民間交往：中非合作的基石

從兩個(gè)看似荒謬的例子談起

例一 一位肯尼亞人問他的中國朋友：“你知道為什么中國足球隊(duì)老是在國際比賽中輸球嗎？”中國朋友搖頭表示不知道。這位肯尼亞人得意地解釋道：“你們中國人看上去都是一個(gè)樣，每次比賽總是不斷換人。這種行為引起國際裁判十分不滿，因此他總是判你們中國球隊(duì)輸?！边@種看法聽上去好笑，但細(xì)細(xì)琢磨卻并不奇怪。中國人對(duì)非洲人的感覺何嘗不是一樣呢？很多中國朋友似乎也以為所有的非洲人都是黑人，而所有的黑人都是一個(gè)樣。

例二 家住上海的朱阿婆在2000年某一天回家的路上聽到草叢中有啼哭聲，原來是一個(gè)被遺棄的嬰兒。朱阿婆將嬰兒抱回家后，看到他身上漆黑，便開始給他清洗，誰知怎么也洗不干凈。朱阿婆擔(dān)心嬰兒生病了，趕緊抱著他上醫(yī)院，并告知醫(yī)生情況。醫(yī)生安慰她說：他是黑人小孩，皮膚本身就是黑色，她恍然大悟。她將小孩取名“朱軍龍”，艱難地?fù)狃B(yǎng)他上完幼兒園、小學(xué)和中學(xué)。2014年，朱軍龍獲得上海戶口，朱女士也成功辦理了收養(yǎng)手續(xù)。①

兩個(gè)例子表明，中國與非洲民眾之間缺乏交流，存在著各種誤解、無知和習(xí)以為常的錯(cuò)誤感知。這些問題是不可能通過官方的宣傳手段來解決的。唯一的辦法是加強(qiáng)民間交流。

中國的國家形象：從周恩來到普通民眾

周恩來總理一直被認(rèn)為是中國外交的典范。他在對(duì)外交往中實(shí)現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一，在行為上表現(xiàn)出崇高的道德風(fēng)范與友善風(fēng)格，在交友上表現(xiàn)出高超的語言藝術(shù)和人格魅力。難怪基辛格先生不無尊敬地表示：“周恩來是我在60年來的公職生涯中遇到過的最有魅力的人?！敝芏鱽砜偫硪呀?jīng)在中國人心目中留下了“國際上公認(rèn)的外交大師”的光輝印記，也成為中國國家形象的典型代表。

然而，隨著中國與國際社會(huì)交往的增多，每個(gè)人都成為外國人認(rèn)識(shí)中國的窗口。大量的中國人走出國門，這一點(diǎn)既是國際輿論界關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為一些不懷好意的人攻擊中國的口實(shí)。1991年，原卡特政府負(fù)責(zé)人權(quán)事務(wù)的副助理國務(wù)卿羅伯塔·科恩在《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)表《中國在非洲使用囚犯勞工》一文，宣稱：“中國人不僅出口由囚犯制造的產(chǎn)品，而且還派遣囚犯出國工作?！雹谶@一惡意詆毀在全世界不脛而走，對(duì)后來加速發(fā)展的中非經(jīng)濟(jì)合作帶來了不小的障礙。③我在2008年訪問肯尼亞時(shí)，張明大使當(dāng)時(shí)特意組織了一場公開講演，請(qǐng)中國社科院西亞非洲研究所的賀文萍研究員、中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究所的徐偉忠研究員和我三人就中非關(guān)系分別談了三個(gè)主題。當(dāng)我講演時(shí)，一位聽眾問道：“聽說中國在非洲的勞工大部分都是囚犯，請(qǐng)問這是真的嗎？”我當(dāng)場給予理性的問答。然而，我們應(yīng)該細(xì)細(xì)分析，為何羅伯塔·科恩有關(guān)中國勞工是囚犯的謠言能在國際上特別是非洲引起巨大反響呢？除了謠言制造者是一位頗有身份的美國高級(jí)官員，以及各大西方媒體的推助外，這與中國各建筑公司在國外的作為和工人形象有著密切關(guān)系。

