)形象公關(guān)宣傳片在紐約華爾街上映，極大地提升了中國(guó)公關(guān)形象，而襄陽(yáng)擁有豐富的歷史自然資源、文化名人效益，若能有機(jī)融為一體，就能更好地展示襄陽(yáng)的城市理念和風(fēng)采。對(duì)于襄陽(yáng)而言，一江碧水穿城過(guò)，以夫人城的永恒之美，向世人傳遞著開(kāi)放的胸懷；諸葛臥龍出山的謀略，集圣人智慧的權(quán)術(shù)，讓古隆中文化名垂千載。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳望衡.當(dāng)代美學(xué)原理[M].北京：人民出版社，2002.

[2]陳棟論媒體在城市形象傳播中的角色定位[J].西部學(xué)刊，2013，（04）.

[3]劉群.話說(shuō)襄陽(yáng)[M].武漢：湖北人民出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：

曹樹(shù)進(jìn)，碩士在讀，湖北文理學(xué)院理工學(xué)院助教。研究方向：藝術(shù)學(xué)。