論教師對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的文化引領(lǐng)

譚月明

摘 要：教師是人類(lèi)文化的傳承者、學(xué)生思想的引路人、學(xué)生價(jià)值觀的塑造者，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生具有顯著的示范效應(yīng)和潛移默化的影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)體制化、信息網(wǎng)絡(luò)化給社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)的文化沖擊，教師應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)負(fù)起培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，不斷提升自身素質(zhì)，增強(qiáng)文化安全意識(shí)，加強(qiáng)師德建設(shè)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，培育學(xué)生自我教育能力，以此帶動(dòng)校園文化和社會(huì)文化建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

關(guān)鍵詞：教師；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）05-0086-03

文化是一個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵底蘊(yùn)、一個(gè)民族的精神家園，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)文化的精髓，是引領(lǐng)我國(guó)文化發(fā)展方向的旗幟，是全社會(huì)凝神聚氣的思想基礎(chǔ)。在大學(xué)生中積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅關(guān)系大學(xué)生自身的成長(zhǎng)和成才，而且關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)。教師作為學(xué)生思想的引路人，應(yīng)自覺(jué)地承擔(dān)起在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中肩負(fù)的職責(zé)。

一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育遭遇的文化沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育受到來(lái)自各方的文化沖擊。

1.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的典型特征，它是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，它打破地域和民族的界限，將整個(gè)世界連為一個(gè)有機(jī)的整體。以資本和技術(shù)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化在影響世界經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的同時(shí)，也在悄悄地影響和改變著世界的政治格局和文化結(jié)構(gòu)。任何利益集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)其既定的利益，必然將其觀念和意識(shí)滲透到各個(gè)角落?！叭蚧簿哂幸庾R(shí)形態(tài)性?！盵1]以美國(guó)為首的西方文化已經(jīng)成為典型的強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生較強(qiáng)的輻射和傳播效應(yīng)，其反復(fù)上演必然導(dǎo)致人們對(duì)西方生活方式和價(jià)值觀念的認(rèn)同，文化話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪已經(jīng)成為東西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要方面。東西方文化的碰撞和交流是經(jīng)濟(jì)全球化的必然產(chǎn)物，是人類(lèi)文明融合發(fā)展的必由之路。但是，以美國(guó)為首的西方文化單向輻射，使我們深刻感受到中國(guó)文化遭遇的危機(jī)。西方文化常常打著“普世價(jià)值”的旗號(hào)，抽象談?wù)摗懊裰?、自由、人?quán)”等現(xiàn)代文明內(nèi)容，使涉世不深、不明真相的大學(xué)生盲目追求西方化、美國(guó)化，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)嚴(yán)重沖擊。任何文化都是建立在歷史和現(xiàn)實(shí)土壤之上的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)幾千年文明的凝縮，是我們自覺(jué)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的產(chǎn)物?；貞?yīng)人類(lèi)文明沖突，在當(dāng)代大學(xué)生中積極開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在使命。一方面，我們必須主動(dòng)回應(yīng)，將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手中，積極發(fā)揮導(dǎo)與疏的功能，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入眼、入腦、入心；另一方面，堅(jiān)持“拿來(lái)主義”原則，以包容的胸懷、批判的眼光，大膽吸收、借鑒其他人類(lèi)文明的精髓，推動(dòng)自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，同時(shí)積極對(duì)其他文明實(shí)行“輸出”，傳播中國(guó)聲音。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化沖擊

