結(jié)文章知己 建有效課堂

王英

【摘 要】真教育是心心相印的活動，語文教學(xué)中教師要和學(xué)生結(jié)成文章知己。綜觀當(dāng)下中學(xué)語文教學(xué)，許多教師在教學(xué)活動中并沒有關(guān)注學(xué)生，把學(xué)生的因素充分考慮進去，造成語文課堂效益低下。本文在陶行知教育思想的指導(dǎo)下，從學(xué)生需求的角度出發(fā)，結(jié)合具體教學(xué)案例，就如何優(yōu)化課堂形態(tài)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法來提高語文教學(xué)的有效性進行了研究和探索。

【關(guān)鍵詞】文章知己；課堂形態(tài)；教學(xué)內(nèi)容；學(xué)習(xí)方法

許多中學(xué)語文教師常常有這樣一種無奈與困惑，就是自己教得辛苦，學(xué)生并不領(lǐng)情，課堂效益低下?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒樱í殢男睦锇l(fā)出來，才能打動心靈的深處?！碧招兄壬慕逃枷胫赋隽水?dāng)下中學(xué)語文課堂危機的根源所在：教師自己花的工夫太多，卻沒有真正把學(xué)生裝進心里去，這樣的教學(xué)活動自然就不能在學(xué)生那里得到積極的回應(yīng)。教師往往根據(jù)教參教輔，把教案寫得過豐富，把課件做得過精致，把課堂抓得過“自己”；教師往往本著“考什么就講什么，怎樣考就怎樣講”的教學(xué)觀念，把文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本當(dāng)成備考材料；教師往往謹(jǐn)記“傳道受業(yè)解惑”的使命，把“傳”“受” 這規(guī)定教師職責(zé)的思想，錯誤地作為課堂教學(xué)的主要任務(wù)和流程，把質(zhì)疑解惑為點綴；卻很少把學(xué)生的因素充分考慮進去。教師會有這樣的教學(xué)行為，正是因為沒有把語文教育當(dāng)作師生心心相印的活動來理解。教師不能和學(xué)生結(jié)成文章知己，那么教師教得再辛苦，也無法在心里喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，難免會出現(xiàn)剃頭擔(dān)子一頭熱的教學(xué)局面。

語文課堂是由語文教師帶領(lǐng)下的一群生龍活虎的學(xué)生、專家視界中的一流文章和教室這個特定時空所構(gòu)成的一個特殊的生態(tài)場。這里最活躍的因子是學(xué)生，最值得關(guān)注的因子也是學(xué)生。要提高語文課堂的有效性，必須充分關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生，考慮學(xué)生真正的需求，讓師生結(jié)成文章知己。

一、構(gòu)建平等自由的課堂形態(tài)

陶行知先生曾對教育提出了六個“解放”的要求：解放眼睛，讓學(xué)生會看，會觀察；解放頭腦，讓學(xué)生會想，會思考；解放雙手，讓學(xué)生會做，會操作；解放嘴巴，讓學(xué)生會說，能發(fā)表獨立見解；解放空間，擴大學(xué)生認(rèn)識的眼界；解放時間，多給學(xué)生個體學(xué)習(xí)的機會。這種“解放”思想，無疑從尊重人生出發(fā)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展呼吁更多的自由。而教學(xué)活動實際上也一種人與人之間的交往活動，這種交往意味著人人參與，平等對話，意味著合作性意義建構(gòu)。蘇霍姆林斯基說過：“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！倍茏寣W(xué)生的思想精神找到自由與平等的課堂、能讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、研究、探索的課堂，應(yīng)該就是開放、民主、生成的課堂。對話者就可由此達(dá)到精神的相遇、理性的碰撞、心靈的回應(yīng)、視界的融合，從而開啟學(xué)生的智慧，讓他們獲得知識與掌握知識的方法。教師要淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對話過程的再生性與多樣性，不以有限的結(jié)論鎖定無限的對話空間。教師要隨時關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生圍繞文本學(xué)習(xí)的狀態(tài)、變化、發(fā)展，關(guān)注學(xué)生走進文本時的障礙、痛苦、焦慮，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感、態(tài)度和價值觀，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情來有序組織學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，并及時捕捉課堂互動時產(chǎn)生的有探究價值的新信息、新問題，重新調(diào)整預(yù)設(shè)方案，重組信息傳遞方式，把師生互動和探索引向縱深，使課堂再產(chǎn)生新的思維碰撞和交鋒，促進教學(xué)不斷生成和發(fā)展。

