從設(shè)計事理學(xué)角度解讀陜北小石獅的設(shè)計創(chuàng)造

賈小蓉

〔摘要〕設(shè)計事理學(xué)認(rèn)為設(shè)計行為應(yīng)該關(guān)注“物”背后的“事”，設(shè)計的最終目的是為了滿足人的某種特殊需求。本文從設(shè)計事理學(xué)的角度重新理解陜北小石獅的設(shè)計創(chuàng)造，進(jìn)而深入解析陜北小石獅體現(xiàn)出來的人與物、物與事的內(nèi)外部關(guān)系，以啟示陜北小石獅未來的設(shè)計實(shí)踐。

〔關(guān)鍵詞〕設(shè)計事理學(xué)陜北小石獅人為事物

萬事萬物相互之間都存在著一定的聯(lián)系，看似獨(dú)立存在的器物，背后一定隱含著它的特殊用途或者寓意。人是因?yàn)椤笆隆钡男枰艜ピO(shè)計創(chuàng)造“物”，同樣，陜北小石獅的設(shè)計創(chuàng)造也包含著“事”和“物”兩方面，本文將從這一角度切入，重新解讀陜西小石獅的設(shè)計創(chuàng)造，同時探尋“事”在設(shè)計創(chuàng)造過程中的重要作用。

一、設(shè)計事理學(xué)與陜北小石獅

設(shè)計事理學(xué)是一種設(shè)計方法論，是由清華大學(xué)柳冠中教授提出的。他認(rèn)為設(shè)計不能僅僅關(guān)注“物”本身，還應(yīng)該關(guān)注“事”，“事”是“物”與“人”的中介，正因?yàn)橛小笆隆钡拇嬖?，“人”與“物”才建立了聯(lián)系。陜北小石獅是藝術(shù)雕塑，也是陜北人生活中的物件，它的藝術(shù)發(fā)展隨著人類社會的進(jìn)程，歷經(jīng)秦漢唐宋元明清流轉(zhuǎn)至今。美國管理學(xué)家和社會科學(xué)家赫伯特·西蒙認(rèn)為，設(shè)計就是創(chuàng)造人造物的過程。陜北小石獅是經(jīng)過人的思考、計劃和安排，為了實(shí)現(xiàn)某種意圖而創(chuàng)造出來的人造物，陜北小石獅的出現(xiàn)其本身就有一個完整的設(shè)計過程，因此從設(shè)計的角度去研究陜北小石獅是合情合理的。既然陜北小石獅的創(chuàng)造屬于一種設(shè)計活動，那么它的存在就會受到內(nèi)部因素和外部因素的共同作用，因?yàn)樵O(shè)計就發(fā)生在這兩者的關(guān)系中。

二、陜北小石獅的內(nèi)部因素和外部因素

設(shè)計事理學(xué)將設(shè)計問題分化為內(nèi)因、外因，以及在內(nèi)因外因的共同作用下的目標(biāo)系統(tǒng)?？活^小石獅、鎮(zhèn)宅小石獅、財神小石獅等跟石獅有關(guān)的“人造物”，最終目標(biāo)是為了祈福納安，但卻在不同的內(nèi)因和外因作用下產(chǎn)生了不同的造型和寓意。

例如，陜北炕頭小石獅的主要功能是拴娃，在面朝黃土背朝天的陜北，在幾乎與世隔絕的生活環(huán)境下小孩的存活率特別低，因此需要有靈性的器物保住小孩的魂，具體做法是先請石匠打造一座小石獅，然后放在小孩睡覺的炕頭，用一根加了白狗毛的紅繩一頭綁在小石獅上，另一頭綁在小孩身上，這樣就可以用小石獅拴住娃娃的魂了。由于炕頭小石獅的作用是鎖魂保命，且多置于炕頭，所以尺寸整體上都偏小，基本上是大不盈尺，小不過寸。炕頭小石獅雖然小，造型模樣卻千變?nèi)f化，幾乎沒有重樣的。鎮(zhèn)宅小石獅因其多被置于門墻、院墻和宅墻上，尺寸大多偏小，但也有稍大的鎮(zhèn)宅石獅。從造型上來看鎮(zhèn)宅小石獅表情兇狠且多為直面仰視，如此才能完成它的主要職責(zé)———看家護(hù)院。財神小石獅大小跟炕頭小石獅近似，被放置于香案供桌，一般成對出現(xiàn)，其主要功能是求福求財；多被涂以顏色，為了增添喜慶的氣氛；表情喜慶歡快，寓意著發(fā)家致富。

