奧爾波特：健康人格心理學(xué)的拓荒者

俞國良 羅曉路

〔關(guān)鍵詞〕奧爾波特；健康人格心理學(xué)；拓荒者

戈登·奧爾波特（Gordon Willard Allport，1897—1967），1897年11月11日出生于美國印第安納州蒙特蘇馬的一個小鎮(zhèn)。父親是一名居家行醫(yī)的內(nèi)科醫(yī)生，母親是一名小學(xué)教師，是一名虔誠的教徒，父母和家庭環(huán)境培養(yǎng)了他博愛、有責(zé)任心和愛思考、愛勞動的特點(diǎn)。奧爾波特認(rèn)為正是童年經(jīng)歷，使他終生不渝地關(guān)心人類福祉，投身人本主義心理學(xué)研究。

奧爾波特在克利夫蘭接受了中學(xué)教育，雖然在同年級的100個學(xué)生中排名第二，但他并不認(rèn)為自己具有卓越創(chuàng)造力。1915年他考入哈佛大學(xué)，主修哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，選修心理學(xué)和社會倫理學(xué)，后者對他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1919年，奧爾波特以優(yōu)異成績獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后在土耳其伊斯坦布爾的羅伯特大學(xué)教授英語和社會學(xué)。1920年回到哈佛，1921年獲得文學(xué)碩士學(xué)位，1922年獲得心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，他撰寫的博士論文是《適用于社會診斷問題的人格特質(zhì)實(shí)驗(yàn)研究》。從選題看，奧爾波特遠(yuǎn)離了當(dāng)時占主流地位的精神分析，而是討論了尚處于萌芽階段的特質(zhì)理論，這也許是美國大學(xué)中第一個關(guān)于此主題的論文，他也注定將成為一名拓荒者。從1924年起，奧爾波特開始在哈佛大學(xué)任教，開設(shè)了美國最早的人格心理學(xué)課程。此后，除了1926年到1930年在達(dá)特茅斯大學(xué)作為助理教授外，他的整個學(xué)術(shù)生涯都是在哈佛大學(xué)度過的，其學(xué)術(shù)資歷發(fā)展脈絡(luò)為：1930—1936年任助理教授，1936—1942年任副教授，1942—1967年任教授。

奧爾波特一生都致力于改進(jìn)關(guān)于“人是什么”的概念。他于1937年出版的《人格：一種心理學(xué)的解釋》（Personality：A psychological interpretation）成為人格心理學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志；1961年出版了關(guān)于人格最重要的著作《人格的類型和成長》（Pattern and Growth in Personality）。其他論著還包括《個人與信仰》、《偏見的本質(zhì)》和《謠言心理學(xué)》等。

奧爾波特在有生之年曾獲得過許多榮譽(yù)。1939年，他當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席；1963年，榮獲美國心理學(xué)會金質(zhì)獎；1964年，榮獲美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。1967年10月9日，奧爾波特因肺癌去世，這一天距他70歲的生日還差1個月。

一、奧爾波特建構(gòu)人格理論的背景

奧爾波特反對精神分析過于強(qiáng)調(diào)無意識，他認(rèn)為一個健康人具有理性觀念和意識功能，他們活動的力量完全是能意識到的、可以控制的，而潛意識只有對偏態(tài)、變態(tài)的人才會發(fā)生作用。奧爾波特也反對精神分析以病態(tài)人格作為主要研究對象的做法，在他眼里正常與不正常并非是連續(xù)的序列，而是截然不同的類型。因此，奧爾波特選擇健康成人作為主要研究對象，而很少涉及精神病人，他的人格理論體系是面向健康人的。奧爾波特還反對精神分析對童年經(jīng)驗(yàn)的夸大，他強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下，是此時此刻的影響。盡管他同意弗洛伊德提出的本能對幼年期的行為動機(jī)有相當(dāng)?shù)慕忉屃?，但他不相信本能論可以解釋變化的、即時性的大多數(shù)成人的動機(jī)。這是奧爾波特建構(gòu)健康人格理論的認(rèn)知基礎(chǔ)。

