民國知識分子政治家如何駕馭“軟實力”

吳瑾

在約瑟夫·奈提出“軟實力”的50多年前，民國知識分子胡適，在烽煙四起的抗日戰(zhàn)爭時期臨危受命，轉(zhuǎn)身外交家來到美國，爭取美國的援助、支持與加盟。在這場死傷無數(shù)的戰(zhàn)爭浩劫中，胡適以具有濃厚學(xué)者風(fēng)范的外交家身份出入白宮，將中國文化帶入美國公眾視線，締造了弱國對強國潛移默化間進行的文化輸出范例。本文以美國媒體對1938年至1942年的中華民國（1911-1945）大使胡適的報道以及胡適發(fā)表在海外的文章和他的書信、日記為例，分析以其為代表的民國知識分子政治家下意識應(yīng)用“軟實力”概念的傳播效果，以及以文化為主體的外交策略對西方“叢林法則”的沖擊，并嘗試分析“弱國無外交”之論斷的可商榷之處。

一、為什么是胡適？

胡適，這位中國文人，正是在國家危難之際，臨危受命，施展外交才華，尋找文化可能存在的“共同性”，并在此基礎(chǔ)上施展文化“軟實力”，進而取得美國政界及民眾對中國的同情，從而有效促進了羅斯福政府在“珍珠港”事件后能夠及時順利地對日宣戰(zhàn)。

學(xué)者余英時稱胡適“閉門造車卻能出門合轍”并將原因歸結(jié)在了他7年的留美精神儲備。

美國的庚子賠款還款是在晚清駐美大使梁誠和當(dāng)時的美國國務(wù)卿海約翰的商榷下達成的協(xié)議，將一部分賠款還給當(dāng)時的清政府用以教育和外派留學(xué)生。胡適便是還款資助下的第二批留學(xué)生。1910年他踏上了留美的學(xué)程。

青蔥歲月的胡適有幸在美國接受教育。比起飽受戰(zhàn)爭摧殘的祖國，美國的生活可謂安寧祥和，使人可以潛心修學(xué)、研究。在美國他觀摩了選舉，學(xué)習(xí)了議會程序并產(chǎn)生了世界主義、和平主義和國際主義的信仰。

而就是在胡適旅美學(xué)習(xí)期間，“日本以戰(zhàn)爭威脅中國接受‘21條要求”，這在旅美學(xué)生中引發(fā)軒然大波，很多學(xué)生義憤填膺主張對日作戰(zhàn)，而胡適在此期間則發(fā)表了一篇文章，告誡人們要冷靜，努力學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為第一要務(wù)，繼而在未來祖國需要之際報效國家。

胡適在致留美學(xué)生的信中寫道：我們至多只有二十萬部隊可以稱之為“訓(xùn)練有素”，但是裝備則甚為窳劣。我們壓根沒有海軍，我們最大的兵船只是一艘排水量不過四千三百噸的巡洋艦……我們拿什么來作戰(zhàn)呢？

這些言論引起了很多留學(xué)生的憤慨與敵意，但胡適堅持以理性至上，在錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境中忍耐、磨礪、埋頭苦干，為日后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

胡適在康奈爾大學(xué)由農(nóng)科轉(zhuǎn)為文科之后又師從哥倫比亞大學(xué)著名實驗主義學(xué)者約翰·杜威，深受其影響，一生秉持其導(dǎo)師“大膽的假設(shè)與小心的求證”的訓(xùn)誡。在其對外發(fā)表的演講和文稿中，胡適將國外的民主歷程與中國古代的思想建制作對比，尋找兩者在民主和科學(xué)上的共同點，并根據(jù)他這一假設(shè)，傾其畢生論證中國與現(xiàn)代社會融合的可行性。而他的身體力行還是在二戰(zhàn)爆發(fā)，日本全面侵華之際。

1938年他臨危受命，從學(xué)界躋身政界，成為中華民國駐美大使，竭力促使美國公眾了解中國的苦難與煎熬，并積極尋求美國的援助。其實，早在1935年6月27日，胡適便寫信給中華民國官員、憲法學(xué)家、教育家王世杰，就中國抗日戰(zhàn)爭提出了自己的假設(shè)：

“但我們必須要準(zhǔn)備三四年的苦戰(zhàn)。我們必須咬定牙根，認定在這三年之中我們不能期望他國加入戰(zhàn)爭。我們只能期望在我們打得稀爛而敵人也打得疲于奔命的時候，才可以有國際參加與援助。這是破釜沉舟的故智，除此之外，別無他法可以促進那不易發(fā)動的世界二次大戰(zhàn)。”

