人學(xué)原理視閾下的少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生幸福感提升對(duì)策探析

韓志丹 梁燕

摘 要 幸福是個(gè)古老的話題，也是人類發(fā)展的終極目標(biāo)。幸福感是老生常談的，這一問(wèn)題中所蘊(yùn)含的人學(xué)原理有著較大的學(xué)術(shù)探討價(jià)值。本文主要論述分析少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感中所蘊(yùn)含的各種人學(xué)原理，比如人的個(gè)性、自由與本質(zhì)等，從而針對(duì)性地提出提高少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族大學(xué)生；幸福感；個(gè)性；自由；本質(zhì)

幸福是每個(gè)人奮斗的目標(biāo)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)不平衡以及教育不均，導(dǎo)致一些欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生幸福感較低。當(dāng)前我國(guó)對(duì)主觀幸福感已有不少研究，然而以少數(shù)民族大學(xué)生為研究對(duì)象的甚少。少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的主觀幸福感是衡量少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)，本研究從人學(xué)原理的視閾進(jìn)行探討少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的主觀幸福感，進(jìn)一步為人學(xué)原理的理論研究和提高少數(shù)民族大學(xué)生的主觀幸福感提供一定的參考。

1 少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的幸福感所蘊(yùn)含的人學(xué)原理

1.1 人之個(gè)性

人的個(gè)性是什么？在哲學(xué)中，“人的個(gè)性”是指?jìng)€(gè)人作為主體所具有的“個(gè)人主體性”。人的個(gè)性是人特有的屬性，區(qū)別于動(dòng)物和其它事物。人的個(gè)性來(lái)源于人的天性，人生來(lái)具有自身的天性，即人學(xué)中的人性。因此，人的個(gè)性是先天的，具有遺傳因素。此外，人的個(gè)性也受后天的環(huán)境所影響，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境方面，人與自然環(huán)境的相處，逐漸形成了人類適應(yīng)自然環(huán)境的個(gè)性。社會(huì)環(huán)境方面，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和人際交往，人的思想和價(jià)值觀受到了引導(dǎo)與塑造，形成了人類特有的個(gè)性。少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生擁有自身的個(gè)性，要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的個(gè)性自由和全面發(fā)展的目的，就必須通過(guò)科學(xué)的理論引導(dǎo)來(lái)解放少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的自由。

1.2 人之自由

《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)道：“代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹陉P(guān)于“你幸福嗎”的回答當(dāng)中，體現(xiàn)的不僅僅是各種答案，從人學(xué)的角度看，更多的是體現(xiàn)每個(gè)人的心中自由表達(dá)，只要能自由地表達(dá)自己的思想就屬于自由的表現(xiàn)。馬克思關(guān)于人的自由的認(rèn)知，包括：一，從人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境方面論述人的自由。在對(duì)于“你幸福嗎”的回答當(dāng)中，從每個(gè)人的答案可以看出人們對(duì)于自己所經(jīng)歷的生活狀態(tài)的感受與看法，也是一種人與社會(huì)相處的自由的表達(dá)。少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生有宗教信仰的自由，有風(fēng)俗習(xí)慣信仰的自由。二，從人與人之間的關(guān)系方面來(lái)論述人的自由，也就是所謂的人的社會(huì)自由。少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生可以有人際交友的自由、言論的自由等。三，從人的本性與關(guān)系的角度，把人的自由理解為人的生命的基本表現(xiàn)。因此，人的自由受時(shí)間和空間范圍的限制，是在一定范圍內(nèi)的、相對(duì)的自由。

1.3 人之本質(zhì)

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想主要有三個(gè)命題：一是“勞動(dòng)或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”；二是“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”；三是“人的需要即人的本質(zhì)”。首先，實(shí)踐是人和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別，少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生能夠用自己的智慧，把理論運(yùn)用于實(shí)踐，從而改造自然界，改造自身。其次，人不是單個(gè)的固有抽象物，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人類社會(huì)存在自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的。最后，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“他們的需要即他們的本性”。人的需要具有前提性、普遍性、永恒性和能動(dòng)性，需要的發(fā)展即是人的本質(zhì)的充實(shí)。要不斷滿足少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的需求，需要得到滿足和發(fā)展，即人的本質(zhì)才能不斷得到充實(shí)。人的一切實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系都在滿足人類需要的基礎(chǔ)上。

