淺談彭湃的農(nóng)民教育方法對當代農(nóng)民教育的啟示

彭勃 張珍華

摘要：習近平總書記曾指出：“要提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)造就新型農(nóng)民隊伍，把培養(yǎng)青年農(nóng)民納入國家實用人才培養(yǎng)計劃”。中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革過程中備受關注農(nóng)民教育問題，也形成了許多獨創(chuàng)性的見解、思想和方法，彭湃就是其中的典型代表。作為中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民進行教育的首倡者和開拓者，彭湃的農(nóng)民教育方法至今仍有其重要價值，在新時期、新階段對其農(nóng)民教育方法進行進一步的發(fā)掘和研究，對我黨進行農(nóng)民教育，更好地推動“三農(nóng)”問題的解決有著重要啟示和有益借鑒。本文擬從彭湃的農(nóng)民教育方法入手，分析和探討其對當代農(nóng)民教育的啟示。

關鍵詞：彭湃；農(nóng)民教育方法；當代；農(nóng)民教育；啟示

中圖分類號：D239 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4379-（2016）14-0283-03

作者簡介：彭勃（1989-），男，西華大學馬克思主義學院，中國近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)在讀研究生，研究方向：人物與思想；張珍華（1964-），女，西華大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師。

近年來，學界對農(nóng)民問題的關注度不斷提高，尤其是農(nóng)民的教育問題。很多學者就如何對農(nóng)民進行科技、文化、法制等方面的教育作了論述，卻鮮有學者從教育者和受教育者角度論述農(nóng)民的教育問題。教育者如何更好地開展農(nóng)民教育工作、更有效地推動“三農(nóng)”問題的解決，在這些方面，作為中國“農(nóng)民運動大王”和杰出的“農(nóng)民運動領袖”，彭湃給我們留下了很多啟示。本文就彭湃的農(nóng)民教育方法進行探析，以期對當代農(nóng)民教育提供可資借鑒。

一、彭湃的農(nóng)民教育方法

毛澤東同志曾說，在工作中，“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務只是瞎說一頓”，[1]方法對于任務的實現(xiàn)是起“橋梁”作用的。張耀燦說：“方法是主體在認識和改造世界的過程中，為完成一定的任務，達到一定的目的，所采取的方式或手段的總和”。[2]農(nóng)民教育方法就是教育主體針對農(nóng)民的實際狀況實施教育達到教育目的所采用的方法或手段的總和。彭湃農(nóng)民教育的方法就是在馬克思辯證唯物主義的指導下，從舊中國農(nóng)民的生活實際和農(nóng)民的自身特點出發(fā)，為啟發(fā)農(nóng)民團結(jié)起來進行社會主義革命獲得自身解放所采用的靈活的、有針對性的方式和手段的總和。[3]

作為我黨從事農(nóng)民運動的先驅(qū)者和農(nóng)民思想政治教育的開拓者，彭湃的農(nóng)民教育方法是經(jīng)得起歷史和實踐考驗的。他的教育農(nóng)民方法經(jīng)分析后主要有以下幾點：

（一）深入群眾，為開展農(nóng)民教育營造良好氛圍

最初，彭湃在農(nóng)村做工作時，語言文雅，理論性強，還是學生打扮，農(nóng)民們態(tài)度冷淡，見他就躲，有些農(nóng)民甚至認為他是地主豪紳的剝削者，視他如敵人。據(jù)此，經(jīng)過認真分析，彭湃明白是自己打扮很難接近農(nóng)民，且語言不通俗，農(nóng)民難聽懂，應該脫掉學生裝，換上農(nóng)民裝，主動改變自己走近農(nóng)民、融入農(nóng)民，同時把馬克思主義用更加貼近農(nóng)民生活的通俗化語言表達出來。通過一系列改變，彭湃拉近了和農(nóng)民的距離，經(jīng)常深入田間地頭和農(nóng)民家里，主動和農(nóng)民聊天，了解他們的生活現(xiàn)狀和內(nèi)心想法。此時，彭湃儼然成為一個農(nóng)民，也得到了農(nóng)民的身份認同。在不斷深入群眾的過程中，拉近了彼此間的距離，為開展農(nóng)民教育營造了良好的氛圍。