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，我國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化：利益主體分層、利益群體多樣、生活方式多元、就業(yè)機(jī)制靈活，社會(huì)的這種流變性反映到思想文化領(lǐng)域表現(xiàn)為利益主體的多元化、人們價(jià)值取向的多元化，人們的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日益增強(qiáng)，某種程度上消解了人們對(duì)傳統(tǒng)觀念中原有價(jià)值取向、道德觀念的理解和認(rèn)同。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在極大解放和發(fā)展生產(chǎn)力推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，使競(jìng)爭(zhēng)、效益、效率、平等、開(kāi)放等現(xiàn)代意識(shí)深入人心，增強(qiáng)了人的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)，推動(dòng)了人實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)“服從者”向現(xiàn)代社會(huì)“參與者”的轉(zhuǎn)變，激發(fā)了人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。但是，這種社會(huì)環(huán)境又不可避免地造成當(dāng)代大學(xué)生習(xí)慣以“經(jīng)濟(jì)人”的視角、遵循“效益原則”思考問(wèn)題，在社會(huì)生活中奉行利己主義和社會(huì)達(dá)爾文主義，根據(jù)利益原則處理與他人的關(guān)系，人與人之間冷漠地表現(xiàn)為合作利益關(guān)系，缺乏人文關(guān)懷，部分學(xué)生沉溺于奢靡享樂(lè)主義、拜金主義，造成當(dāng)代大學(xué)生道德上的失范，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)嚴(yán)重沖擊。

3.信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化沖擊

信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，它徹底改變了人們一成不變的生活，顛覆了傳統(tǒng)的工作和學(xué)習(xí)模式，打破了墨守成規(guī)的思維習(xí)慣，人際溝通、人際交往等方面都發(fā)生質(zhì)的飛躍?；ヂ?lián)網(wǎng)縮短了時(shí)空的距離，改變了報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體單向傳播的局限，及時(shí)捕捉海量信息，消除隔離和封閉狀態(tài)，把信息傳播變成及時(shí)互動(dòng)的交流，為人們的交流開(kāi)辟了更加廣闊的空間。但是，“知識(shí)和信息爆炸”使得個(gè)體在五花八門(mén)的知識(shí)、信息和行動(dòng)模式之間無(wú)所適從，“現(xiàn)代性使個(gè)體遭遇到種種復(fù)雜的選擇，并且因?yàn)樗菬o(wú)原則的，因此它同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行選擇無(wú)法提供幫助?！盵2]過(guò)多的信息使人顯得無(wú)所適從，造成人選擇的障礙，使人缺乏對(duì)信息變化的自覺(jué)駕馭，缺乏對(duì)信息的價(jià)值評(píng)判和合理選擇，不是人支配、主宰了信息，反而是信息制約或支配了人，某種意義上造成人主體性的喪失，導(dǎo)致現(xiàn)代技術(shù)層面人的異化，人成為現(xiàn)代信息流的附屬品，片面注重信息數(shù)量和信息更新，缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的價(jià)值選擇、價(jià)值判斷和價(jià)值評(píng)價(jià)能力，對(duì)人價(jià)值觀的形成造成嚴(yán)重制約。

二、教師在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的文化引領(lǐng)

教師是誰(shuí)？他的作用是什么？正確認(rèn)識(shí)和回答這個(gè)問(wèn)題是解答教師在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中作用的前提。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的領(lǐng)路人——“傳道、授業(yè)、解惑”，同時(shí)，教師更是學(xué)生的精神導(dǎo)師、道德學(xué)習(xí)的模范、價(jià)值觀塑造者。

1.教師是引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主導(dǎo)

