“一帶一路”對(duì)外傳播應(yīng)如何化解文化沖突與誤解

梁海明

自從中國(guó)政府推動(dòng)“一帶一路”愿景與行動(dòng)文件發(fā)布后，有關(guān)該倡議的信息時(shí)時(shí)見諸中外媒體，成為世界各國(guó)熱議的話題。我們希望看到“一帶一路”助推中國(guó)與沿線國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作、促進(jìn)人文交流，與沿線各國(guó)攜手發(fā)展。不過，我們也必須清醒看到，由于“一帶一路”沿線國(guó)家上有四種文明、上百種語言并存，巨大差異往往容易帶來誤解和摩擦。

對(duì)外傳播和文化溝通中的沖突

跨越文化的邊界去推動(dòng)交流，并不是今天才出現(xiàn)的難題。中國(guó)在“一帶一路”進(jìn)程中的紛擾可以從國(guó)人喜愛的古典名著《西游記》中學(xué)到不少教訓(xùn)。唐僧遠(yuǎn)赴西天取經(jīng)經(jīng)歷九九八十一難，其實(shí)也顯示出對(duì)外傳播和交流中的不足。例如唐僧三名徒弟此前均是威震三界的英雄，但沿途中的國(guó)家和埋伏的妖怪對(duì)此大多不知，要是一開始就聽說齊天大圣孫悟空在為唐僧保駕護(hù)航，可能許多妖怪就不會(huì)知難而上，那么取經(jīng)也就不會(huì)如此坎坷。另一方面，唐朝啟動(dòng)遠(yuǎn)途取經(jīng)工程時(shí)，對(duì)于別國(guó)情況和國(guó)際趨勢(shì)的了解也非常欠缺，如果事先知道某些國(guó)家不歡迎和尚、女兒國(guó)對(duì)男人極度渴求等等信息，便可以避開一些不必要的挫折。此外，在講述唐僧的故事時(shí)，中國(guó)和西方的“話語體系”也互不融合，“西天”對(duì)唐僧的描述是如來佛祖弟子金蟬長(zhǎng)老投胎，身份尊貴；而中方對(duì)唐僧的描述卻是父母雙亡，流落寺廟，苦孩子翻身的勵(lì)志故事，對(duì)于提升沿線國(guó)家對(duì)唐僧的尊重幾乎沒有起到正面效果。

我們看到類似的問題也出現(xiàn)在今天“一帶一路”的對(duì)外傳播和文化溝通之中。中國(guó)的政府機(jī)構(gòu)、媒體對(duì)不少國(guó)家的社會(huì)、政治狀況缺乏全面了解，導(dǎo)致宣傳溝通的效果受限；以及在對(duì)外傳播中抓錯(cuò)重點(diǎn)，過于突出中國(guó)如何在艱難背景下實(shí)現(xiàn)工業(yè)崛起和實(shí)力的增強(qiáng)等，反而引發(fā)了不少國(guó)家的抵觸和警惕。

在“一帶一路”啟動(dòng)的最初，有不少國(guó)家公開質(zhì)疑中國(guó)此舉是“朝貢制度”的翻版，是建立新的霸權(quán)主義，甚至是“圍堵”他國(guó)，經(jīng)濟(jì)殖民。近期隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)增幅下滑，海外又出現(xiàn)了關(guān)于中國(guó)是否自身難保，有沒有足夠經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動(dòng)“一帶一路”的懷疑。部分海外輿論之所以對(duì)“一帶一路”倡議進(jìn)行抹黑，一方面是利益沖突下的考慮，另一方面也由于中國(guó)在對(duì)外傳播上依然沿用較為陳舊的套路和手段，缺乏宣傳吸引力，容易不自覺地激化文化沖突。

三個(gè)著力點(diǎn)消除各種誤解

中國(guó)未來在進(jìn)一步推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)中，要減少理念和文化沖突，尋求與沿線國(guó)家和文明的包容共生，至少應(yīng)當(dāng)在以下三個(gè)方面著力，消除外界對(duì)“一帶一路”倡議的各種誤解，為“一帶一路”建設(shè)營(yíng)造更加良好的國(guó)際環(huán)境。