2 提升少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生幸福感的對(duì)策

幸福是一種主觀感受， 不同的人有不同的幸福觀。主觀幸福感是影響大學(xué)生心理健康的一個(gè)重要因素，為了提高少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的主觀幸福感， 使之能夠身心全面發(fā)展，特此提出如下對(duì)策：

2.1 國(guó)家和社會(huì)應(yīng)注重推崇公正的社會(huì)秩序和品質(zhì)

國(guó)家與社會(huì)應(yīng)該更加注重對(duì)“公正”的社會(huì)品質(zhì)的推崇。公正將推進(jìn)人類社會(huì)向自由平等邁進(jìn)，少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生大多是少數(shù)民族生源，其生存環(huán)境和教育條件較東部沿海地區(qū)落后，本身就存在一些貧富差距。再加上少數(shù)民族大學(xué)生是即將融入社會(huì)洪流的群體，由于一些不公正的現(xiàn)象和不和諧“音符”，造成他們對(duì)自我價(jià)值的否定和對(duì)生活的壓抑悲觀情緒。因此，建立公正的社會(huì)秩序和推崇公正的社會(huì)品質(zhì)，創(chuàng)造和諧舒暢的社會(huì)環(huán)境，減少就業(yè)和生存的矛盾沖突，對(duì)縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)、共同富裕具有重要的意義，同時(shí)也為少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生更好地走出象牙塔，適應(yīng)社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

2.2 學(xué)校和家庭應(yīng)把“幸福感”教育落到實(shí)處

學(xué)校和家庭教育方面，應(yīng)積極引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生認(rèn)識(shí)幸福的本質(zhì)，正確看待人生中的失與得，并及時(shí)為他們提供必要的心理輔導(dǎo)援助；引導(dǎo)其正確協(xié)調(diào)自己的物質(zhì)需要與精神需要和享受需要；引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)和處理好個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益之間的關(guān)系，使個(gè)人利益自覺(jué)地服從和融洽于集體和社會(huì)利益之中；加強(qiáng)校園文化建設(shè)和家庭家風(fēng)建設(shè)，多維角度為少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)生活、提高環(huán)境適應(yīng)能力的條件和機(jī)會(huì)；同時(shí)，學(xué)校和家庭要重視對(duì)學(xué)生的心理健康教育，讓關(guān)愛(ài)生根發(fā)芽，使其能夠身心全面發(fā)展。學(xué)校在對(duì)貧困少數(shù)民族學(xué)生資助的同時(shí)，也應(yīng)給予積極的心理疏導(dǎo)，幫助他們摒棄因家庭貧困帶來(lái)的自卑感，引導(dǎo)他們樹(shù)立自尊、自立、自信、自強(qiáng)的信念，鼓勵(lì)其通過(guò)努力拼搏去改善家庭狀況。

2.3 學(xué)生自身應(yīng)培養(yǎng)幸福自信感

對(duì)于學(xué)生自身而言，少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立幸福自信，拋棄自卑感，提高意志力和抗壓抗挫力，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，擴(kuò)寬視野，以沉穩(wěn)成熟的態(tài)度去改變逆境，從而促使其在學(xué)習(xí)、生活、成才的道路上有效地應(yīng)對(duì)困難，提高幸福感。同時(shí)，少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生也應(yīng)正視他們的人格不足之處，向優(yōu)秀的人看齊，不斷完善自己， 培養(yǎng)積極、樂(lè)觀、嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)放、宜人、獨(dú)立而穩(wěn)定的有利于幸福感提高的人格品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳明霞.30年來(lái)西方關(guān)于主觀幸福感的理論發(fā)展[J].心理學(xué)動(dòng)態(tài)，2000（04）：23-28.

作者簡(jiǎn)介

韓志丹（1990-），女，山西省大同市人?，F(xiàn)為北方民族大學(xué)研究生。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。

梁燕（1991-），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人?，F(xiàn)為北方民族大學(xué)研究生。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。

作者單位

北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 寧夏回族自治區(qū)銀川市 750021