非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與生態(tài)環(huán)境共建探析

侯二牛 朱五一 孫健

摘 要：文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法、邏輯分析法等方法闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、價(jià)值以及與生態(tài)環(huán)境共建的方向，揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與其生態(tài)環(huán)境是互相促進(jìn)、相輔相成、共生共榮的關(guān)系，兩者的共建為非物質(zhì)文化的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是符合當(dāng)今文化強(qiáng)國(guó)之路的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育 生態(tài)環(huán)境 共建

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）05—0105—03

1 前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（（intangible cultural heritage以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造力。

在物質(zhì)財(cái)富劇增、國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局重塑、中國(guó)崛起備受關(guān)注的同時(shí)，中國(guó)文化正受著外來(lái)文化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)古老文化的代表也受著現(xiàn)代社會(huì)文化的侵蝕，有些非遺還處在瀕臨滅絕的境地，那么如何傳承保護(hù)尤為重要。非遺個(gè)體的生存不能擺脫環(huán)境的影響。某非遺個(gè)體的生存環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，更主要的是社會(huì)環(huán)境，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力水平、自然資源、信息傳播水平、人文積淀、地理?xiàng)l件以及該地區(qū)內(nèi)與其共生的其他非遺個(gè)體。非遺的生態(tài)環(huán)境作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中最重要的一項(xiàng)，是我們不可忽視的方面，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育是促進(jìn)非遺生態(tài)環(huán)境的重要舉措之一，二者相輔相成，共生共榮。它對(duì)人們自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境，提升文化自覺(jué)，文化自信有著巨大作用。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育涵義與價(jià)值

2.1 非遺教育

“教育”一詞在《說(shuō)文解字》中的解釋?zhuān)敖?，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育是指專(zhuān)門(mén)組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育主要是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)傳承人，傳承方式，傳承制度，管理辦法，實(shí)施方法，非遺法律法規(guī)等方面進(jìn)行普及教育，是對(duì)人民大眾一種精神上的教育和指導(dǎo)，旨在通過(guò)教育深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人民心中的重要性，喚起人們自覺(jué)保護(hù)非遺生態(tài)環(huán)境的良知，為更好地建造非遺生態(tài)環(huán)境作出貢獻(xiàn)，營(yíng)造一片良好的生態(tài)氛圍，反過(guò)來(lái)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)也為非遺教育起到導(dǎo)向作用。非遺教育在提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格，開(kāi)放民族胸懷，提升民族理想，提高民族自尊心和自信心，推動(dòng)民族文化向前發(fā)展，具有不可替代的重要作用。

2.2 非遺教育價(jià)值體現(xiàn)

據(jù)有關(guān)報(bào)道上海厚藤文化傳播有限公司與南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所共同合作的首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育高級(jí)研修班2015年7月25日在寧舉辦。研修班以傳統(tǒng)民間美術(shù)為主要研討內(nèi)容。研修班內(nèi)容涵蓋非遺概論、非遺賞析、非遺應(yīng)用等。上海厚藤文化傳播有限公司與南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所將不斷地推出非遺專(zhuān)類(lèi)性的高級(jí)研修教育。非遺研修班的進(jìn)行促進(jìn)了非遺教育的進(jìn)一步發(fā)展，讓更多的人了解非遺，感受非遺帶來(lái)的真正的文化魅力。

非遺教育是順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，與宣揚(yáng)和諧社會(huì)，弘揚(yáng)民族精神有著異曲同工之妙。比如中國(guó)民眾對(duì)于中國(guó)五星國(guó)旗的信仰是崇高無(wú)比的，我們從小就知道五星紅旗是無(wú)數(shù)先烈用他們的身軀和鮮血換來(lái)的，他們?yōu)榱酥腥A民族的勝利拋頭顱，灑熱血的精神一直教育著我們今天的生活來(lái)之不易。上學(xué)時(shí)每天早上的升國(guó)旗儀式更是堅(jiān)定信仰的體現(xiàn)，國(guó)歌奏起，五星紅旗冉冉升起的那一瞬間，我們仿佛與國(guó)家，民族融在一起，這種教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，有利于堅(jiān)定理想和信念，利于提高國(guó)民素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。而非遺教育也正是如此，它不僅僅是簡(jiǎn)單的文化教育，實(shí)質(zhì)是精神的教育，將非遺提到了一個(gè)新的高度，讓人們不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地認(rèn)識(shí)非遺，了解非遺，而是從思想上重視非遺，注重非遺的各方面，尤其是生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，與人們息息相關(guān)，喚起人們非遺文化自覺(jué)性和自信心，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，提高人民素質(zhì)修養(yǎng)。