奧爾波特的健康人格理論得以形成，還源于他對早期行為主義的批判。行為主義作為一種刺激—反應(yīng)心理學(xué)，將人格視為一切動作的總和，是各種習(xí)慣的最后產(chǎn)物，這點(diǎn)為奧爾波特極力反對。他拒絕將人看作一個純粹的“反應(yīng)”機(jī)器，相反，他認(rèn)為人類可以更為積極，人在很大的程度上是主動的，是受到自己的意圖和價值觀所驅(qū)使的。雖身處行為主義關(guān)于機(jī)械、被動和回歸驅(qū)力的觀點(diǎn)盛行的年代，奧爾波特仍堅持認(rèn)為意識是心理學(xué)研究的主要目標(biāo)，特質(zhì)是人格的元素。行為主義認(rèn)為個體行為僅產(chǎn)生于很少幾種基本的內(nèi)驅(qū)力或需求，而奧爾波特提出的動機(jī)的“機(jī)能自主”則打破了這樣的信念，他重視自我的功能，并提出自我發(fā)展的階段理論。這是奧爾波特建構(gòu)健康人格理論的行為基礎(chǔ)。

此外，奧爾波特深受“美國心理學(xué)之父”威廉·詹姆斯（William James）的影響，他從詹姆斯那里繼承了人文主義和折衷主義，不但關(guān)注自我，關(guān)注意識，在解釋不同層面的心理狀態(tài)時，還應(yīng)用各種心理學(xué)理論，博采眾長，甚至能應(yīng)用哲學(xué)和文學(xué)的材料。奧爾波特的健康人格理論還得益于早期形成的人本主義、存在主義和格式塔心理學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)人的潛能發(fā)展，人的獨(dú)特性、尊嚴(yán)與價值，強(qiáng)調(diào)此時此地對人的影響；強(qiáng)調(diào)整體和意識經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注現(xiàn)象場，重視對現(xiàn)象場的直接描述，反對任何將整體拆分成部分的還原主義研究趨向。毫無疑問，奧爾波特從中汲取了理論建構(gòu)所需的各種養(yǎng)料。

二、奧爾波特的健康人格心理學(xué)

（一）對人格的界定

奧爾波特在追溯人格術(shù)語歷史后，又詮釋了在神學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、法律、社會學(xué)等領(lǐng)域的49個人格定義，然后提出了自己的第50個定義。他在1937年的《人格：心理學(xué)的解釋》一書中，給出了后來得到多數(shù)心理學(xué)家推崇的定義，“人格是個體內(nèi)部決定個人獨(dú)特的順應(yīng)環(huán)境的心身系統(tǒng)中的動力結(jié)構(gòu)”。后來在其1961年的《人格的類型與成長》一書中，又把上述定義中的“決定個人獨(dú)特的順應(yīng)環(huán)境”改為“決定具有個人特質(zhì)的行為和思想”，進(jìn)一步說明了人的行為不僅僅是適應(yīng)環(huán)境，而且影響環(huán)境，使之適應(yīng)人們的需要。奧爾波特的這個定義，強(qiáng)調(diào)了人格的獨(dú)特性，世界上絕不會存在兩個完全相同的人，了解某個特殊個體的唯一途徑就是研究這個特殊的人；同時也強(qiáng)調(diào)了人格的整合性，人格是一個心身系統(tǒng)，并具有推動和引領(lǐng)個體行為的動力作用。于是，注重研究個體而不注重研究制約人類的規(guī)律，成為貫穿于奧爾波特研究活動始終的主題。

