對(duì)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講壇建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的思考

李聯(lián)華

[提要] 當(dāng)下中國(guó)，自然生態(tài)和文化生態(tài)均受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在重建自然生態(tài)文明的同時(shí)花大力氣重建文化生態(tài)文明。重建文化生態(tài)文明必須在馬克思主義的指導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)儒家思想的精華。而中國(guó)的廣大地區(qū)是農(nóng)村，在廣大農(nóng)村通過(guò)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講壇，倡導(dǎo)全民誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，建設(shè)國(guó)學(xué)書香型美麗鄉(xiāng)村，是破解這一難題的一個(gè)有效突破口。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)；全面閱讀；傳統(tǒng)儒學(xué)；道德教化

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2015年12月13日

本課題通過(guò)對(duì)長(zhǎng)泰縣陳巷鎮(zhèn)后坊村和沙縣夏茂鎮(zhèn)俞邦村的調(diào)研與反思，得出結(jié)論：目前，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，特別是在自然生態(tài)文明建設(shè)方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。但是，它們共同的不足之處都是缺乏文化生態(tài)文明建設(shè)，特別是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，在美麗鄉(xiāng)村開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講壇，倡導(dǎo)全民閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，建設(shè)國(guó)學(xué)書香型社會(huì)，對(duì)鄉(xiāng)村文化生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立良好社會(huì)道德風(fēng)尚，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，無(wú)疑具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

長(zhǎng)泰縣后坊村位于馬洋溪生態(tài)旅游區(qū)的中心腹地，距縣城20公里，距旅游區(qū)15公里，南鄰廈門東孚，東與陳巷祖地村、西與旺亭村、北與山重村相連，方圓19.25平方公里。全村586戶，總?cè)丝?，256人，勞力1，206個(gè)（外出勞力656個(gè)，占54.4%）。后坊村是一個(gè)山清水秀，綠樹(shù)成林的小山村，村里有一棵千年老樟樹(shù)，還有一片桃林，俗稱“桃花島”，擁有耕地面積2，608畝，其中水田1，868畝、旱地740畝。后坊村在村兩委的帶領(lǐng)下，加大對(duì)環(huán)境整治的投入，村容村貌煥然一新，全村村民有了一個(gè)優(yōu)美的生活環(huán)境。按照“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，科學(xué)發(fā)展，誠(chéng)信守法，和諧平安”的總體要求，大力扶持村民的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)工作穩(wěn)步向前，旅游事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展。但村里的強(qiáng)勞力大都外出，原有的村小學(xué)已經(jīng)并到陳巷鎮(zhèn)，沒(méi)有一個(gè)傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的平臺(tái)。文化生態(tài)文明建設(shè)相對(duì)落后。后坊村與龍人古琴相鄰，這是后坊村文化生態(tài)建設(shè)的有利條件。

沙縣夏茂鎮(zhèn)俞邦村位于夏茂鎮(zhèn)北部，沙將公路沿線，距集鎮(zhèn)約2公里，轄俞邦主村、木窠、枧頭、瓦窯4個(gè)自然村，7個(gè)村民小組，266戶961人，外出經(jīng)營(yíng)沙縣小吃達(dá)400余人，占地面積3，409畝，其中，耕地面積837畝，林地面積2，572畝，是一個(gè)典型的以農(nóng)業(yè)為主的村莊。俞邦村的特色有：“四園”即葡萄采摘園、特色水果采摘園、油菜種植園、森林公園。目前，開(kāi)發(fā)建設(shè)占地80余畝的森林公園，已建成登山步道，確定樟樹(shù)、桂花樹(shù)等為掛牌樹(shù)木并完成掛牌?！叭^”即尚書文化展示館、小吃文化展示館、切煙絲館。目前已完成尚書文化展示館祖訓(xùn)、誥命書等材料上墻，正收集尚書軼事和文學(xué)典籍，展示俞家祖譜和祖訓(xùn)。“二店”即夏茂冬酒坊和“食在?！毕拿〕缘?。“夏茂冬酒坊”展示了精選優(yōu)質(zhì)糯米、無(wú)污染純凈山泉、百曹曲等正宗冬酒制作工藝?！笆吃谂！毕拿〕缘曛饕?yīng)夏茂特色菜牛系列等菜系。和長(zhǎng)泰縣后坊村相比，沙縣俞邦村文化建設(shè)已經(jīng)小有規(guī)模，但是村里的強(qiáng)勞力也大都外出做小吃，原有的村小學(xué)已經(jīng)并到夏茂鎮(zhèn)，也沒(méi)有一個(gè)傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的平臺(tái)，文化生態(tài)文明建設(shè)也是相對(duì)落后。