來看個課例：聽完配有淡淡的憂傷樂曲的蘇軾的《記承天詩夜游》，四周一片寂靜。教師詢問大家的感受，一位學(xué)生沒有感受到悲傷或傷感、失意、豁達(dá)，而是說“很浪漫”，引得哄堂大笑。當(dāng)時，該教師不僅沒有避開這個敏感話題，反而順著它讓學(xué)生體會了一番。他先讓學(xué)生們傾述了對“浪漫”一詞的理解，又讓學(xué)生們找到課文中能讓人產(chǎn)生美妙感覺的句子。學(xué)生們找到了“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”這些與他們腦海里的“浪漫”搭得上邊的景致，然后在教師的引導(dǎo)下，漸漸理解了面對被貶黃州如此落魄的現(xiàn)實，還有如此閑情去吟詠風(fēng)月并能寫出如此純凈清雅的文字，這樣的人必是一個浪漫之人。當(dāng)教師再次讓學(xué)生發(fā)表自己對“浪漫”的新的理解時，一個充滿了人文主義精神的觀點脫穎而出：原來浪漫不只是風(fēng)花雪月，浪漫還可以是一種性情，一種風(fēng)骨，一種靈魂的詩意寄居，一種灑脫的生活方式，甚至更多。

課例中教師抓住課堂雜音，因勢利導(dǎo)，把學(xué)生“脫軌”的思維引導(dǎo)到有價值的發(fā)現(xiàn)上來。這樣的課堂明確以學(xué)生為主體，讓學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)，幫他們搞清不懂或錯解的問題，幫他們深化淺有所得的東西，使之從接受走向建構(gòu)，是真正有效的課堂。

二、確定尊重學(xué)情教學(xué)內(nèi)容

課程改革是人的改革，課程發(fā)展是人的發(fā)展。如果課程內(nèi)容對學(xué)生來說沒有什么個人定義的話，學(xué)習(xí)就不太可能發(fā)生。只有允許學(xué)生探究自己所想、所關(guān)心、所感興趣的問題，真正意義上的學(xué)習(xí)活動才可進行。

因此，要使學(xué)生想學(xué)樂學(xué)，首先教師要面對現(xiàn)實，回到語文教學(xué)的根本。多年來，中考的巨大壓力，使得語文課堂被套上了沉重的枷鎖，教師似乎無能為力，只能圍繞考試來講，但現(xiàn)實卻是“講有盡時，考無止境”。這樣，學(xué)生既對枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容提不起興趣，學(xué)不到東西，也考不出成績。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出要培養(yǎng)“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。這就要求我們的語文課堂不應(yīng)是單純應(yīng)對考試的課堂，而應(yīng)是促使學(xué)生成長和主體建構(gòu)的課堂。深入挖掘教學(xué)資源的內(nèi)在價值，努力通過教學(xué)活動使學(xué)生的生命得以豐滿，人格得以健全，并具備分析問題、解決問題的能力。

其次，教師應(yīng)尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，尊重不同地域、不同個體的學(xué)情差異，對教材內(nèi)容作適度取舍，使其與學(xué)生的認(rèn)知水平、興趣愛好及發(fā)展需求相適應(yīng)。陶行知先生也說過，培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。實踐證明，教師尊重學(xué)生學(xué)情而確定的教學(xué)內(nèi)容，會影響到學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效果以及決定進行何種任務(wù)的后續(xù)學(xué)習(xí)。所以，教師不能做教材的奴隸，應(yīng)堅持以學(xué)定教，靈活自主地處理教材。在教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)《到民間采風(fēng)》去時，發(fā)現(xiàn)教材“課堂活動”里的內(nèi)容“與‘吃有關(guān)的詞語”雖有一定的趣味性和探究性，但地方文化特征不明顯，學(xué)生對于民族文化特別是地方文化對語言的影響體會不深刻。鑒于我校外來學(xué)生較多，我在教學(xué)中加入“認(rèn)鄉(xiāng)語，學(xué)文化”的環(huán)節(jié)，對照著亮出普通話和地方俗語，讓學(xué)生在讀讀說說中歸納地方俗語的特點及其成因，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還讓學(xué)生深刻領(lǐng)會到語言與文化之間的緊密聯(lián)系，感受到家鄉(xiāng)方言的親切與魅力及地域文化的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了他們熱愛家鄉(xiāng)的感情，也帶動一部分學(xué)生去為探究方言做更多的搜集整理工作。教學(xué)也就這樣達(dá)到了有效性。