3 非遺生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀

生存環(huán)境的變遷導(dǎo)致傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中日趨衰微。非遺保護(hù)工作不僅僅是田野調(diào)查寫(xiě)一些東西出來(lái)引起大家重視，更重要的是要激發(fā)非遺內(nèi)在的生命力，非遺作為一種活性生態(tài)文化，怎么使之“永葆青春”才是保護(hù)的核心所在。非遺生態(tài)環(huán)境中包含人，非遺和生存環(huán)境三大因素，三者圍繞在一起形成一套完整的類(lèi)似自然界中的整體系統(tǒng)。人是為非遺當(dāng)中重要的影響因素，因?yàn)槿耸欠俏镔|(zhì)文化的創(chuàng)造者、傳播者、使用者和更新者，對(duì)非遺的生態(tài)環(huán)境直接“負(fù)責(zé)”，所以說(shuō)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)離不開(kāi)人類(lèi)。當(dāng)人類(lèi)的思想意識(shí)對(duì)非遺不清晰的時(shí)候，非遺的生態(tài)環(huán)境可能就面臨著危險(xiǎn)；而當(dāng)生態(tài)環(huán)境遭受到破壞時(shí)，人類(lèi)的文明成果將不復(fù)存在。因此，人類(lèi)是生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造者，非遺保護(hù)工作的內(nèi)容是保護(hù)我們生活中的傳統(tǒng)文化，保持民族文化的自我特色與內(nèi)涵。但非遺保護(hù)工作本身并不是我們的目的，它只是方法和途徑，非遺教育是我們非遺保護(hù)真正的指引。非遺生態(tài)的建設(shè)需要人們精神上主導(dǎo)，思想上重視，這都是需要教育的指引。

4 非遺教育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

非遺教育讓人們從思想上，意識(shí)形態(tài)上加深印象，使整個(gè)社會(huì)的每一個(gè)公民正確認(rèn)識(shí)和尊重非遺。平時(shí)人們對(duì)于非遺沒(méi)有概念，覺(jué)得氣功、武術(shù)，舞獅還有一些文學(xué)，音樂(lè)、舞蹈等“活”性非遺很普通，但是他們卻忘卻了這是中國(guó)傳承了幾千年的東西，是不能丟失，不允許丟失的文化。重視文化，重視非遺使得人們對(duì)非遺文化更加了解，對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)更加努力，更加珍惜。反過(guò)來(lái)說(shuō)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)對(duì)非遺教育又是一個(gè)質(zhì)的提升，教育上去了對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中國(guó)夢(mèng)有著積極作用。所以說(shuō)非遺教育與生態(tài)環(huán)境是共建的過(guò)程，二者互相促進(jìn)，共生共存。

5 非遺教育與生態(tài)環(huán)境共建

5.1 確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育目標(biāo)

教育是傳播文化的重要途徑，通過(guò)教育，能夠使得人們了解非遺的有關(guān)知識(shí)，加深人們對(duì)非遺的重要性意識(shí)，促進(jìn)非遺的傳承與保護(hù)。因此建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的總目標(biāo)是：通過(guò)非遺教育，了解非遺源流、表演、表現(xiàn)形式、技能及有關(guān)工具、傳承人、傳承過(guò)程、傳承方式、民俗生活、管理模式、生存環(huán)境、創(chuàng)新創(chuàng)造等方面知識(shí)，保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，使得非遺生態(tài)環(huán)境與社會(huì)大環(huán)境積極融合，確立生態(tài)環(huán)境與非遺文化共建大目標(biāo)，尋求非遺新思路，新路徑。因此非遺教育目標(biāo)的確立是與生態(tài)環(huán)境共建的前提。