（二）方式靈活，采用多種宣傳藝術

為取得更好的教育效果，彭湃非常注重宣傳藝術，采取了靈活多樣的宣傳教育方法。首先，他采用輪回演說、臨時演說和定期演說等多種形式演說形式提高農(nóng)民的知識水平；其次，他用多種藝術方式吸引農(nóng)民，有時表演魔術，有時用留聲機放音樂，有時開音樂大會教牧童唱歌，有時開展民間文化運動，當農(nóng)民聚集到一起時，彭湃就抓緊時機進行宣傳教育。此外，彭湃還經(jīng)常到年輕人喜歡去的拳術館練習武術，借以結(jié)交更多的農(nóng)村青年。他方式靈活，能運用多種方式方法開展農(nóng)民教育工作。他的赤誠之心感染了越來越多的貧苦農(nóng)民和身邊的人。曾經(jīng)和他一起戰(zhàn)斗過的區(qū)夢覺曾回憶道：“他知道我是學生出身，有較多的小資產(chǎn)階級習氣，親切地教導我說，‘知識分子必須放下架子深入工農(nóng)群眾中，向他們學習，與他們打成一片，才能成為一個真正的革命者，一個好的共產(chǎn)黨員。我也是學生出身，在這方面有過教訓的”，“他又對我們說，‘中國革命不能輕視農(nóng)民，工人階級要取得革命的徹底勝利，沒有農(nóng)民這個同盟軍是不行的，農(nóng)民占的人數(shù)很多，且受壓迫也很重，他們完全可以接受共產(chǎn)黨領導和工人聯(lián)合起來”。[4]他用實際行動為包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)的所有人都上了生動的一課，他是真正踐行知識分子與工農(nóng)相結(jié)合的典范。

（三）多管齊下，深入開展農(nóng)民教育

通過調(diào)查，彭湃發(fā)現(xiàn)，封建統(tǒng)治階級的殘酷剝削和壓迫，使廣大貧苦農(nóng)民在舊中國沒有權(quán)利和機會接受教育，因而農(nóng)民文化素質(zhì)極低。同時，封建迷信思想在農(nóng)村和農(nóng)民身上根深蒂固，很多農(nóng)民小農(nóng)意識嚴重，不夠團結(jié)，存在于農(nóng)村之中的舊習惡習仍屢見不鮮；再者，很多農(nóng)民缺乏信仰，沒有堅定的理想信念。作為中國革命的中堅力量，要提高農(nóng)民的凝聚力和戰(zhàn)斗力，就必須多管齊下，提高農(nóng)民的思想和文化素質(zhì)水平，培育堅定的理想信念。

鑒于此，彭湃主持創(chuàng)辦了農(nóng)民學校。在思想教育上，彭湃主要針對農(nóng)村中廣泛存在的封建思想、“天命”思想、奴性思想以及自私自利、盲目散漫、一味順從、不懂團結(jié)的現(xiàn)狀，分別開展了思想觀念教育和階級意識教育，從而一步步解放了農(nóng)民的思想，喚醒了他們的階級反抗和斗爭意識，為農(nóng)民運動的順利開展奠定了良好的思想基礎。在理想信念的培育上，為了堅定農(nóng)民們的革命信心，鼓舞士氣，彭湃還適時的開展了共產(chǎn)主義信念教育，這為農(nóng)民指明了革命和斗爭的方向，讓廣大的貧苦農(nóng)民了解了革命的前途、看到了生活的希望。在文化教育上，彭湃堅持學以致用的教育理念，教授普通農(nóng)民計數(shù)、珠算、識字、寫信、寫農(nóng)具及食料名稱等內(nèi)容。這樣做，一是教會農(nóng)民不為地主所騙；二是可以抵制土豪劣紳對農(nóng)民的欺負、壓榨和恫嚇。這樣的教育方法，既啟發(fā)了農(nóng)民的思想覺悟，增加了知識和技能，又使農(nóng)民受到了革命教育、堅定了理想信念，更為農(nóng)民運動的進一步開展打下了堅實的群眾基礎。時至今日，這一系列有效舉措仍有其可取之處。

二、當前農(nóng)民教育的現(xiàn)狀及存在問題

當前農(nóng)民教育的現(xiàn)狀，總的來說，廣大農(nóng)民群眾是擁護社會主義和共產(chǎn)黨的領導，支持改革開放的，呈現(xiàn)出積極健康向上的思想狀態(tài)。同時，由于受封建傳統(tǒng)思想的影響、現(xiàn)代西方意識形態(tài)的滲透等各種因素的干擾，農(nóng)民思想中也存在著與社會主義現(xiàn)代化建設、全面建成小康社會和社會主義法治社會不相適應的狀況。為進一步加強黨對農(nóng)民的教育工作，促進農(nóng)村經(jīng)濟體制改革深入發(fā)展，我們必須清醒的正視當前農(nóng)民教育中存在的問題。