培育“愛(ài)國(guó)守法、品德高尚、知識(shí)淵博、身心健康”的社會(huì)公民，是人民教師的神圣職責(zé)。在大學(xué)生群體中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，教師是一個(gè)至關(guān)重要的因素。教師是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)施者、倡導(dǎo)者，他的態(tài)度、認(rèn)同度、責(zé)任意識(shí)、傳播能力對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有重要的方向?qū)б?，?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育輻射的波及面、觸及的深度等實(shí)際效果具有重要影響。教師的文化引領(lǐng)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的關(guān)鍵。大學(xué)時(shí)期是人生重要的轉(zhuǎn)折和過(guò)渡期，思想和價(jià)值觀正逐步走向成熟，既框架于以往教育中獲得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則，又由于社會(huì)閱歷淺、缺乏政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代潮涌般的海量信息，容易被各種五花八門(mén)的社會(huì)思潮和西方價(jià)值觀表面迷惑，缺乏有效的價(jià)值判斷力和鑒別能力，此時(shí)教師的引路人和指導(dǎo)者角色就顯得尤為重要。教師作為學(xué)生的“指導(dǎo)者”和“幫助者”，不僅包含著前輩對(duì)后輩的關(guān)愛(ài)，更是一種朋友間的關(guān)懷和幫助。相對(duì)于學(xué)生，教師具有較為豐富的人生閱歷，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深刻的領(lǐng)悟，對(duì)西方各種社會(huì)思潮具有較強(qiáng)的辨別力，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治引導(dǎo)、思想引導(dǎo)、道德引導(dǎo)，傳遞社會(huì)正能量，幫助當(dāng)代大學(xué)生成為愛(ài)國(guó)有德、人格獨(dú)立、勤于思考、親和包容的人，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授“三位一體”的目標(biāo)。

2.教師文化是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的隱形助力

“教師文化是指教師整合社會(huì)道德及其他文化因素在長(zhǎng)期的職業(yè)生涯中形成的價(jià)值理念、職業(yè)操守和道德意識(shí)?！盵3]教師文化通過(guò)教師的言行作用于課堂和學(xué)生的日常生活，無(wú)形之中引導(dǎo)著學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的隱形助力。教師文化既是一種有意識(shí)的自我養(yǎng)成，又具有無(wú)意識(shí)的傳播、引導(dǎo)效應(yīng)。教師文化體現(xiàn)了教師對(duì)人生價(jià)值、職業(yè)意義、社會(huì)責(zé)任等方面的思考，在實(shí)踐錘煉中凝結(jié)為人生信念和信仰，表現(xiàn)為一定的人生態(tài)度。積極的教師文化一方面展現(xiàn)了教師作為職業(yè)人的專(zhuān)業(yè)精神，具有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、熟練的教學(xué)技能、敬業(yè)的職業(yè)精神和高尚的道德操守；另一方面又展現(xiàn)了教師作為社會(huì)人的人文關(guān)照，關(guān)心國(guó)家發(fā)展，關(guān)注民族未來(lái)。教師文化無(wú)形之中引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)的關(guān)注，潛移默化中影響著學(xué)生道德意識(shí)、道德情感、道德行為和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)辯證認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三者之間的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到三者是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，個(gè)人的榮華離不開(kāi)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家和社會(huì)搭建的平臺(tái)，離開(kāi)祖國(guó)個(gè)人很難擁有未來(lái)。積極的教師文化有助于推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的改善、社會(huì)道德水平的提升，有助于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

3.教師文化引領(lǐng)校園文化建設(shè)

任何人都是生活在特定的社會(huì)環(huán)境之中的，周?chē)h(huán)境的好壞對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要影響。大學(xué)校園作為社會(huì)環(huán)境的微觀縮影，既是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，也是教師工作的重要場(chǎng)域，因此，校園文化建設(shè)是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體，教師文化作為校園文化的核心，對(duì)校園文化建設(shè)特別是校園軟文化建設(shè)具有重要影響。校園文化建設(shè)不僅僅表現(xiàn)為校園硬件建設(shè)，為師生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境，更重要地表現(xiàn)為校園軟環(huán)境建設(shè)，即學(xué)校的教學(xué)理念、教學(xué)管理、教師教風(fēng)、學(xué)生學(xué)風(fēng)等，它直接影響著師生的言行和價(jià)值塑造。教師文化對(duì)校園文化具有重要的引領(lǐng)作用。教師作為學(xué)校的一分子，是校園文化的建設(shè)者，其言行體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的方針政策、主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)核心價(jià)值觀、學(xué)校規(guī)章制度等方面的理解和認(rèn)同度，通過(guò)其教學(xué)和科研等行為傳播開(kāi)來(lái)，必然對(duì)校園文化產(chǎn)生影響。加強(qiáng)師德建設(shè)，增強(qiáng)教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，必然帶給學(xué)生正能量的傳播，推動(dòng)校園文化建設(shè)風(fēng)清氣正，為全社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)示范效應(yīng)和傳播效應(yīng)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)，增強(qiáng)全社會(huì)的向心力和凝聚力。

