論古代文學(xué)課程在傳承中華傳統(tǒng)文化中的功用

摘 要 中國(guó)古代文學(xué)作品中包含了眾多中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神，這門(mén)課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生繼承民族的傳統(tǒng)美德，也有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操，更有利于鑄就學(xué)生健全的人格。

關(guān)鍵詞 古代文學(xué) 傳統(tǒng)文化 愛(ài)國(guó) 美德 審美 人格

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.02.015

Abstract Ancient Chinese literature contains many fine Chinese cultural traditions and cultural spirit， this course will help students patriotism， help students to inherit the traditional virtues of the nation， but also help students lofty aesthetic sentiment， more conducive to students' healthy personality cast.

Key words ancient culture； traditional culture； patriotic； virtue； aesthetic； personality

古代文學(xué)是我國(guó)高校中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)的主干課程之一，此課程包含了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期一系列重要的作家、作品以及各種文學(xué)流派、文學(xué)思潮等內(nèi)容，信息量極為豐富。同時(shí)，古代文學(xué)也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，包含著中華民族的民族精神和民族性格，具有極高的人文價(jià)值。學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程，有助于提升學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。本文從以下幾個(gè)方面來(lái)論述古代文學(xué)在傳承中華傳統(tǒng)文化上的功用。

1 學(xué)習(xí)古代文學(xué)有助于提高學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想與民族自豪感

中國(guó)的傳統(tǒng)文化向來(lái)以儒家思想為中心，教育人們“修身齊家治國(guó)平天下”。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)先民都以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為己任，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，古代的知識(shí)分子在任何時(shí)間都不忘此教誨。愛(ài)國(guó)主義思想和民族自豪感已經(jīng)在炎黃子孫的心中早已扎根，成為我們中華民族的共同意識(shí)，也是我們民族傳統(tǒng)文化的組成部分。而如今，愛(ài)國(guó)主義思想已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。我們中華民族正是因?yàn)橛羞@種強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，才讓我們的國(guó)家在世界歷史長(zhǎng)河里屹立不倒。尤其是當(dāng)我們國(guó)家遇到民族危難之際，這種愛(ài)國(guó)意識(shí)便會(huì)大放異彩。而事實(shí)上，在我們古代文學(xué)史上便留下了大量的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀詩(shī)篇，每當(dāng)讀到這些作品，我們都會(huì)為之感動(dòng)。

當(dāng)讀到屈原的《離騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這些詩(shī)句時(shí)，我們不禁為他悲天憫人的博大胸懷而動(dòng)容。當(dāng)看到范仲淹在岳陽(yáng)樓上寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)句，我們難道不為他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想而敬佩嗎？當(dāng)讀到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句時(shí)，我們難道不為他以死明志的決心而感動(dòng)嗎？當(dāng)聽(tīng)到陸游臨死前還對(duì)子孫報(bào)有殷殷期望時(shí)，喊出“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的呼號(hào)，我們不禁為后世林景熙的“青山一發(fā)愁濛濛，干戈況滿(mǎn)天南東，來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁？”而扼腕嘆息！岳飛“白了少年頭”的悲痛，王昌齡“不破樓蘭終不還”的決心，杜甫“家書(shū)抵萬(wàn)金”的殷切，李清照“不肯過(guò)江東”的氣節(jié)，這一切的一切都是愛(ài)國(guó)主義教育的最好詩(shī)篇！愛(ài)國(guó)情懷貫穿了古代文學(xué)史的始終，激勵(lì)了一代又一代人。

而古代文學(xué)教學(xué)恰好可以借助這些優(yōu)秀的作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并以此增強(qiáng)他們民族自豪感。古代文學(xué)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也從思想道德上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)生將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的信心。

2 學(xué)習(xí)古代文學(xué)能促使學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族歷史悠久，幾千年的歷史孕育了我們民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。從春秋時(shí)期管仲提出“禮義廉恥，國(guó)之四維”到漢代董仲舒提出“仁義禮智信，五常之道”，再到張岱年提出“仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行”中華民族十大傳統(tǒng)美德，可以說(shuō)中華民族的子孫世世代代都在自覺(jué)或不自覺(jué)地接受傳統(tǒng)美德的熏陶。

而古代文學(xué)教學(xué)中也包含了眾多我國(guó)傳統(tǒng)美德的篇章：這里有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁愛(ài)之美德，也有著“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”以及“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的孝悌之美德，更有著“人而無(wú)信，不知其可”的誠(chéng)信之美德，還有著“單則易折，眾則難摧”的團(tuán)結(jié)協(xié)作之精神，更包含著“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”的重義精神，以及“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！钡墓?jié)儉之美德。如此等等，古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程完全可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德之教育。教育的本質(zhì)是育人，因此古代文學(xué)這門(mén)課程不僅僅是讓學(xué)生感受文學(xué)之美，還需要培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，讓其繼承中華民族千百年來(lái)流傳下的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3 學(xué)習(xí)古代文學(xué)有助提高學(xué)生的審美品位

當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了大眾媚俗，惡搞之風(fēng)，許多文藝形式都以討好觀(guān)眾、娛樂(lè)至死的態(tài)度經(jīng)營(yíng)包裝，最后以達(dá)到盈利為目的。因此大學(xué)生身處其中，也不可避免地沾染了一些不良的風(fēng)氣。我們很難想象，如果我們的學(xué)生連真善美都不能正確地判斷，我們的社會(huì)將會(huì)何去何從。所以，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀(guān)念十分重要。而古代文學(xué)作品可以陶冶學(xué)生的情操，凈化人的內(nèi)心，并提高學(xué)生的審美水平。

從柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”里我們仿佛看到了江南杭州之美，從“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”我們仿佛聽(tīng)到了長(zhǎng)江滾滾東去的聲音，從“蜀道難，難于上青天”我們似乎感受到四川盆地的高險(xiǎn)奇峻，從王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”里我們可以領(lǐng)略了廣袤蒼涼的邊塞風(fēng)光。《詩(shī)經(jīng)》的樸實(shí)，《離騷》的瑰麗，李白的飄逸，杜甫的沉郁，陶淵明的平淡，周邦彥的華麗，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞古代文學(xué)作品的過(guò)程都能給學(xué)生帶來(lái)很好的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)他們正確的審美觀(guān)。如陸游《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)?！弊髡呒葘?xiě)出了這個(gè)偏僻的小村莊山環(huán)水繞、花團(tuán)錦簇、春光無(wú)限的景色；同時(shí)這首詩(shī)歌極富哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的規(guī)律性，讓讀者讀完后回味無(wú)窮。古代文學(xué)教師在講授過(guò)程中完全可以使學(xué)生從一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品里體會(huì)到真正的美感，發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)祖國(guó)山河進(jìn)行欣賞熱愛(ài)，使其明辨真善美，感受中華傳統(tǒng)文化之優(yōu)秀，從而使他們擺脫當(dāng)今社會(huì)上某些不良的、娛樂(lè)人生的低級(jí)趣味，從而提高自身的審美品位。

古代文學(xué)課程使用文學(xué)藝術(shù)的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，這一點(diǎn)恰恰是大學(xué)里許多課程所不能達(dá)到的。試想，我們的學(xué)生如果變得沒(méi)有情趣，沒(méi)有品位，那將是多么麻木不仁，愚昧不堪。我們中華民族傳承了幾千年的優(yōu)秀文化又將由何人來(lái)傳承發(fā)揚(yáng)呢？因此，對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古代文學(xué)在培養(yǎng)健康的、高雅的審美品位方面以及傳承中華傳統(tǒng)方面都具有不可取代的作用。

4 學(xué)習(xí)古代文學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

教育工作者除了要教給學(xué)生必備的知識(shí)以外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。教育的根本任務(wù)在育人，也就是要培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。

古代文學(xué)包含了我們中華民族的傳統(tǒng)的民族精神和性格，尤其是在如何為人、如何處世上有著明確的答案。中國(guó)古代自《周易》中提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的觀(guān)點(diǎn)，便形成了中華民族剛健有為、積極進(jìn)取、厚實(shí)和順、有容乃大的入世精神。而孟子提出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”這樣的觀(guān)點(diǎn)，中國(guó)的知識(shí)分子便以磨礪性情為人生必經(jīng)之路。

縱觀(guān)中國(guó)古代文學(xué)史，大部分的中國(guó)文人他們的人生都不是一帆風(fēng)順，往往歷經(jīng)坎坷，多災(zāi)多難，否則就不會(huì)有李白“行路難，行路難，多岐路，今安在？”的詢(xún)問(wèn)，也不會(huì)有孟郊的“出門(mén)即有礙，誰(shuí)謂天地寬”的感嘆。然而大多數(shù)文人在面對(duì)磨難時(shí)最終選擇的人生態(tài)度卻是殊途同歸，無(wú)一例外地選擇了積極的入世。不管是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，還是“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”；不管是進(jìn)入仕途，還是歸隱山林；不管是身處順境，還是身處逆境；他們都會(huì)以積極進(jìn)取的態(tài)度對(duì)待，以不同的方式來(lái)完成自己的入世。哪怕如陶淵明和林逋這樣的隱士即使遠(yuǎn)離紅塵，但仍然積極樂(lè)觀(guān)地生活，在平淡的隱居生活中尋找內(nèi)心的滿(mǎn)足，以另一種方式來(lái)完成自己的入世。而這種積極的人生選擇便構(gòu)成了我們中華民族的民族性格的一部分。

當(dāng)蘇軾身居密州，深受黨爭(zhēng)之迫害，他卻詠出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”的詩(shī)句。他的內(nèi)心在經(jīng)歷了出世與入世的一番掙扎后，最終還是選擇了積極的入世。無(wú)論他身在清境還是身在濁境，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，內(nèi)心的頓悟與超然才是人生最高的境界，外在的功德也只是為了成就人性的升華。而這種人格的高尚、內(nèi)心的安定這不正是中華民族千年以來(lái)民族性格的體現(xiàn)嗎？辛棄疾，六十五歲的老人，雖年事已高，賦閑在家，然而依然擁有“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”的戰(zhàn)斗意志。曹操，一生南征北戰(zhàn)，當(dāng)他感嘆年少光陰不在的同時(shí)，面對(duì)蒼生依然還有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志。

古代文學(xué)中體現(xiàn)出的中華民族性格、民族精神正是我們現(xiàn)如今的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)先人自強(qiáng)不息的精神，百折不撓的毅力，寵辱不驚的心態(tài)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)生才可以磨練出堅(jiān)強(qiáng)的性格，健全的人格。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，在全社會(huì)都在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的大潮下，高校古代文學(xué)課程擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)，也能在文化傳承中起到實(shí)際的功用。在教學(xué)過(guò)程里，身為古代文學(xué)老師更應(yīng)敢為人先、肩挑重任，在傳授古代文化知識(shí)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、傳統(tǒng)美德、審美情操，更要教書(shū)育人，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

基金項(xiàng)目：鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校2015年校級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化傳承與古代文學(xué)課程建設(shè)”階段性成果。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：楊慧；參與人： 羅耀松、葛慧、饒艷等

參考文獻(xiàn)

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