第一，中國在海外的各大建筑公司相當(dāng)一部分以前并未要求統(tǒng)一著裝，而這些建筑工人多是新招募的農(nóng)民工，他們?cè)趪庖蛘談趧?dòng)，并不講究工作服的工整。這種隨意甚至是破爛不堪的工作服給外人的印象極差，從而使人產(chǎn)生不必要的聯(lián)想。第二，工人不諳當(dāng)?shù)卣Z言，加之多住在工地，與當(dāng)?shù)孛癖姾苌賮硗由盍松衩馗?。有的中國公司為了保證工人的安全，更是從護(hù)照管理到出外活動(dòng)都有嚴(yán)格限制，使工人的人身自由受到某種制約。第三，中國工人晝夜加班也是一個(gè)重要因素。由于一些非洲國家辦理工程審批手續(xù)的時(shí)間長達(dá)半年或更長時(shí)間，項(xiàng)目有效時(shí)間大打折扣，只能靠加班來完成。非洲工人一般都不加班，認(rèn)為休息時(shí)間屬于自己，即使給加班費(fèi)也枉然。④這樣，中國公司為按時(shí)完成任務(wù)，只能要求中國工人加班，三班倒的情況甚多。形成工地上機(jī)器不停運(yùn)轉(zhuǎn)，工人輪流休班的情況。然而，在工地圍墻以外的當(dāng)?shù)厝丝磥恚@些人整天做事。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這種情況不正常，從而使他們?nèi)菀紫嘈胖袊と耸乔舴傅闹{言。當(dāng)然，中國人吃苦耐勞的精神也給非洲人留下了很深的印象。⑤

從這一事例中可以看出，隨著國門打開，中國人走向世界，每個(gè)中國人都成為中國形象的代言人。這樣，中國民眾在國外成為關(guān)注的對(duì)象，其舉動(dòng)被外人所議論，民間交往成為外交中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這也是外交大眾性的表現(xiàn)。

民間交往的隨意性

開放的國門不僅使國人走向世界，也使外國人走進(jìn)中國。這樣，中國人接觸外國人的機(jī)會(huì)大大增多，很多不經(jīng)意的接觸也就成為了外國人評(píng)論中國人的依據(jù)。一位在中國學(xué)習(xí)多年的加納女學(xué)生扎赫拉·派蒂（Zahra Baitie）在《大西洋月刊》撰文談到中國人對(duì)非洲人的態(tài)度。她指出，雖然中國與非洲政府之間保持著友好關(guān)系，然而，“在民間交往方面，依然存在著無知、誤解、缺乏寬容……盡管我經(jīng)常被稱為‘黑人或‘非洲人，但我從未感受到被歧視或者敵視，反而是受到熱情友好的對(duì)待。因?yàn)槲抑v普通話，因此能夠聽懂人們對(duì)我說的話，他們極少對(duì)我有詆毀或誹謗的言論?！雹抟环矫娲嬖谥鴮?duì)非洲人的無知與誤解，另一方面對(duì)非洲人表現(xiàn)出“熱情友好的接待”，這是派蒂在中國學(xué)習(xí)時(shí)與普通中國人接觸的日常感受，也是她通過這種接觸后得出的結(jié)論。這些與派蒂接觸過的普通中國人沒有想到，他們的表現(xiàn)通過派蒂的描述登上了《大西洋月刊》雜志，并通過這一雜志傳播到了世界各地。這就是民間交往的力量。

同樣，非洲人也開始有機(jī)會(huì)對(duì)中國人和西方人在非洲當(dāng)?shù)氐倪m應(yīng)情況進(jìn)行比較，而這些印象都是通過他們對(duì)這兩者的日常生活及交往表現(xiàn)的觀察中得來的。在香港教書的兩位學(xué)者對(duì)9個(gè)非洲國家（博茨瓦納、埃及、埃塞俄比亞、加納、肯尼亞、尼日利亞、南非、蘇丹、贊比亞）的1902人進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，457人認(rèn)為中國人遠(yuǎn)比西方人適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r，500人認(rèn)為他們比西方人適應(yīng)，344名受訪者認(rèn)為兩者差不多，還有179名受訪者回答說“不知道”，認(rèn)為中國人在非洲不如西方人適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的比例很少，只有422人，其中認(rèn)為遠(yuǎn)沒有西方人適應(yīng)的228人，認(rèn)為中國人不如西方人的有194人。此調(diào)查結(jié)果認(rèn)為，50%以上的非洲人認(rèn)為中國人對(duì)當(dāng)?shù)氐倪m應(yīng)能力超過西方人，只有22%的人認(rèn)為中國人在適應(yīng)當(dāng)?shù)剡@一點(diǎn)上不如西方人。該調(diào)查在其他相關(guān)問題上對(duì)中國的正面反饋也相當(dāng)明顯。⑦

這兩個(gè)例子表明，中國人在日常生活的表現(xiàn)不斷給在中國生活的非洲人或是在非洲生活的非洲人各種印象。非洲人通過自身的觀察會(huì)得出各種結(jié)論。換言之，中國人的一言一行都在為中國的形象打分。