首先，要促進(jìn)中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的溝通和理解，需要政府、智庫(kù)及文化界各機(jī)構(gòu)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的歷史展開研究，建立豐富的知識(shí)儲(chǔ)備；在對(duì)外傳播中則要摒棄過去在國(guó)內(nèi)慣常的單向“灌輸式”傳播模式，更多從對(duì)方角度考慮，加強(qiáng)雙向互動(dòng)、雙向溝通，以形成良性互動(dòng)的合作格局。

具體而言，在“一帶一路”的文化溝通方面，中國(guó)可先對(duì)與沿線國(guó)家有近似性的少數(shù)民族進(jìn)行傳播、交流，在講述中國(guó)故事中更為偏向軟性、感性的故事，促進(jìn)感情的交流，同時(shí)展示中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)。另一方面也應(yīng)加強(qiáng)雙向傳播，即除了對(duì)外傳播外，也多向國(guó)內(nèi)傳播，向國(guó)人宣傳其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，增加國(guó)民對(duì)這些國(guó)家的了解和興趣，這才能實(shí)現(xiàn)文化上的包容、相互促進(jìn)和共生。

在對(duì)外解說別國(guó)關(guān)切的中國(guó)問題時(shí)，則要學(xué)會(huì)從對(duì)方的角度和話語體系去考慮。例如，在中國(guó)是否有實(shí)力繼續(xù)推動(dòng)“一帶一路”問題上，中國(guó)官方機(jī)構(gòu)和媒體就應(yīng)當(dāng)采用外界易于理解的財(cái)經(jīng)語言和角度，以充分的案例和理據(jù)證明，即使中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受多種因素沖擊，2015年仍以占全球約14%的GDP總量創(chuàng)造了占全球約25%的經(jīng)濟(jì)增量，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)做出超額貢獻(xiàn)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速放緩既是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的展現(xiàn)，也是中國(guó)政府主動(dòng)調(diào)控的結(jié)果，并不影響推動(dòng)“一帶一路”的能力。

第二，文化的溝通需要?jiǎng)?chuàng)新思維來營(yíng)造不同文化“共生”的環(huán)境，中國(guó)必須警惕自身居高臨下的優(yōu)越感或是炫耀實(shí)力。

中國(guó)的文化，要與其他文化長(zhǎng)期共生，需要有創(chuàng)新思維，其中澳門特區(qū)成功結(jié)合兩種不同文化而創(chuàng)造出第三文化的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。在澳門，由不同種族、不同習(xí)俗、不同信仰和不同文化的民眾，以其各自的方式，各美其美，美美共生，誕生了既不同于中華文明，又迥異于西方文明的多元、包容、和諧的“澳門文化”。在“一帶一路”的建設(shè)過程中，中國(guó)尤其要避免將本國(guó)置于高高在上的地位，而是要以“雙向車道”的平等、互利的態(tài)度，讓中華文明與沿線國(guó)家的不同文明之間，各美其美，共生共榮，并且采用創(chuàng)新的思維，主動(dòng)將多種文化進(jìn)行大融通，創(chuàng)造出互相促進(jìn)、互惠互利、合作共贏的新文化。

對(duì)于某些國(guó)家來說，中國(guó)在推動(dòng)“一帶一路”進(jìn)程中，尤其應(yīng)避免表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越感。無論是國(guó)與國(guó)之間，還是一國(guó)內(nèi)部，炫耀優(yōu)越感大都有害無益。以美國(guó)為例，美國(guó)常以經(jīng)濟(jì)上的、文化上的優(yōu)越感，從高高在上的角度對(duì)眾多國(guó)家的制度、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域指手畫腳，常遭他國(guó)民眾的詬病、反感和抵制。再以德國(guó)為例，當(dāng)年柏林圍墻倒下后，原西德大舉經(jīng)濟(jì)援助東德，西德的民眾、媒體因此產(chǎn)生強(qiáng)烈的優(yōu)越感，不但以“恩主”的心態(tài)與原東德民眾交往，更對(duì)前往柏林旅游的原東德游客，打出“柏林不愛你”標(biāo)語及出言侮辱甚至是投擲物品攻擊游客，當(dāng)時(shí)引發(fā)了不小的風(fēng)波，不少東德民眾至今心靈傷痕仍未撫平。隨著中國(guó)國(guó)力的大幅提升，部分國(guó)人信心也開始膨脹，對(duì)于境外旅游、購(gòu)物這種互利互惠的舉措，不少人也以“恩人”心態(tài)看待對(duì)方。這不僅容易引發(fā)與當(dāng)?shù)孛癖姷臎_突，也在國(guó)際媒體大幅渲染后，對(duì)國(guó)人形象有所損害。