學(xué)者對于國內(nèi)及國際形勢的發(fā)展發(fā)表自己的看法并無特別之處，但是胡適卻最終成了他假設(shè)的履行者，從1938年到1942年的4年間胡適出任了中國抗日戰(zhàn)爭時期中華民國（1911-1949）的駐美大使。

二、擔(dān)任大使的胡適傳播了怎樣的文化軟實力？

1. 學(xué)者從政出任大使

胡適是一直以自由主義、世界主義和和平主義自居的學(xué)者，他拒絕了蔣介石多次的邀請任政府公職，其目的就是要保證其思想、學(xué)術(shù)及人格上的獨立。但是在國家危難之際，隨著日本對中國領(lǐng)土的步步蠶食，胡適的觀念也漸漸從主和變?yōu)橹鲬?zhàn)，因為他看清了日本法西斯是不會給中國現(xiàn)代化發(fā)展的機會的。1938年11月13日在胡適發(fā)給民國著名地質(zhì)學(xué)家翁文的一份電報中談及自己對抗日戰(zhàn)爭的看法：“六年之中，時時可和，但時至今日已不能和?！睘榱粟A得歐美的幫助，時任總統(tǒng)府秘書長的王世杰找胡適約談了兩三晚，但胡適拒絕了民國政府的邀請，并稱：“戰(zhàn)爭已經(jīng)發(fā)生，我不愿意在這個時候離開南京，我愿意與南京共存亡！”最后王世杰只得抬出胡適好友——著名史學(xué)家、文學(xué)家傅斯年，才勸得胡適踏上旅美征程。

2.學(xué)者風(fēng)骨成就政治舞臺軟實力

晚清以降，中國外交滿負屈辱，無論負責(zé)談判簽署割地賠款之協(xié)定的李鴻章，還是巴黎和會中對割讓當(dāng)時德屬山東的殖民地于日本憤然拍案并將山東喻為中國的耶路撒冷的顧維鈞，能贏得公眾、媒體和政府一致贊譽的中方外交官鮮有人在，而胡適恰恰做到了，這與他學(xué)者身份的外交官不無關(guān)系。在美國留學(xué)的7年，胡適便結(jié)交了朋友，并以自身謙和的態(tài)度贏得了他們的好感。

《紐約時報》以社論的形式發(fā)表評說，在聽到胡適任命為駐美大使這個消息時，“所有知道胡適博士的美國人都非常高興”。這篇社論還說：“胡博士的同胞幾乎沒有什么人能像他這樣成為新中國和古老中國的最好代表了。沒有什么人能像他這樣有資格向美國說明中國并向中國說明美國了?！薄都~約時報》1940年11月2日的一期名為《胡適博士：中國將繼續(xù)戰(zhàn)斗——投降將無益于世界民主力量》的報道驗證了他努力求證的過程。

“在抵抗‘集權(quán)侵略的世界性戰(zhàn)斗中，中國駐美大使胡適昨晚將中國與美英置于同一戰(zhàn)壕以期保全民主勢力……胡博士說，美國已經(jīng)表現(xiàn)出她對中國人民的同情之情，他講述了一位服務(wù)員捐贈3美元并對之說‘用去幫助你們的民眾的故事，還有家住華盛頓的帕米利太太捐贈兩張面值分別為500美金的支票的故事，‘這是她臨終前最后的書寫。這就是同情?！?/p>

同時胡適還就美國當(dāng)時有關(guān)對外援助的最新立法發(fā)表了自己的看法。這一系列的立法阻擾了美國對西方國家以外的交戰(zhàn)國進行金融援助或是商業(yè)信貸，從而避免了美國的金融卷入任何一場國外的戰(zhàn)事。

“這些經(jīng)濟院派的歷史學(xué)家太單純了，他們考慮問題時沒有顧及到同情的因素。我可以肯定地告訴你們，正是你們以各種方式表達出來的同情成為了我們鼓舞戰(zhàn)士斗志的中流砥柱，幫助我們治療了傷員、治愈了病人、喂飽了忍饑挨餓的民眾、收留了流離失所的難民乃至撫平了人們心中的憂傷。而且也正是你們的同情能夠幫助我們趕走侵略者從而贏得我們國家的自由與獨立。”