（二）人格的發(fā)展階段

奧爾波特的人格發(fā)展階段觀點(diǎn)就是他所提出的關(guān)于自我統(tǒng)一體的形成過程。他把人格定義為一種“動力組織”，并把它命名為“自我統(tǒng)一體”，即人們認(rèn)為生活中那些溫暖的、核心的和重要的行為和特征。自我統(tǒng)一體是人格統(tǒng)一的根源，是人格特質(zhì)的統(tǒng)帥，包括個體認(rèn)為對自我認(rèn)同和自我提高至關(guān)重要的那些生活組成部分，也包括一個人的價值觀以及與個人信念一致的、屬于個人所有的良知。他認(rèn)為，完善的自我統(tǒng)一體機(jī)能即人格，從出生到成年，需要經(jīng)歷八個階段的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)：軀體自我感（1歲）；自我認(rèn)同（2歲）；自我增強(qiáng)（3歲）；自我延伸（4歲）；自我映像（4-6歲）；理性運(yùn)用者（6-12歲）；追求自我統(tǒng)一體（12歲至青春期）；理解者自我（成年）。

（三）健康人格的基本觀點(diǎn)

奧爾波特對人本主義和心理健康個體的關(guān)注先于馬斯洛。他強(qiáng)烈主張健康成人的人格原則，不能由動物園、兒童、過去或精神病患者的研究引申而來，所以他研究了大量機(jī)能成熟的健康成年人，提出了健康人格的六個標(biāo)準(zhǔn)，其觀點(diǎn)與人本主義自我實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)十分相似。事實(shí)上，奧爾波特也在用另一種方式表達(dá)著自己就是一個心理健康的成年人。

1.自我擴(kuò)展的能力。健康的成人有很多朋友和愛好，積極參加各種社會活動，范圍極廣。他們不以自我為中心，積極參與解決一些與自己無關(guān)的問題和活動。他們對工作、游戲與交往有非自我中心的興趣，并且家庭、社會和精神生活對他們很重要。

2.與他人關(guān)系融洽。健康的成人有能力與他人建立親密的關(guān)系，富有同情心和友愛，沒有占有欲和嫉妒心，能寬容自己與別人在價值觀上的差異。尊重別人，有健康的性態(tài)度，不會為了自己的滿足而侵犯他人的權(quán)利。他們能夠?qū)λ吮憩F(xiàn)出溫暖、理解和親近，可以容忍別人的不足與缺陷。

3.情緒上有安全感或自我認(rèn)可。健康的成人能忍受生活中不可避免的沖突和挫折，經(jīng)得起各種不幸的遭遇。能耐受恐懼和不安全的情緒沖擊。并且，健康的成年人具有一個積極的自我映像，可以接納自己的各個方面，不受消極情緒的支配，能保持樂觀的態(tài)度。

4.具有現(xiàn)實(shí)的知覺。健康的成人能夠準(zhǔn)確、客觀地理解現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)，并不是根據(jù)自己的期望去看待事物。

5.良好的自我意識。健康的成人對自己的優(yōu)缺點(diǎn)十分清楚，能準(zhǔn)確把握自己的現(xiàn)實(shí)自我與理想自我，知道自己有什么、缺什么，能調(diào)整其相互關(guān)系。他們無須將自己的過失或弱點(diǎn)歸咎于他人，知道自己心中的自己與別人眼中的自己之間的差異。并且，健康的人還有幽默感，能自嘲，很少靠攻擊或性方面的話題引人發(fā)笑。他們能覺察生活中不和諧的事情，無須偽裝或者故作姿態(tài)。

6.統(tǒng)一的人生哲學(xué)。健康的成人有明確的人生目的。他們著眼于未來，對工作有使命感，而且全身心地投入工作。

三、奧爾波特健康人格理論的貢獻(xiàn)與局限

奧爾波特對人本主義心理學(xué)作出了杰出貢獻(xiàn)。他認(rèn)為自我是個體人格一致性、動機(jī)、記憶連續(xù)性的基礎(chǔ)，這種自我心理學(xué)與弗洛伊德以患者和病人為研究對象，以探索潛意識為主的觀點(diǎn)完全不同；他強(qiáng)調(diào)以健康成年人為研究對象，強(qiáng)調(diào)研究意識、動機(jī)，重視生活目標(biāo)和意義的追求，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)個人價值觀的建立。反對美國主流心理學(xué)中非人化和生物主義的情緒，為構(gòu)建人本主義心理學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。人本主義心理學(xué)能發(fā)展成為脫離精神分析傳統(tǒng)、與行為主義對立的心理學(xué)的第三勢力，奧爾波特功不可沒。