當(dāng)今“一帶一路”沿線國(guó)家，其中不少國(guó)家在科技、文化和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域較中國(guó)落后，且部分還需中國(guó)經(jīng)濟(jì)援助。因此中國(guó)需要特別注意收起優(yōu)越感，摒棄高高在上的心態(tài)，以平等的、友善的、互助的、合作的姿態(tài)與沿線各國(guó)民眾交往、交流，同時(shí)對(duì)沿線國(guó)家保持“文化包容”，展現(xiàn)容忍、諒解的氣度。這不但可對(duì)外展現(xiàn)中國(guó)大國(guó)國(guó)民風(fēng)范，更可為中國(guó)企業(yè)、國(guó)民“走出去”，營(yíng)建一個(gè)更加和諧的營(yíng)商環(huán)境。

第三，中國(guó)要展現(xiàn)出大國(guó)氣度，以身作則，發(fā)揮“規(guī)范性力量”，傳播中國(guó)的道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，以此進(jìn)一步贏得沿線國(guó)家的認(rèn)同、信任和尊重。

英國(guó)、美國(guó)的崛起，分別以“自由貿(mào)易”、“民主人權(quán)”作為價(jià)值體現(xiàn)，中國(guó)的“一帶一路”倡議，將會(huì)帶給世界什么價(jià)值規(guī)范？不少國(guó)人認(rèn)為，和平發(fā)展、互利共贏、開放包容、互學(xué)互鑒是中國(guó)帶給世界和平與發(fā)展的核心價(jià)值觀。那么，該如何把中國(guó)的價(jià)值規(guī)范完整體現(xiàn)在世界各國(guó)民眾面前？對(duì)此，歐盟的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。歐盟的核心價(jià)值規(guī)范可歸納為：和平、自由、民主、法治和尊重人權(quán)，歐盟各成員國(guó)通過各自官方機(jī)構(gòu)的對(duì)外活動(dòng)，運(yùn)用“五擴(kuò)散”（無意識(shí)擴(kuò)散、信息擴(kuò)散、程序擴(kuò)散、轉(zhuǎn)移擴(kuò)散和公開擴(kuò)散）的方式，有意識(shí)地積極在國(guó)際舞臺(tái)上推行自己的價(jià)值觀和展示自己的規(guī)范力量，此舉不但獲得了世界范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同，令世界各國(guó)看到不同于美國(guó)的另一種價(jià)值取向，也為歐盟在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大的影響力奠定了基礎(chǔ)。因此，在對(duì)外傳播中要向世界展現(xiàn)“一帶一路”的價(jià)值規(guī)范，除了國(guó)人須進(jìn)一步在人類和平與安全、國(guó)與國(guó)之間平等與團(tuán)結(jié)、經(jīng)貿(mào)上的自由與公平以及人類權(quán)益的捍衛(wèi)等方面，展現(xiàn)出胸懷天下的雅量、氣度和以身作則之外，中國(guó)的媒體和研究機(jī)構(gòu)，也應(yīng)在對(duì)外交流、合作中，通過“五擴(kuò)散”發(fā)揮“規(guī)范性力量”，以此推廣該倡議的核心價(jià)值觀。

要認(rèn)識(shí)到“一帶一路”沿線國(guó)家，民族不同、信仰不同，要求不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不同，中國(guó)要與沿線諸國(guó)互利互惠、共同發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共贏，充滿挑戰(zhàn)，也藏有變數(shù)?！耙粠б宦贰背h應(yīng)建立在促進(jìn)情感交流，化解文化沖突的立場(chǎng)之上，為中國(guó)與沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)、金融和政策等方面的互聯(lián)互通搭建好一座橋梁。

作為這一倡議的發(fā)起國(guó)和主導(dǎo)國(guó)，中國(guó)必須增強(qiáng)對(duì)沿線國(guó)家的了解和雙向的交流，同時(shí)在交流中注重展現(xiàn)大國(guó)國(guó)民風(fēng)范，摒棄優(yōu)越感和居高臨下的心態(tài)，并且以身作則為“一帶一路”樹立起一套道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則。重視交流，重視共生，展示善意，展示誠(chéng)意，這才是中國(guó)在進(jìn)行“一帶一路”對(duì)外傳播中，化解沿線國(guó)家誤解和文化沖突的對(duì)策。