民間交往的自覺性

在中非民間交往中，也存在著一些公民的自覺行動(dòng)。南開大學(xué)退休教授張象先生就是其中一位。他長期從事非洲史教育，曾在加納大學(xué)做過訪問學(xué)者。退休后，他除了繼續(xù)從事中非關(guān)系的研究外，還根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和興趣積極參與歌曲創(chuàng)作，并于80歲時(shí)出版了自編的《中國-非洲友好歌曲集》。一些歌名充滿了中國人民對(duì)非洲的熱愛，如《中非友誼之歌》《中非，好兄弟》《白衣天使》《坦贊鐵路之情永駐非洲》《祝非洲好運(yùn)》等。這些歌曲被譯成英語、法語、阿拉伯語、斯瓦希里語、豪薩語。他說：“我一直渴望用一種結(jié)合了學(xué)術(shù)追求和音樂激情的方式來表達(dá)我對(duì)非洲的深厚感情?！雹?/p>

中國的藝術(shù)家中也有充當(dāng)中非文化交流橋梁的例子。藝術(shù)家李斌是一位自覺用行動(dòng)譜寫中非友好圖畫的民間人士。他對(duì)南非領(lǐng)袖曼德拉充滿了敬仰之情，一直希望以藝術(shù)形式來表達(dá)自己的這種感情。為此，他專門繪制了一幅長38米、高3.8米的繪畫作品，標(biāo)題為“曼德拉”，包括囚徒曼德拉（prisoner）、總統(tǒng)曼德拉（president）與和平使者曼德拉（peace maker）等三個(gè)主題，分別代表著曼德拉充滿傳奇色彩的一生中具有代表意義的三個(gè)階段。這幅畫在南非約翰內(nèi)斯堡大學(xué)等地展出，受到南非人民的熱烈歡迎。⑨

李松山先生和韓蓉女士是一對(duì)在坦桑尼亞工作和生活了十多年的夫妻。他們作為普通的中國人，為了表達(dá)對(duì)非洲文化藝術(shù)無比熱愛的感情，也為了促進(jìn)中國人對(duì)非洲藝術(shù)的了解，加深中非兩國人民的合作，他們?cè)陂L春市建立了松山韓蓉非洲藝術(shù)收藏博物館，該館收藏了非洲馬孔德雕塑藝術(shù)品和挺嘎-挺嘎繪畫藝術(shù)品，博物館的成立還得到了兩位坦桑尼亞總統(tǒng)的親筆賀詞。這對(duì)中國夫婦熱愛非洲文化，他們花掉了自己所有的積蓄在北京建造了一個(gè)非洲藝術(shù)小鎮(zhèn)，展示各種非洲藝術(shù)品。⑩

這些普通中國人因?yàn)椴煌慕?jīng)歷與非洲結(jié)下了各種良緣。他們有意識(shí)地為中非關(guān)系添磚加瓦，自覺地澆灌中非友誼之花。

文化交流的使者

非洲文化博大精深。經(jīng)過400余年的奴隸貿(mào)易和100余年的殖民主義統(tǒng)治，這種文化不僅未被泯滅，反而傳播到世界各地，這些都是非洲人民的智慧、結(jié)晶和功勞。近年來，非洲文化的各種元素也開始傳到中國。前些年，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院的本科生王涵潔來到我辦公室，說希望我能指導(dǎo)她寫畢業(yè)論文。我問：“你打算寫什么題目呢？”她回答：“我想寫有關(guān)非洲鼓（金貝鼓）在中國的傳播?！蔽矣X得是個(gè)好選題，但覺得有些奇怪，就問她：“你為什么會(huì)選這樣一個(gè)題目呢？”她自豪地說：“因?yàn)槲沂潜贝蠼鹭惞木銟凡康某蓡T?！焙髞?，她完成了畢業(yè)論文“論金貝鼓在中國的分布及傳播的歷史”，并被編入《中國非洲研究評(píng)論 2001年》。這種文化的傳播是不可能通過官方渠道來進(jìn)行的。無獨(dú)有偶，北京櫻花園小學(xué)為了培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)情懷，專門將非洲鼓作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，并形成了自身校園文化的特色。

非洲人也在通過不同方式學(xué)習(xí)中國文化，各種選秀節(jié)目成為他們表現(xiàn)的舞臺(tái)，中國功夫成為他們最喜愛的項(xiàng)目之一。加蓬青年本扎從小就喜歡李小龍，特別佩服他那一身過硬的功夫。本扎的舅舅當(dāng)時(shí)是加蓬駐中國的大使，他幫本扎找到習(xí)武的地方。14歲的本扎來到中國，專門學(xué)習(xí)武術(shù)。他到少林寺學(xué)習(xí)少林武術(shù)，每天和少林寺的和尚吃住在一起。當(dāng)然，練武遠(yuǎn)不像電影里那樣輕松優(yōu)美，必須花氣力，既辛苦又枯燥。好在本扎立志要學(xué)好武術(shù)，因此取得了長足進(jìn)步。除中國武術(shù)外，本扎還練過跆拳道和空手道。經(jīng)過在少林寺的學(xué)習(xí)，他又在北京語言大學(xué)學(xué)習(xí)漢語，在北京體育大學(xué)完成了本科和碩士學(xué)位，最后成為國際武術(shù)裁判，中國武術(shù)七段。