奧爾波特奠定了人格心理學(xué)在心理學(xué)大家庭中的地位。在奧爾波特之前，很少有心理學(xué)家能夠像他那樣對人格定義的表述字斟句酌，對以前人格定義的分類進(jìn)行深入研究，竭盡全力地全面透視人格理論。他認(rèn)為人格是心理學(xué)理所應(yīng)當(dāng)?shù)难芯恐黝}。奧爾波特是美國第一個開設(shè)人格心理學(xué)課程的心理學(xué)家，也是美國第一部人格心理學(xué)教科書的作者。在他的著作中所表現(xiàn)出來的清晰的思維、精煉的語言，成為未來理論家效仿的典范。特別是在1929年的第九屆國際心理學(xué)大會上，他發(fā)表了論文《什么是人格特質(zhì)》，提出將特質(zhì)作為人格的基本單位。他的理論觀點(diǎn)對于后來的人格心理學(xué)研究，如卡特爾的16PF、大五人格等，都有著重要的影響。

必須承認(rèn)，奧爾波特的理論沒有將許多已知的有關(guān)人格的知識整合進(jìn)來，也沒有對無意識動機(jī)驅(qū)動的行為、次級驅(qū)力所激發(fā)的行為做出足夠的解釋；他對人格的理解只是一個狹窄的角度，即僅僅對幾種動機(jī)做出了解釋。雖然他充分描述了心理健康成人的機(jī)能自主動機(jī)，但是他并沒有對兒童的動機(jī)、神經(jīng)癥和精神病患者的動機(jī)做出解釋，也沒有對普通成年人的動機(jī)做出分析。他沒有分析神經(jīng)癥和精神病患者的動機(jī)是如何形成的，也沒有討論什么會妨礙一個人成為心理健康的人，沒有提出如何能夠成為機(jī)能自主的人。雖然他勇敢地反對精神分析和行為主義是值得肯定的，但是有些觀點(diǎn)確實(shí)過于偏頗。

（1）把人和動物、常態(tài)和變態(tài)、兒童和成人完全對立起來，對于它們之間的連續(xù)性和同一性則缺乏研究?？梢哉f，他割裂了它們之間的關(guān)系。

（2）過于強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性，忽視了人的共同性和普遍性。有人批評他不是一個科學(xué)家，因?yàn)榭茖W(xué)家通常會用共同規(guī)律的研究方法去發(fā)現(xiàn)普遍的規(guī)律，而奧爾波特過于強(qiáng)調(diào)個案法，過于強(qiáng)調(diào)探尋特殊性。

（3）過于強(qiáng)調(diào)意識和人格健康，忽視了潛意識和病理性人格，過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素對行為的影響，忽視外在環(huán)境對行為的作用，忽視了人格的社會根源。

盡管奧爾波特的人格理論觀點(diǎn)有其瑕疵，人們依然對于他當(dāng)時敢于對抗已成為心理學(xué)第一勢力的行為主義和第二勢力的精神分析，表達(dá)深深的敬意。他與馬斯洛、羅杰斯、羅洛梅、布根塔爾一道構(gòu)建了心理學(xué)的第三勢力——人本主義心理學(xué)，創(chuàng)立了健康人格心理學(xué)，這是他在弘揚(yáng)人類尊嚴(yán)和價值方面作出的重要貢獻(xiàn)。

（作者單位：1.中國人民大學(xué)；北京，100872；2.北京師范大學(xué)，北京，100875）

編輯/張 帆 終校/于 洪