目前，長(zhǎng)泰縣陳巷鎮(zhèn)后坊村和沙縣夏茂鎮(zhèn)俞邦村文化生態(tài)文明建設(shè)主要存在兩個(gè)問(wèn)題：一是兩個(gè)村都是省級(jí)生態(tài)文明示范村、生態(tài)文明旅游村，但是都缺少中華優(yōu)秀文化的元素，不具有文化傳承與道德教化的功能；二是村民個(gè)體或家庭經(jīng)濟(jì)都發(fā)展得不錯(cuò)，但村財(cái)政相對(duì)困難，靠集體的力量無(wú)力踐行文化生態(tài)文明建設(shè)，因此需要發(fā)動(dòng)群眾，動(dòng)員鄉(xiāng)村社會(huì)的力量像普法一樣普及國(guó)學(xué)。

近代以來(lái)，由于儒家教化體系破壞殆盡，更由于所有讀書人都一去不回頭，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的荒漠化，并進(jìn)一步導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的價(jià)值真空和底線失守，數(shù)千年來(lái)自治的、禮讓的、溫情的鄉(xiāng)土不見(jiàn)了，那個(gè)孕育了華夏文明的源頭活水漸趨干涸。傳統(tǒng)儒學(xué)失去了賴以生存的教化體系而變?yōu)橛幕辍，F(xiàn)代儒家要返本開(kāi)新，走出游魂化的困境，必須從它的發(fā)源地再出發(fā)，為鄉(xiāng)村文明的重建和儒學(xué)的靈根再植闖出一條新路。這是我們?cè)诿利愢l(xiāng)村開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講壇，倡導(dǎo)全民閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，建設(shè)國(guó)學(xué)書香型社會(huì)的目的。我們的指導(dǎo)思想是在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過(guò)儒家的孝道和五倫教育，重建鄉(xiāng)村的倫理秩序和文化生態(tài)。我們將這一理念變成定期化的課程，以蔣慶選編的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》為教材，以課程為基礎(chǔ)建立一套儒家教化體系，通過(guò)教化活動(dòng)將理念變成農(nóng)民的生活方式，在重建自然生態(tài)文明的同時(shí)重建文化生態(tài)文明。

長(zhǎng)泰后坊村和沙縣俞邦村全民閱讀建設(shè)書香型社會(huì)方案的主要思路：

（一）注重國(guó)學(xué)的概念及國(guó)學(xué)普及在文化生態(tài)文明建設(shè)中的地位與作用。中華文化以儒、道、釋為三條主線，最重要的主線是以孔子儒學(xué)為代表的儒家思想，所謂“國(guó)學(xué)”，應(yīng)以孔子六經(jīng)為核心，核心的理念是：孝治天下、禮樂(lè)治國(guó)、詩(shī)書傳家。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)社會(huì)有三大功能：強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)形態(tài)、傳承文化學(xué)術(shù)教育和從事社會(huì)道德教化。隨著儒學(xué)退出國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，其三大功能漸次淡化，不僅退出國(guó)家意識(shí)形態(tài)的平臺(tái)，而且也失去文化傳承和道德教化的功能。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)馬克思主義作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，應(yīng)該注重儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化的主體地位，作為儒學(xué)在農(nóng)村的空間載體（過(guò)去是鄉(xiāng)村私塾），美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起文化傳承與道德教化的責(zé)任。要把美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇打造成倡導(dǎo)全民閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，建設(shè)國(guó)學(xué)書香型社會(huì)的重要平臺(tái)。如此，對(duì)鄉(xiāng)村文化生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立良好社會(huì)道德風(fēng)尚不無(wú)裨益。