三、提升教師素質(zhì)，自覺(jué)引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

欲教人必須先教己，教育者必須先受教育。只有自身先將授人之術(shù)徹悟、領(lǐng)會(huì)，才能激發(fā)授課的自信心、話語(yǔ)的影響力，增強(qiáng)教育的魅力。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，教師要用真理的感召力和自身的人格魅力教育學(xué)生、影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清西方價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，自覺(jué)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，教師要成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“學(xué)習(xí)者、研究者、引導(dǎo)者、創(chuàng)造者、合作者、開(kāi)發(fā)者、促進(jìn)者、參與者”[4]，不斷提升自身素質(zhì)。

1.提升文化安全意識(shí)和責(zé)任感

冷戰(zhàn)的結(jié)束并不意味著意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的終結(jié)，后冷戰(zhàn)時(shí)代意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在無(wú)聲的較量中更加細(xì)化、深化。近些年，西方敵對(duì)勢(shì)力借助經(jīng)濟(jì)全球化加強(qiáng)文化輸出和文化滲透，打著學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)交流的幌子，肆意歪曲事實(shí)報(bào)道，堂而皇之地宣傳西方的價(jià)值理念和價(jià)值觀，極大地?fù)p害了我國(guó)的民族情感和民族精神。同時(shí)，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們對(duì)原有價(jià)值觀念的認(rèn)同必然發(fā)生變化，甚至完全消解，重新審視和塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要力量。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中滲透的無(wú)硝煙的文化之戰(zhàn)、話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪以及我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的各種矛盾和問(wèn)題的凸顯，保持文化安全、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為黨和國(guó)家刻不容緩的重大戰(zhàn)略任務(wù)，保持政治敏感性、提升文化安全意識(shí)和責(zé)任感成為時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作者提出的基本要求。教師作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、大局意識(shí)，既主動(dòng)參與國(guó)際文化交流，又自覺(jué)樹(shù)立文化自信，以開(kāi)放包容的姿態(tài)，融匯中國(guó)文化與外國(guó)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與多樣文化，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和凝聚力。

2.主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念

隨著人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的不斷突破，知識(shí)和信息的更新日新月異，僅僅依靠以往教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)很難適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)演進(jìn)的需要。面對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境、教育對(duì)象身上呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，教師必須不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)知識(shí)修養(yǎng)。信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，學(xué)生可能借助各種新媒體先于教師獲取信息，教師在信息掌控方面的主導(dǎo)性和權(quán)威性正在喪失，知識(shí)危機(jī)、信息危機(jī)、手段危機(jī)是教師在現(xiàn)代教育中面臨的突出問(wèn)題。教師必須迎勢(shì)而上，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，主動(dòng)學(xué)習(xí)新技術(shù)，掌握現(xiàn)代教育手段；自覺(jué)拓寬知識(shí)面，提升文化層次，以文化自覺(jué)指導(dǎo)教育實(shí)踐。同時(shí)，在價(jià)值多元、文化多元、人們自由選擇空間不斷拓展的時(shí)代背景下，教師必須更加注重自身修養(yǎng)，提升思想道德素質(zhì)和精神境界，超越傳統(tǒng)思想政治教育者的修為，使自己與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。廣大教師應(yīng)主動(dòng)樹(shù)立多種自覺(jué)，“境界向上的理念自覺(jué)、專(zhuān)業(yè)發(fā)展的學(xué)科自覺(jué)、多維融合的素養(yǎng)自覺(jué)和文化踐行的能力自覺(jué)等多重自覺(jué)”[5]，自覺(jué)增強(qiáng)教書(shū)育人的責(zé)任感和榮譽(yù)感，真正做到學(xué)為人師、行為世范。