（一）基層組織渙散，缺乏強有力的教育隊伍

據(jù)向黑龍江、遼寧、山東、河北、河南、山西、江蘇等省下發(fā)1000份問卷，收回600份的調(diào)查結(jié)果表明：農(nóng)村基層黨組織搞得好的占5%，比較好的占10%，一般的占45%，比較差的占20%，特別差的（處于癱瘓狀態(tài)的）占20%。[5]這充分說明我國部分省的基層組織相當渙散，有的形同虛設。黨的新理論、新政策只是寫在紙上、掛在墻上，無人講解，無人問津，久而久之，導致基層組織與農(nóng)民脫節(jié)，無法凝聚人心、號召農(nóng)民群眾，黨的方針政策更無法在農(nóng)村、農(nóng)民中貫徹實施，嚴重影響了農(nóng)民對黨和政府的信任度。同時，在實際工作中，農(nóng)村教育者不能很好的適應新形勢和新要求，不能與時俱進，不能因地制宜、理論聯(lián)系實際，只是簡單的將黨的方針政策照本灌輸，加之個別教育者不能以身作則、服務態(tài)度差，僅停留于表面工作，不能深入實際，缺乏一支強有力的教育隊伍，因而農(nóng)民教育成效甚微。

（二）教育方式單一，缺少與時俱進新方法

教育方式的選擇直接影響農(nóng)民教育的實際效果，若能選擇適合農(nóng)民的教育方式，農(nóng)民教育就會有好的效果，反之則無效果甚至會產(chǎn)生農(nóng)民厭煩抵觸的負效應。長期以來普遍存在的農(nóng)民教育方式還是采用自上而下的“命令式”灌輸和單純說教，念條文、講套話、脫離實際、缺乏必要的溝通和交流，結(jié)果農(nóng)民不買賬還使干群關系緊張。有些基層教育者做農(nóng)民教育工作不分時機、地點和類別而“一鍋煮”，缺乏針對性且效果不佳。農(nóng)村中使用開會作報告、廣播宣傳、貼標語等方式教育農(nóng)民仍屢見不鮮。而報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、QQ、MSN等大眾媒介和自媒體卻很少運用于農(nóng)民教育工作。民主討論、互動交流、實踐鍛煉等科學的農(nóng)民教育方式目前在農(nóng)村尤其是不發(fā)達地區(qū)更是很少使用，[3]因此，整個教育工作就如空中樓閣一般，很難深入實際，效果如何，可見一斑。

（三）農(nóng)民素質(zhì)低下，缺乏系統(tǒng)全面教育

農(nóng)民作為一個龐大的社會群體，其整體素質(zhì)不高一直是我國社會主義建設發(fā)展的難題，這主要表現(xiàn)在：法律知識淡薄，政治參與意識不強，文化素質(zhì)不高等。長期以來，受封建傳統(tǒng)文化的影響，一部分農(nóng)民的“小農(nóng)意識”和“小富即安”的思想根深蒂固；部分農(nóng)村封建迷信思想已有抬頭，燒香拜佛、大修墳墓等現(xiàn)象很普遍，少數(shù)青年無所事事聚眾賭博；農(nóng)民中文盲和半文盲的比重較高，遠遠不能適應社會主義新農(nóng)村建設的需要；加之農(nóng)民考慮近期利益者較多，對子女教育的支持不夠；農(nóng)民普遍缺乏職業(yè)技術教育，有技術專長的不多；接受新事物能力不足，部分農(nóng)民不愿意學習和使用先進農(nóng)業(yè)科學技術，導致農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)率不高，直接影響農(nóng)民增收。凡此種種，皆是由于農(nóng)民缺乏系統(tǒng)而全面的教育造成的。因此，加強農(nóng)民全面教育已是迫在眉睫之舉。

三、彭湃農(nóng)民教育方法啟示下的當代農(nóng)民教育舉措

彭湃堅持以馬克思主義思想為指導，始終用一個共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己。在啟發(fā)農(nóng)民覺悟、開展農(nóng)民運動的過程中，形成了一些獨創(chuàng)性的思想、方法和經(jīng)驗，這為當下的農(nóng)民教育具有非常重要的現(xiàn)實啟示意義。彭湃農(nóng)民教育方法啟示下的當代農(nóng)民教育舉措主要有以下幾個方面：