（二）注重美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇教材的選擇。為了承擔(dān)起文化傳承與道德教化的責(zé)任，美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇教材的選擇必須慎之又慎。蔣慶選編的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》就是這樣一種優(yōu)秀的教材。該《誦本》所選的都是中華文化經(jīng)典中的必讀精華。所謂必讀，是指作為一個(gè)文化意義上的中國(guó)人必須了解的最基本的經(jīng)典內(nèi)容，即不了解這些經(jīng)典內(nèi)容就不能成為一個(gè)文化意義上的中國(guó)人。該《誦本》具有國(guó)學(xué)內(nèi)容上的完整性，包含了中國(guó)傳統(tǒng)圣賢義理之學(xué)中的完整內(nèi)容，即包含了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的經(jīng)學(xué)、子學(xué)、理學(xué)和心學(xué)。《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》是經(jīng)學(xué)，《荀子》、《春秋繁露》、《中說(shuō)》是子學(xué)，濂洛關(guān)閩是理學(xué)，陽(yáng)明學(xué)是心學(xué)。故誦讀本《誦本》，可以全面地了解圣賢義理之學(xué)的完整內(nèi)容。因此，該《誦本》可以為所有的中國(guó)人提供一個(gè)了解中華文化經(jīng)典的最基本的教程，是美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇教材的當(dāng)然選擇。

（三）注重美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇受眾的選擇與開(kāi)拓。開(kāi)辦美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇，其宗旨是倡導(dǎo)全民閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，建設(shè)國(guó)學(xué)書香型社會(huì)，以利于鄉(xiāng)村文化生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立良好社會(huì)道德風(fēng)尚。因此，美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇的受眾，從理論上和邏輯上說(shuō)應(yīng)該是全體村民。但在實(shí)際辦學(xué)過(guò)程中要考慮現(xiàn)實(shí)性與可能性，可以從部分村民開(kāi)始慢慢擴(kuò)大、循序漸漸普及到全體村民。從長(zhǎng)泰縣后坊村和沙縣鎮(zhèn)俞邦村現(xiàn)實(shí)看，前者全村586戶，總?cè)丝?，256人，外出勞力656個(gè)；后者全村266戶，總?cè)丝?61人，外出經(jīng)營(yíng)沙縣小吃達(dá)400余人，可以看出留守在村的人口并不多。所以，美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇（在起步階段）的受眾是小學(xué)生和初中生以及部分家長(zhǎng)、部分游客共60人左右。其中，大約有30戶左右人家 （每家大約一個(gè)小孩或有一個(gè)大人）及部分游客。

（四）注重美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇教學(xué)時(shí)間和相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的選擇。為了保證以上受眾參與的時(shí)間，美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇開(kāi)辦時(shí)間選擇在寒暑假，這時(shí)孩子們放假在家，大人可抽空陪讀。暑假班選用蔣慶選編的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》其中的：《孝經(jīng)》（全文）20課，《詩(shī)經(jīng)》選20課，包含周南、召南和王鳳，《書經(jīng)》選18課，包含堯典和舜典，一共58課。每天兩個(gè)小時(shí)，中途休息20分鐘，每天上兩課，一共上課29天。寒假班選用《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》其中的《禮記》選，含曲禮選、禮運(yùn)選、學(xué)記選和樂(lè)記選共22課，11天學(xué)完。寒暑假班整個(gè)教程共40天、80課，無(wú)論暑假班還是寒假班，整個(gè)過(guò)程都有《韶1、韶2》CD的音樂(lè)相隨。這樣，美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇的內(nèi)容含有《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》共5經(jīng)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了“孝治天下、禮樂(lè)治國(guó)、詩(shī)書傳家”的氛圍與宗旨。

（五）注重美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇地點(diǎn)的選擇。根據(jù)以上所述的受眾規(guī)模、結(jié)構(gòu)以及教學(xué)內(nèi)容和辦學(xué)宗旨，美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇的授課地點(diǎn)可以選在相對(duì)開(kāi)放的地方。暑假班，長(zhǎng)泰后坊村可以放在村里的那棵千年老樟樹(shù)下，沙縣俞邦村可以設(shè)在村口的廊橋里。寒假班，長(zhǎng)泰后坊村可以借用在龍人古琴的龍人書院里，沙縣俞邦村可以設(shè)在村東的尚書文化展示館里。