但是胡適的大使生涯也不僅僅是旭日春風(fēng)，在抗戰(zhàn)最危難之際，據(jù)美國老牌雜志《生活》透露，傳聞在日本偷襲珍珠港后不久，美國國內(nèi)存在“綏靖主義”的呼聲，希望以犧牲中國為代價，而在國內(nèi)，日方也在引誘蔣介石投降。報道稱胡適第一次發(fā)了脾氣，他沒有找蔣介石，而是直奔白宮，強烈反對一切對日本侵略者有利的條件，并要求羅斯?？偨y(tǒng)兌現(xiàn)他平日所說的對華承諾。在胡適的談判后，當(dāng)時的美國總統(tǒng)羅斯福和國務(wù)卿赫爾立即召集了日本的外交官重申了美國對日作戰(zhàn)的堅定立場。

在出任大使期間，即便是爭取美國同盟的千鈞一發(fā)之際，胡適仍不失學(xué)者風(fēng)骨，他據(jù)理力爭的是中美同盟共同抗擊日本法西斯侵略者肆意虐殺涂炭生靈的惡行，而之后的一件事又體現(xiàn)了這位學(xué)者型政治家豐滿的人性。

3.人性光芒代表國家形象

在美國國務(wù)院遠東局辦完事后，胡適在那里撞見了一位日本外交人員。那位日本外交人員認出了胡適，雙方在平和的環(huán)境中交談了近10分鐘。《生活》雜志對此評價頗高，認為這是胡適展現(xiàn)出的人性的光芒。

深受中國古典文化的教養(yǎng)，并深入學(xué)習(xí)了西方的民主思想，胡適的言行舉止顯現(xiàn)出了他的人文情懷和職業(yè)素養(yǎng)。他是駐美大使，使命便是讓美國人了解中國抗日戰(zhàn)爭在全世界反法西斯戰(zhàn)爭中所占有的重要戰(zhàn)略地位。同時，也讓美國民眾了解中國在軍事實力遠落后于對方的情況下所進行的慘烈的斗爭，并向美國民眾揭示了日軍在華犯下的種種慘絕人寰的罪行，以期望美國能給與中國堅定的支持。然而在面對不期而遇的日本外交官時，胡適對待他的態(tài)度并非是將他看成了敵人，而是首先將他看做人——平等的生命體來對待。他的這一舉動遠超越了國內(nèi)聲名赫赫的眾多政治家的胸懷。胡適能做到這些是與他素來的學(xué)術(shù)素養(yǎng)有關(guān)。他贊同墨子的“非攻”，并對老子“上善若水”的觀點大為贊同，同時受到實效主義和朱子理學(xué)的影響，從而秉承了以“仁愛”和“理性”為主的思維方式。

胡適的假設(shè)應(yīng)驗了中國的14年抗戰(zhàn)歷程，同時他在美國的外交工作不僅換來了美國媒體對他個人和他所代表的國家的認可，也一定程度上幫助羅斯?？偨y(tǒng)下定決心為中國人民的抗日戰(zhàn)爭開辟軍事、經(jīng)濟、政治上的合作?！懊绹钬撌⒚氖穼W(xué)大家畢爾德（Charles A. Beard）和胡適相識數(shù)十年，他甚至認為日本偷襲珍珠港是因為羅斯福受了胡適的影響。

4.刀筆從容不輸堅定原則

胡適的世界主義和實驗主義精神貫穿了他的學(xué)術(shù)生涯，以致于1919年后在《新青年》雜志的“問題與主義”之爭中胡適竭力提倡多研究些問題。但胡適的實驗主義精神并不等同于他屈服外來勢力的入侵。在對待日本侵略者的態(tài)度上，胡適有著堅定的原則。

1939年7月時任美國大使的胡適應(yīng)《哈佛衛(wèi)報》總編之邀，針對日本外交官須磨彌吉郎在該刊發(fā)表的《遠東新政》一文進行了嚴(yán)厲的抨擊。須磨彌吉郎在文中說蔣介石的澳洲顧問威廉·亨利·端納在給友人的信中寫道：“此時此刻在寫這封信的時候我們正準(zhǔn)備與日本進行一場真正的戰(zhàn)爭……在你看到這封信之前，中央軍就對日軍展開了行動。”因此，須磨彌吉郎稱，“戰(zhàn)爭是蔣介石先發(fā)動的”。端納的這封信發(fā)表在了1938年3月19日《周六晚郵報》上。然而胡適很快指出了日本外交官的說法實際是混淆視聽。在《哈佛衛(wèi)報》1939年7月的約稿中，胡適指出：“任何人只要看看《周六晚郵報》都不難讀懂端納這封信是寫于盧溝橋事變之后的。作為一位訓(xùn)練有素的歷史學(xué)者，我查看了原始文檔，（該文是由H.B.艾利斯頓于1938年3月19日發(fā)表的）文內(nèi)明確提出端納于1937年7月30日致信于我。而盧溝橋事變是日本軍隊發(fā)動今日戰(zhàn)爭的起點，它爆發(fā)于1937年7月7日，比須磨彌吉郎依仗的端納的信早了23天。”胡適繼而在文章中說，在這23天內(nèi)，日本侵占了華北，并于7月26至28日發(fā)動了全面的現(xiàn)代意義的戰(zhàn)爭，屠戮上千生靈。胡適正是以此筆墨兵不血刃地指出日本侵略者妄圖掩蓋的侵略事實是無法篡改的，他的投稿為中國在抗擊日本侵略者的戰(zhàn)場上爭取到了正當(dāng)?shù)脑捳Z權(quán)。