非洲青年還通過各種方式傳播非洲文化。2015年9月，津巴布韋青年夢(mèng)想藝術(shù)團(tuán)的青年成員應(yīng)中國文化部的邀請(qǐng)，來到成都參加《第五屆中國成都世界非物質(zhì)遺產(chǎn)文化節(jié)》，并在北京和天津等地參加演出，參與“非洲文化進(jìn)校園”的演出活動(dòng)，同時(shí)應(yīng)中國最高藝術(shù)殿堂——中國國家大劇院之邀請(qǐng)，參加《世界音樂博覽》津巴布韋專場演出。這些津巴布韋青年是在千余人的才藝表演競賽中脫穎而出的，而這些才藝表演卻是津巴布韋的華僑華人在2014年自愿出資組織的。這真是名符其實(shí)的民間交往。津巴布韋青年夢(mèng)想藝術(shù)團(tuán)為中國人民帶來了極具民族特色的非洲土風(fēng)舞和無伴奏表演唱等節(jié)目，他們充滿激情的表演、鮮艷奪目的民族服飾和節(jié)奏感強(qiáng)烈的音樂使得在中國的11場表演成為11場文化交流的盛宴。中國普通民眾通過與非洲藝術(shù)家之間的交流與學(xué)習(xí)，增進(jìn)了相互了解，促進(jìn)了友好情誼。

結(jié)論

有的學(xué)者認(rèn)為，民間交往有助于增加中國的“軟實(shí)力”，即在非洲宣傳中國文化或者是中國形象，有助于糾正西方對(duì)中國的扭曲宣傳和非洲人對(duì)中國的不當(dāng)看法。我不同意這種觀點(diǎn)。民間交往的本質(zhì)既不是宣傳，也不是增強(qiáng)所謂的“軟實(shí)力”，而是互相學(xué)習(xí)和互相理解的一種方式。民間交往絕不是為了體現(xiàn)一種“實(shí)力”，這是平等交流的過程，沒有優(yōu)越感和自卑感。民間交往的目的是雙向的：理解對(duì)方的文化從而為雙方建立更好的關(guān)系打下基礎(chǔ)；使對(duì)方更好地理解自己。如果以宣傳方式代替民間交往，結(jié)果會(huì)適得其反，不但沒有效果，甚至可能反應(yīng)消極，中非關(guān)系可能會(huì)因此受到損害。

「注釋」

①《上海阿婆撫養(yǎng)黑人小孩14年，超越血緣的親情》，http：//world.huanqiu.com/ photo/2014-06/2736818.html，2015-03-15。

②Roberta Cohen， “ China Has Used Prison Labor in Africa”， New York Times， May 11 ， 1991 .

③對(duì)相關(guān)謠言的批駁，參見嚴(yán)海蓉、沙伯力： 《關(guān)于中國的修辭法？ ———對(duì)中國向發(fā)展中國家輸出囚勞謠言的分析》， 載李安山、劉海方主編：《中國非洲研究評(píng)論 2012》， 社科文獻(xiàn)出版社 2013 年版， 第 137-164 頁。

④中非合作論壇后續(xù)行動(dòng)評(píng)估小組在喀麥隆、坦桑尼亞和肯尼亞與中國企業(yè)交流時(shí)聽到的發(fā)言，2010年5月17-26日；與中國航空規(guī)劃建設(shè)發(fā)展有限公司項(xiàng)目經(jīng)理郭敬的交談訪談，2010年8月16日下午。

⑤在沙伯里和嚴(yán)海蓉對(duì)8個(gè)非洲國家的調(diào)研中，非洲人對(duì)中國人“勤勞”（hardworking）的認(rèn)知度最高，均在60%以上。Barry Sautman & Yan Hairong， “African Perspectives on China-Africa Links”， in J.S. Strauss & Martha Saavedra， ed.， China and Africa： Emerging Patterns in Globalization and Development， The China Quarterly Special Issues（New series， No.9）， Cambridge University Press， 2009，Table 10，p.194。

⑥Zahra Baitie，“On Being African in China”，http：//www.theatlantic.com/china/ archive/2013/08/on-being-african-in-china/279136，2015-02-02.

⑦Barry Sautman & Yan Hairong， “African Perspectives on China-Africa Links”， pp.178-209.

⑧張象：《中非友好歌曲選》，世界知識(shí)出版社2014年版。

⑨Liu Jian，“Remembering Nelson Mandel”，China Africa，Vol.7，F(xiàn)eb.2015，pp.26-27.

⑩張怡：《李松山 韓蓉 中非民間文化使者》，《中華兒女》2011年第16期；馬林：《李松山造就的“非洲藝術(shù)小鎮(zhèn)”》，《中華兒女》2014年第24期。