（六）注重美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇經(jīng)費(fèi)的籌措。經(jīng)費(fèi)主要分兩部分：一是辦學(xué)需要的CD機(jī)、擴(kuò)音設(shè)備和桌椅添置等的費(fèi)用，（在農(nóng)村辦學(xué)地點(diǎn)是免費(fèi)的）；二是給老師的學(xué)費(fèi)。前一部分比較簡(jiǎn)單，基本上是一次性的，有一萬(wàn)元足矣，長(zhǎng)泰后坊村和沙縣俞邦村兩村的村民都比較富裕，辦國(guó)學(xué)講壇發(fā)動(dòng)村里的大戶募捐一萬(wàn)元不成問(wèn)題，沙縣俞邦村還有一個(gè)村級(jí)的小吃基金會(huì)，該會(huì)已經(jīng)答應(yīng)捐款一萬(wàn)元辦國(guó)學(xué)講壇。比較復(fù)雜的是第二部分：學(xué)費(fèi)。美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇要不要收學(xué)費(fèi)是一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的答案是：“隨意”原則下的適當(dāng)收費(fèi)。之所以要考慮適當(dāng)收費(fèi)是為了較好的上課效果。如果免費(fèi)，村民們得之過(guò)易，不一定珍惜、重視，有可能出現(xiàn)想來(lái)就來(lái)，愛(ài)走就走的散漫現(xiàn)象。有了適當(dāng)?shù)氖召M(fèi)，村民和學(xué)生比較重視，老師有收入也容易堅(jiān)持下來(lái)。但是，學(xué)費(fèi)只能是象征性的，不宜過(guò)高、讓村民感到有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，那樣也不利于美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇的發(fā)展。初步考慮：暑假班，來(lái)聽(tīng)課的村民和學(xué)生每戶交學(xué)費(fèi)100～300元，個(gè)別困難戶可以免費(fèi)，但所有來(lái)聽(tīng)課的農(nóng)戶都要負(fù)責(zé)老師一天的伙食（老師在村里吃百家飯）。另外，講壇可以接受尊師的贊助。寒假班，學(xué)費(fèi)是暑假班的60%。

（七）注重美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇教師的遴選。美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇對(duì)遴選的教師有較高要求，甚至是最高要求：他們學(xué)貫中西、博古通今；以天下為己任、堅(jiān)毅的目光蘊(yùn)含著悲天伶人的胸懷；他們吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、像傳教士一樣深入鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落；他們先知先覺(jué)、早年奮斗、事業(yè)已成、衣食無(wú)憂。由此說(shuō)來(lái)，美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇理想的教師人選理論上應(yīng)該是當(dāng)代大陸新儒家及其代表：政治儒學(xué)創(chuàng)始人、《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》選編、陽(yáng)明精舍院山長(zhǎng)蔣慶先生；現(xiàn)象學(xué)儒學(xué)創(chuàng)始人、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院一級(jí)教授張祥龍先生以及生活儒學(xué)創(chuàng)始人、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順先生，等等。當(dāng)然，這只是理想人選。實(shí)際的工作可以由有相當(dāng)哲學(xué)素養(yǎng)和國(guó)學(xué)功底的青年志愿者來(lái)承擔(dān)。筆者不才，作為美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇的倡導(dǎo)者計(jì)劃在上述兩個(gè)美麗鄉(xiāng)村吃百家飯、上百堂國(guó)學(xué)。

（八）注重美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇的宣傳與普及。因?yàn)槭切律挛?，缺乏根基，美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇的宣傳工作總基調(diào)是：低調(diào)。可以在村里進(jìn)行適度宣傳和動(dòng)員，不宜過(guò)度張揚(yáng)。多做少說(shuō)，甚至只做不說(shuō)。只要取得村兩委和鎮(zhèn)政府的支持、大部分村民的理解和參與即可。當(dāng)下設(shè)計(jì)的寒暑假班只是美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇的初級(jí)班和初級(jí)階段，所教內(nèi)容只是《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》的很少一部分。隨著國(guó)學(xué)講壇工作的展開(kāi)，涉及《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》的內(nèi)容會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越深入，參與聽(tīng)講的村民也越來(lái)越多，社會(huì)效果會(huì)越來(lái)越好，這就是美麗鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講壇的宣傳、普及和成效。

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