雖然中國在亞太戰(zhàn)場上孤軍奮戰(zhàn)，但胡適對于中國贏得這場戰(zhàn)爭抱有堅定信心。他認為中國是為民族獨立和解放而戰(zhàn)，是世界和平的捍衛(wèi)者，而日本會逐漸面臨經(jīng)濟拮據(jù)、戰(zhàn)事拖延，這些都會最終導(dǎo)致日本軍國主義的瓦解。

1939年7月26日，美國終止了1911年與日本簽訂的“商業(yè)與航海”協(xié)定，從而對亞太地區(qū)的戰(zhàn)事釋放了微妙的信號。1939年在紐約的市民大會上胡適就此發(fā)表了看法。

“在未來的數(shù)月乃至數(shù)年間，中國人民決意要繼續(xù)反抗，直到我們的敵人經(jīng)濟衰竭、兵力匱乏，并由此有意愿遵循公正、持久的和平道路?！倍m的這一戰(zhàn)略思考恰恰在14年的抗日作戰(zhàn)中得到了驗證。

5.理性光華為戰(zhàn)后國際形勢前瞻和中國地位布局

轉(zhuǎn)眼間抗擊日本法西斯侵略者勝利已迎來第71個年頭，在這段不應(yīng)忘卻的歷史中我們不僅要紀(jì)念無數(shù)英雄先烈犧牲生命保衛(wèi)國家的義舉，也不應(yīng)忽略當(dāng)時學(xué)術(shù)文人在異國他鄉(xiāng)所做的努力。胡適作為一位精通古籍、外語流利，且受過多年西方學(xué)術(shù)思想訓(xùn)練的外交官，他用知識和戰(zhàn)略預(yù)測為中國在抗日戰(zhàn)爭期間贏得了國際正義力量的支持。

“中國的獨立、統(tǒng)一、現(xiàn)代化和強大是維護太平洋地區(qū)和平的不可或缺的條件。中國如果強大到足以抵御不宣而戰(zhàn)的外來侵略并捍衛(wèi)她領(lǐng)土的完整和政治的獨立，那么她便能夠在未來成為維護遠東和平和繁榮的有效保障。這樣的中國會對所有國家開放她的大門，在公平和公正的條件下與各國通商?！?/p>

這是1942年胡適在俄亥俄州衛(wèi)斯理大學(xué)發(fā)表的演講，該演講被刊登在美國同年2月份的《自由世界》周刊上。文中，胡適強調(diào)了中國在遠東地緣政治的重要性，并陳述為了持久的和平而建設(shè)戰(zhàn)后新秩序的必要性。在這番講演中，胡適辯證地陳述了軍備的作用。

“恕我冒犯，我建議減輕軍備負擔(dān)并建立世界的永久和平不在于放棄使用武力，而是匯集和組織由愛好和平的人們形成壓倒性的優(yōu)勢力量來專門保障世界的和平和整體的安全?！?/p>

胡適的此番言論正呼應(yīng)了當(dāng)時的《聯(lián)合國憲章》，簽署國共26個國家，包括美國、英國、蘇聯(lián)和中國，在遵循《大西洋憲章》的基礎(chǔ)上決定與德、意、日法西斯作戰(zhàn)，不到侵略國無條件投降，絕不和敵國單獨議和。

三、結(jié)語

70多年過去了，當(dāng)“軟實力”這一概念躍然于世的時候，再次回顧胡適赴美四年的不平凡經(jīng)歷，我們可以看到“軟實力”早在民國時期就已經(jīng)有所體現(xiàn)。胡適對抗戰(zhàn)戰(zhàn)略層面上的精準(zhǔn)把握，以及他將思想轉(zhuǎn)化為言辭并贏得美國人的贊許，這些都足以證明他將畢生所學(xué)的貫穿古今、融匯中西的學(xué)問巧妙地應(yīng)用起來，從而達到了對外傳播的佳境。（因版面所限，本文略去作者所加注釋部分。）