3.加強(qiáng)師德建設(shè)，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

學(xué)為人師，身正為范。言傳和身教是教師對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的兩條基本途徑?！把詡鳌斌w現(xiàn)了教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念認(rèn)同，“身教”是教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念認(rèn)同的實(shí)踐體驗(yàn)。言傳和身教兩者同時(shí)并重，后者甚至超越前者?！吧斫獭笔墙處煂?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的潛意識(shí)表現(xiàn)，實(shí)際言行的表達(dá)，相對(duì)于“言傳”更具說(shuō)服力。當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)強(qiáng)、個(gè)性鮮明，不愿意接受居高臨下式的訓(xùn)導(dǎo)和教導(dǎo)，在激發(fā)其情感共鳴的實(shí)踐體驗(yàn)中增強(qiáng)其理論認(rèn)同，是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性的必然選擇。相對(duì)于學(xué)生而言，教師社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、思想鑒別力強(qiáng)，通過(guò)透徹的、有理有力的講授，幫助學(xué)生了解問(wèn)題的來(lái)龍去脈，正本清源，消除錯(cuò)誤社會(huì)思潮給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)的思想混亂。教師的言行一致無(wú)意識(shí)中帶給學(xué)生正面的價(jià)值導(dǎo)向和潛移默化的教育，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同。

4.注重培育大學(xué)生自我教育能力

教師是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)施者、推動(dòng)者、示范者，然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否被當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同、接受，轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的信念，從而表現(xiàn)為實(shí)際行為，關(guān)鍵在大學(xué)生自身。大學(xué)生雖然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的對(duì)象，但是其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度的高低及自身價(jià)值觀的形成，關(guān)鍵在本人，培育大學(xué)生自我教育能力是提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性的重點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、主體意識(shí)強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的求知欲。但是在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代往往遭遇信息選擇困難，沉溺于最新信息的追求，卻忽視了對(duì)搜索信息的思考，缺乏價(jià)值選擇、價(jià)值判斷、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值創(chuàng)造能力，處于價(jià)值迷茫的自發(fā)狀態(tài)。教師作為社會(huì)精英的典型代表、文化傳承的紐帶，“追求人類(lèi)終極價(jià)值，提升其人文素養(yǎng)，自覺(jué)恪守大學(xué)精神，不斷探尋教育的本真意義”[6]，是其責(zé)任和使命。在價(jià)值觀教育中引導(dǎo)學(xué)生從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)狀態(tài)，推進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步，教師責(zé)無(wú)旁貸。在教師的文化引領(lǐng)過(guò)程中，培育和提高當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值選擇、價(jià)值判斷、價(jià)值評(píng)價(jià)能力，激發(fā)其價(jià)值創(chuàng)造能力，在保留其感性激情的同時(shí)，增強(qiáng)其理性思考，使其既不是西方文化價(jià)值觀的同化物、應(yīng)聲蟲(chóng)，又不是盲目的排外主義者，以包容的胸懷、批判的眼光正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待東西方文化，植根于中國(guó)歷史和文化的基礎(chǔ)上，形成自身的價(jià)值觀，推動(dòng)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 阿里夫·德里克.全球化的形成與激進(jìn)政見(jiàn)[M]//王寧，等，譯.全球化與后殖民批評(píng).北京：中央編譯出版社1998.

[2] 吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].北京：譯林出版社，2000.

[3] 毛連軍，成容容.大學(xué)教師文化構(gòu)建與高校師德建設(shè)[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005，（9）.

[4] 瞿葆奎.中國(guó)教育研究新進(jìn)展2004[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：375-379.

[5] 胡方.文化理性與教師發(fā)展：校本教研中的教師文化自覺(jué)[D].成都：西南大學(xué)，2013.

[6] 夏茵.論大學(xué)教師知識(shí)分子角色的文化引領(lǐng)作用——基于大眾文化批判的視角[J].科技與企業(yè)，2012，（19）.

[責(zé)任編輯 張宇霞]