（一）加大力度，建立一支強有力的農(nóng)民教育隊伍

要加大力度，建立一支強有力的農(nóng)民教育隊伍，首先，要加大投入力度。農(nóng)民教育者是農(nóng)民了解黨的路線、方針、政策的窗口，同時也是黨的上級組織傾聽農(nóng)民呼聲的主渠道。教育者素質(zhì)的高低直接影響到農(nóng)民教育工作成效的好壞。所以，不僅要建立一支教育隊伍而且要建立一支高素質(zhì)、強有力的教育隊伍。在農(nóng)會創(chuàng)立之初，彭湃就曾坦言，“天下無難事，只怕少同志！”①（同志，即開展農(nóng)民運動，從事農(nóng)民教育工作的人）農(nóng)會的聲勢可謂是一日千里，彭湃感嘆：“我的最憾事，即是少同志?！雹凇翱煨┰O法使多些同志到鄉(xiāng)村來！”③于是，為了農(nóng)民運動的需要，彭湃創(chuàng)辦了農(nóng)民運動講習所以適應革命之需要。當前，我國正處于建設社會主義新農(nóng)村的大好時期，加之農(nóng)村的基礎條件較差，很多優(yōu)秀的教育者不愿來或者來了留不住，所以，要加大投入力度，想辦法讓優(yōu)秀的教育者去農(nóng)村、留得住。其次，要提升教育者自身素質(zhì)。教育者首先要接受教育，彭湃在農(nóng)講所創(chuàng)辦之初，就明確的指出了農(nóng)運干部的培養(yǎng)目標、原則、方法和任務。為了更好的教育學員，把他們培養(yǎng)成為“堅韌卓絕之農(nóng)民運動的戰(zhàn)斗員”④，他專門聘請國共兩黨的領導人和其他進步人士授課，同時以自己的親身經(jīng)歷教育學員。通過受教育，這些學員后來都成了各個鄉(xiāng)村農(nóng)民教育的骨干力量。因此，在教育者對農(nóng)民進行教育之前，必須先讓教育者接受教育，提升教育者自身素質(zhì)，以保證農(nóng)民教育的質(zhì)量。最后，要建立和配備一支專職和兼職相結(jié)合的教育隊伍。進行農(nóng)民教育固然要有專業(yè)的教育隊伍把握我黨的方針、政策和路線，同時，也要配備一支由農(nóng)村黨員、中小學教師、農(nóng)民中的積極分子等組成的兼職隊伍，他們對于農(nóng)村、農(nóng)民的情況更易把握、更接地氣，可以輔助專業(yè)教育隊伍進行農(nóng)民教育。此外，還可以提供便利條件和優(yōu)惠政策鼓勵大學生下農(nóng)村，用新觀念、新方法為農(nóng)民教育工作注入新鮮血液。這樣，三位一體的教育隊伍，將更好的開展農(nóng)民教育工作。

（二）與時俱進，不斷調(diào)整教育的方式方法

農(nóng)民教育的方式方法直接關系著教育的成效。彭湃在農(nóng)民教育的方式方法上非常靈活，能夠與時俱進，采取演講等多種形式開展教育活動，他的親身實踐告訴我們：只有與時俱進，不斷調(diào)整教育的方式方法，才能更好地實施農(nóng)民教育。

因而當前的農(nóng)民教育工作只有摒棄“市區(qū)作報告、鄉(xiāng)鎮(zhèn)聽摘要、村里喊口號、群眾不知道”[6]的傳統(tǒng)做法，做到與時俱進，不斷調(diào)整教育方法，方可提高教育質(zhì)量。一方面，須根據(jù)新形勢、新情況、新要求，在教育內(nèi)容與宣傳形式上不斷做出調(diào)整。借鑒彭湃同志的做法，教育者們可以將目前的新形勢、我黨的新政策與詩歌、地方戲曲、相聲等傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)形式結(jié)合起來；將豐富人民群眾的業(yè)余文化生活與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來；將農(nóng)民教育與解決民生問題結(jié)合起來。另一方面，要開動腦筋，在農(nóng)民教育的方式方法和內(nèi)容上應更加具有針對性和創(chuàng)新性。教育者可以采取“送法下鄉(xiāng)”、“送科技、文化、法律、政策”下鄉(xiāng)等活動與農(nóng)民進行面對面的溝通和交流，將黨的關懷與溫暖送到他們的心坎里；可以創(chuàng)辦和打造屬于農(nóng)民自己的報刊雜志，在宣傳教育的同時激發(fā)他們的學習興趣；可以將黨的政策、法律、科技等編寫成詩歌、民謠等利于記憶和宣傳的形式對農(nóng)民產(chǎn)生潛移默化的熏陶與影響；還可以借助現(xiàn)有的“互聯(lián)網(wǎng)+”開展教育，利用微博、微信等公共平臺，定時向農(nóng)民推送科技知識，定時開展視頻知識講座和培訓活動等。此外，組建宣講團深入農(nóng)村進行宣講，將我黨的新政策、新精神傳達下去，從而引發(fā)共鳴、樹立我黨威信。與此同時，不斷構(gòu)建和完善農(nóng)民教育的模式與體系，對不同文化層次的農(nóng)民開展不同區(qū)段、不同梯度、不同時段的教育，要使農(nóng)民教育能夠持續(xù)進行，走出“一次性教育”的怪圈。