一種物體的出現(xiàn)一定是人最初目的的最終投射。杯子是為了用來喝水，房子是為了遮風(fēng)擋雨，但是由于人的目的具有多樣性，所以物體的作用也不只是單一的，房子除了可以遮風(fēng)擋雨以外，在遠(yuǎn)古時期還為了防御野獸的侵襲，在現(xiàn)在則可能成為身份地位的象征。同樣，陜北小石獅的出現(xiàn)也是人目的性的投射，陜北人為了?；赕i命、保家護(hù)院和祈福求財?shù)哪康?，用一塊塊只有棱棱角角的石頭，從無到有創(chuàng)造出了各種各樣的小石獅去完成原定目標(biāo)，陜北小石獅的設(shè)計活動就是在人對生命的渴求、對家園的保護(hù)和對財富的盼望的意愿上，來確定小石獅的尺寸和造型的。其中，人的渴求和意愿屬于外部因素，小石獅的尺寸和造型屬于內(nèi)部因素，而將內(nèi)部因素與外部因素聯(lián)系在一起的就是人為事物，即人為了事而去設(shè)計物。于是，在人的認(rèn)知和觀念的指導(dǎo)下，小石獅的設(shè)計活動開始了。

三、陜北小石獅設(shè)計中的“事”

當(dāng)石匠開始制作小石獅的時候，首先要明確這個小石獅的用途，接著根據(jù)用途確定小石獅的尺寸和造型，頭腦中想好草圖后開始動手雕刻。但是無論哪一種類型的小石獅，都會有一個共同的特點(diǎn)，即祈求吉祥安康，如炕頭小石獅是祈求生命的延續(xù)，鎮(zhèn)宅小石獅是希望家院的平安，財神小石獅是盼望福財?shù)牡絹淼?。因此，不僅要能看到陜北小石獅多變復(fù)雜的造型，還要能看到陜北小石獅背后的“事”。

在人為事物中，分為人與物的關(guān)系和事與物的關(guān)系。從人與物的關(guān)系上講，陜北人與陜北小石獅一個是設(shè)計主體，一個是最終設(shè)計物。陜北人生活在自然條件惡劣，生活條件艱苦的黃土高原上，這里交通不便、信息閉塞、物資匱乏，盡管各方面的條件都不理想，但陜北人依然對生命有著強(qiáng)烈的渴望，對生活有著美好的期盼，從陜北小石獅在陜北人生活中的功能作用就可以看出來，人是因?yàn)榭释?、期盼著、想象著、信仰著，所以塑造了小石獅以寄托自己的情感。其實(shí)，不單是小石獅，其它設(shè)計物也是一樣，即物是被人塑造出來，而人是通過物完成了某種行為互動或是信息的交換，進(jìn)而完成了某種情感的傳達(dá)，塑造了人的精神。從事與物的關(guān)系上看，陜北小石獅承載著人對事的期許，從陜北小石獅身上的紋飾就可見一斑。小石獅的頭頂正中央有太極和漩渦圖形，類似人頭頂上的發(fā)圈，這種圈傳達(dá)著宇宙的循環(huán)反復(fù)，寓意著生命的輪回；小石獅的后腦勺有刻著“壽”字的，希望長命百歲的愿望顯而易見；還有小石獅胸前的紋飾，有項(xiàng)圈、響鈴、韁繩，其中項(xiàng)圈與小孩脖子上的項(xiàng)圈類似，響鈴是為了震懾鬼神，韁繩是為了拴住獅子，與拴娃娃是一樣的意思，暗含著保命福娃的愿望；最后來看小獅子的臺座，主要有包袱角紋樣、蓮花紋樣、連續(xù)紋樣、花卉紋樣等，包袱角紋樣的臺座還會刻上“長命富貴”等字樣，蓮花紋樣與佛有關(guān)聯(lián)，似乎想通過佛祖保佑娃娃，連續(xù)紋樣寓意生命不斷、福氣不斷，花卉紋樣有著對生活繁榮昌盛的期許。而無論哪種紋飾設(shè)計，無論紋飾的寓意如何，其實(shí)都是圍繞著人的需求出發(fā)的，因?yàn)槿诵枰L命百歲、平平安安、吉祥如意，所以才能出現(xiàn)各種各樣的紋飾和愿望。

鎖魂保命是事，保家護(hù)院是事，求財求福也是事，而且對于陜北人都是非常重要的事，也正是因?yàn)檫@些事，陜北人設(shè)計出了種類不同的小石獅去完成各自不同的使命。人因“事”而創(chuàng)造“物”，所以在探究“物”的時候就不能忽略“事”的作用，如此，才能更全面、更透徹地理解“物”。

結(jié)語

陜北小石獅留給我們最珍貴的東西不僅僅是它本身，還有它背后所承載的堅強(qiáng)樂觀的生存意志。在設(shè)計事理學(xué)方法論的指導(dǎo)下，在從陜北小石獅的后面繞過去探究人與小石獅之間的事這一過程中，能看到的就不單單是小石獅這一“物”的本身，更能看清楚小石獅的設(shè)計依據(jù)，即人希望發(fā)生的“事”。所以說，從設(shè)計事理學(xué)的角度看待陜北小石獅，將有助于指導(dǎo)小石獅未來的設(shè)計實(shí)踐。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

參考文獻(xiàn)：

[1]柳冠中.事理學(xué)論綱[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2006

[2]折曉軍.陜北民俗小石獅[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2008