三、突出充實有效的學(xué)習(xí)方法

教學(xué)的核心不是目標(biāo)的達(dá)成而是學(xué)生的發(fā)展，而學(xué)生的發(fā)展是在具體教學(xué)過程中實現(xiàn)的。新課標(biāo)從“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個方面出發(fā)來設(shè)計，“知識和能力”體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性的特點，“情感態(tài)度和價值觀”體現(xiàn)了語文學(xué)科人文性的特點，而這兩點要靠“過程和方法”來實現(xiàn)。也就是說，目標(biāo)的實現(xiàn)不應(yīng)是“傳授與接受”的單一走向，而應(yīng)是學(xué)生用一定的方法在學(xué)習(xí)過程中通過自主、合作、探究的方式獲取知識培養(yǎng)能力、形成正確的情感態(tài)度和價值觀的過程。在這個過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要，它既是對已有方法的繼承發(fā)揚，又是對新方法興致勃勃的探求和創(chuàng)新。正如陶行知先生所言，“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！苯處熞谧非蠼虒W(xué)民主的基礎(chǔ)上講究有力的方法指導(dǎo)。

來看兩位教師對《唐雎不辱使命》不同教學(xué)的片斷：

（1）師：先來聽示范朗讀，看讀得好不好。

（播放錄音。多媒體投影：朗讀課文，注意字音和停頓。）

師：讀得好不好？

生：好！

師：我們也一起來模仿錄音讀一遍。

（生齊聲朗讀）

（2）師：布置預(yù)習(xí)時，我要求同學(xué)們反復(fù)誦讀課文，認(rèn)真閱讀注釋，理解課文大意。現(xiàn)在請四位同學(xué)分別讀課文的四個段落，其他同學(xué)看看他們的誦讀有沒有體現(xiàn)文言文誦讀的特點和基本要求。

（指名四位學(xué)生誦讀。）

生1：讀文言文要注意斷句以及字音和現(xiàn)代文的不同。這一點他們已經(jīng)做到了，可是讀得不是很流暢。

師：這位同學(xué)強調(diào)了文言文誦讀要注意字音和句讀，這的確是文言文誦讀的基本要求。不過，僅僅如此還不夠，還應(yīng)該能讀出文言文特有的情味（板書：情味），也就是通過誦讀表達(dá)作者的思想感情，表現(xiàn)出文言文特有的魅力。下面請大家先聽一遍錄音誦讀，再聽我誦讀。然后請作一個比較和評價，看怎樣誦讀更能表達(dá)作者的感情。

（聽課文錄音。教師誦讀課文。）

生2：我更喜歡老師的誦讀，因為我感覺這是唐雎對秦王說的話，您的誦讀體現(xiàn)了他對所作所為的憤怒以及他激動的心情。

師：憤怒，激動、生氣？

生2：對。

生3：我也認(rèn)為老師讀得好，因為您抑揚頓挫比較明顯，而錄音里好像比較平，比較柔。

生4：我覺得還是平靜一點比較好。畢竟面對的是秦王，如果他怕掉腦袋的話，應(yīng)該平靜一點吧。

師：唐雎怕掉腦袋嗎？秦國是一個大國，秦王屢次相逼，并以天子之怒相威脅，唐雎屢次冒犯，惹得他非常不滿。可是唐雎就是不怕，要“伏尸二人，天下縞素”，以死相逼，終使秦王詞窮色撓。大家想一想，在這樣的背景下可能“平靜”嗎？

生：不可能。

師：要做一個出色使臣，首先要有滿腔的忠誠，對國君，對國家；同時，又要特別的才智與勇氣，才能臨危受命，不辱使命?，F(xiàn)在我們來看看如何才能讀出作者的思想感情和文章的情味。除了感情基調(diào)的把握、字音的準(zhǔn)確，還要把握文章語言的特點（板書：語言）。請同學(xué)們再次誦讀課文?！?/p>

兩個教學(xué)片斷一比較，我們單是從時間上就能看出后一位教師指導(dǎo)誦讀訓(xùn)練的充實。細(xì)看之下，后者不僅對學(xué)生已有的文言文誦讀方法作了一番鞏固，還能具體引導(dǎo)學(xué)生如何進一步在朗讀中正確把握文章的情味。這種學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)是教師所需的，也是學(xué)生所要的。

生活的本質(zhì)不是旁觀，而是參與，學(xué)習(xí)也是這樣。把語文課堂還給學(xué)生，一切以學(xué)生為本，關(guān)注與學(xué)生的契合，“發(fā)現(xiàn)他們心中能響應(yīng)我們召喚的那一隅”，與學(xué)生結(jié)成語文知己，這樣語文教學(xué)才能真正提高效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁健，張琳.《兩節(jié)文言課堂教學(xué)實錄的微格對比分析》.《語文教學(xué)通訊》，2010年第2期