5.2 非遺教育下校園文化與生態(tài)環(huán)境融合

開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”系列活動(dòng)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育和校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳普及教育工作，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和積極性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)對(duì)于學(xué)生吸引力是巨大的，但是學(xué)生對(duì)其又了解甚少。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣講普及活動(dòng)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的首要任務(wù)。經(jīng)常組織一些“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)日”，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”，參加“國(guó)際非遺博覽會(huì)”“非遺論壇”等等系列活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)非遺的概念，不僅起到宣傳效果，學(xué)生還能從其中學(xué)到有關(guān)非遺的知識(shí)，激發(fā)大學(xué)生認(rèn)知、探討、傳承非遺的興趣和積極性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂，開(kāi)設(shè)有關(guān)非遺教育課程，為非遺的傳承保護(hù)培養(yǎng)人才。各學(xué)?？梢酝献鳎帉?xiě)有關(guān)非遺大綱，課本，開(kāi)設(shè)有關(guān)課程；教師可以理論與實(shí)踐相結(jié)合，利用教學(xué)時(shí)間，組織學(xué)生去進(jìn)行非遺田野調(diào)查，利用暑假“三下鄉(xiāng)”進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐等等。今年兩會(huì)期間，教育部將足球、武術(shù)、田徑、游泳、籃球、排球、體操確定為“七大校園教育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”，武術(shù)是培育和弘揚(yáng)民族精神的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這充分體現(xiàn)了新一代領(lǐng)導(dǎo)人務(wù)實(shí)國(guó)民教育，弘揚(yáng)民族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。再如近期習(xí)近平與威廉王子談及足球合作時(shí)談到了有關(guān)氣功的事宜，希望中英兩國(guó)在武術(shù)、氣功等項(xiàng)目上還將舉行一系列交流和賽事。這為武術(shù)教育的生存環(huán)境確立了很好的基礎(chǔ)，也為非遺教育進(jìn)一步實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

開(kāi)展一些非遺的相關(guān)科研與工作會(huì)議，為非遺教育創(chuàng)造良好的環(huán)境。2015年9月28日-9月30日在咸寧召開(kāi)了湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作座談會(huì)。此次會(huì)議充分發(fā)揮了湖北省各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心作用，推動(dòng)了湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，加強(qiáng)非遺保護(hù)工作是各級(jí)文化部門(mén)的重要職責(zé)，也是全社會(huì)共同的責(zé)任。

5.3 非遺教育下社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的融合

社會(huì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承起著十分重要的作用，尤其是相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境（人和政府的影響）和藝術(shù)價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著巨大作用。人作為非遺傳承的基本單位，有著“承上啟下”的作用，非遺教育離不開(kāi)人的傳授，接收和傳播，生態(tài)環(huán)境離不開(kāi)人的創(chuàng)造，傳承與保護(hù)，如果傳承人出了問(wèn)題，又談何傳承呢？因此在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境下，傳承人的影響至關(guān)重要。而政府處在重要關(guān)鍵位置，更是做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)和價(jià)值。2015年9月14日，由中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦，安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化采集專(zhuān)題培訓(xùn)班（民間文學(xué)，傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類(lèi)）”在安徽省合肥市成功舉辦，此次培訓(xùn)班的成功舉辦有助于各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，尤其是數(shù)字化采集工作水平的提高。2015年8月10日在鄂爾多斯第十屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，其中包括很多非遺項(xiàng)目：珍珠球、花炮、押加、陀螺等項(xiàng)目，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。

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Intangible Cultural Heritage Education and the Analysis of the Ecological Environment Co-construction

Hou Erniu1 Zhu Wuyi2 Sun Jian3

（1.Graduate School of Wuhan Sports University， Wuhan Hubei 430079， China；2.Department of Physical Education， Hefei University of Technology， Hefei Anhui 230009， China；3. Wushu College of Wuhan Sports University， Wuhan Hubei 430079， China）

Abstract：This article， through the methods of literature， expert interview， logical analysis and other methods， expounds the connotation of intangible cultural heritage education content， value and the direction of the ecological environment construction， reveals that the intangible cultural heritage education and its ecological environment can promote each other， complement each other， the relationship between the coexistence and co-prosperity， both construction for intangible cultural development has made due contributions， which conforms to the trend in todays path of cultural power.

Keywords：Intangible cultural heritage education Ecological environment Co-construction