（三）高度重視，多種方法結(jié)合以提高農(nóng)民素質(zhì)

無論是在革命、建設還是改革時期，中國共產(chǎn)黨都很重視農(nóng)民教育問題，毛澤東曾明確提出：“嚴重的問題是教育農(nóng)民”，⑤教育始終是提高農(nóng)民素質(zhì)的唯一方法。彭湃就是躬身踐行的最好例證：他深入農(nóng)民，了解農(nóng)民，教育農(nóng)民，通過思想、理想信念、文化等多方面開展農(nóng)民教育工作，以自己的實際行動為當下的農(nóng)民教育工作以啟示。

因此，教育者要充分認識到農(nóng)民教育工作的必要性和重要性，經(jīng)常深入群眾、深入基層、以身作則開展農(nóng)民教育工作，通過多種方法結(jié)合，提高農(nóng)民素質(zhì)。

第一，要結(jié)合我黨在革命、建設和改革時期取得的巨大成就來教育農(nóng)民。讓農(nóng)民有對國家和民族的高度認同感和成就感，有實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的強烈要求和迫切愿望。

第二，要結(jié)合農(nóng)民的現(xiàn)實生活和親身經(jīng)歷，以通俗化、大眾化、樸實化、接地氣的語言講解我黨的路線、方針、政策是如何為廣大農(nóng)民群眾服務的，是如何為農(nóng)民群眾解決實際問題的，是如何維護農(nóng)民自身利益的，讓農(nóng)民對黨和國家充滿信心。

第三，要重視農(nóng)民各方面素質(zhì)教育。黨和政府應不斷構(gòu)建和完善農(nóng)村教育體系和模式，利用好職業(yè)教育、成人教育和夜校教育等資源落實農(nóng)民教育工作，切實增加農(nóng)民受教育的機會。同時，做到“三個結(jié)合”，即：將思想教育與文化教育結(jié)合起來，將科技教育與生產(chǎn)實踐結(jié)合起來，將健康教育和心理疏導結(jié)合起來，切實抓好農(nóng)民教育工作。只有農(nóng)民各方面的素質(zhì)都提高了，農(nóng)民教育工作才能更有實效，農(nóng)民才會以更大的積極性投入到建設社會主義新農(nóng)村和實現(xiàn)中國夢的洪流中去。

總之，農(nóng)民教育的成效關系到整個國家現(xiàn)代化的進程。如何更好地開展農(nóng)民教育工作是解決“三農(nóng)問題”的重中之重。在這方面，彭湃給了我們太多啟示，對此，我們應借鑒和利用好這些經(jīng)驗，并在實踐中不斷豐富和完善，在改革中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，將彭湃的農(nóng)民教育方法運用于新農(nóng)村建設的偉大實踐中，為“三農(nóng)問題”的更好解決增磚添瓦。

[注 釋]

①彭湃.彭湃文集[M].北京：人民出版社，1981.54.

②彭湃.彭湃文集[M].北京：人民出版社，1981.32.

③彭湃.彭湃文集[M].北京：人民出版社，1981.54.

④華南農(nóng)學院馬列主義教研室，廣東海豐縣紅宮紀念館彭湃傳編寫組.彭湃傳[M].北京：北京出版社，1984：101.

⑤毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991，4：1477.

[參考文獻]

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[2]張耀燦，張萬桕.思想政治教肓學原理[M].北京：高等教育出版社，2002：173.

[3]胡港云.彭湃農(nóng)民教育思想研究[D].江西財經(jīng)大學，2012.

[4]區(qū)夢覺.在紀念彭湃誕生八十五周年學術討論會上的講話.1981.

[5]史紅心.新世紀農(nóng)民思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)-機遇-對策[D].首都師范大學，2002.

[6]張艷莉.新農(nóng)村思想政治教育論析[D].曲阜師范大學，2008.