傳統(tǒng)與變遷:中越邊境民族地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代化的調(diào)適
——以麻栗坡縣猛硐鄉(xiāng)丫口村為例

李錦發(fā)

(文山學(xué)院民族研究所，云南文山663000)

傳統(tǒng)與變遷:中越邊境民族地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代化的調(diào)適
——以麻栗坡縣猛硐鄉(xiāng)丫口村為例

李錦發(fā)

(文山學(xué)院民族研究所，云南文山663000)

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中越邊境少數(shù)民族村寨丫口村的很多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，但仍然有很多制約著該地進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的值得重視的因素。

猛硐鄉(xiāng)丫口村;傳統(tǒng)社會(huì);現(xiàn)代化

丫口村為麻栗坡縣猛硐瑤族鄉(xiāng)猛硐村委會(huì)下的一個(gè)自然村，2008年1月、9月，2010年8月，筆者幾次前往丫口村進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查，現(xiàn)就該村傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代化的調(diào)適作一初步探討。

一、傳統(tǒng)與變遷:傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代化的調(diào)適

(一)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代性變遷

1.水稻種植品種的變遷

丫口村壯族主食為大米，主要種植糯谷、紅谷等傳統(tǒng)水稻品種。1991年，村里開始種植水稻秈系品種。2007年，猛硐鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)技術(shù)部門在村里推廣種植超級(jí)稻1577、881、725、甘U22、文稻等水稻新品種。但是，村民仍然種植少部分糯谷。這是因?yàn)?，壯族長期以來積淀而成了一種糯米飲食文化情結(jié)，糯米食品在社會(huì)生活中發(fā)揮著不可或缺的作用:過年過節(jié)期間要做糯米粑粑，端午節(jié)期間要包糯米粽粑，婚宴期間要做五色花糯米飯，宗教儀式活動(dòng)期間需用糯米食品獻(xiàn)祭，產(chǎn)婦滿月當(dāng)日須吃糯米湯圓，娃娃滿月娘家置辦的必備物品之一也是糯米粑粑。

2.蔬菜和經(jīng)濟(jì)作物種植的變遷

丫口村壯族原本不事蔬菜以及茶葉、草果、八角等經(jīng)濟(jì)作物的種植?？墒?，在與周邊苗族、瑤族和漢族等民族間的聯(lián)系和交往中，其思想觀念漸漸有所改觀，現(xiàn)已開始種植蔬菜以及茶葉、草果、八角等經(jīng)濟(jì)作物。

3.肥料、農(nóng)藥的變遷

以前，村民主要使用牛、馬、豬、雞糞等傳統(tǒng)農(nóng)家肥種植農(nóng)作物，很少使用化肥和農(nóng)藥。現(xiàn)在，化肥和農(nóng)藥在村民的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得到較多地使用，并將農(nóng)家肥和化肥混合在一起使用。農(nóng)家肥大多用于育種，化肥主要用于農(nóng)作物栽種及其中期、后期管理。除草劑、除蟲劑等現(xiàn)代農(nóng)藥在村民的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得到了普遍應(yīng)用。

4.米、面加工方式的變遷

20世紀(jì)60年代以前，村民主要使用腳碓和水碓加工稻谷。90年代以后，村民開始使用現(xiàn)代化的機(jī)器碾米、面。到2000年時(shí)，村民仍有使用水碓舂米、面的情況?，F(xiàn)在，部分村民仍然保存有腳碓。但是，村里現(xiàn)有小型家用碾米機(jī)61臺(tái)，已取代了水碓和腳碓等傳統(tǒng)的米、面加工工具。

(二)傳統(tǒng)社會(huì)文化的現(xiàn)代性變遷

1.社會(huì)生活條件的變遷

丫口村因地處中越邊境民族貧困地區(qū)，自然條件較差，基礎(chǔ)設(shè)施極為薄弱，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后。2007年，丫口村被列為麻栗坡縣溫飽示范村之一。村民建了沼氣池，大部分村民都用上了沼氣，主要用于煮飯、炒菜、照明等。但仍主要以水電作為日常照明用電，以沼氣燈為輔。同時(shí)，改造廄舍、建衛(wèi)生廁所、房屋亮化、衛(wèi)生廚房共78間，沼氣池68個(gè)，建科技活動(dòng)室1幢，活動(dòng)場地250平方米;國家補(bǔ)助瓦、水泥給村民建蓋了沖洗室，補(bǔ)貼磚建了灶臺(tái)。

2.換工方式的變遷

村里壯族有一家有事，全村人出面相幫的社會(huì)習(xí)俗。譬如:遇有誰家建房蓋屋，村里人都會(huì)前來幫忙。以前，在收割稻谷、玉米和打稻谷期間，一般都要換工，即親戚朋友和家族內(nèi)部社會(huì)成員間互相幫忙。自2003年開始，村民開始請工插秧，一般都是包工請別人種植，且不予換工。因此，傳統(tǒng)性的換工方式正在被請人包工種植等現(xiàn)代性元素所取代。

3.文化的變遷

新中國成立初期，村里組織有牛頭舞、紙馬舞，并使用三節(jié)棒等武器。20世紀(jì)50年代，由牛頭舞、紙馬舞等組建而成的丫口村武術(shù)隊(duì)是該村的武裝力量，對(duì)外代表整個(gè)村寨。現(xiàn)在，村里武術(shù)隊(duì)組織已不復(fù)存在?？棽紮C(jī)是壯族制作傳統(tǒng)服飾的器具，村里現(xiàn)有2架織布機(jī)。20世紀(jì)90年代村民仍然在使用傳統(tǒng)的織布機(jī)織布，2000年以后就基本上不使用了。因此，壯族傳統(tǒng)服飾的手工技藝及其服飾制品正在面臨著逐漸中斷和失傳的危險(xiǎn)。

(三)教育的現(xiàn)代性變遷

1.村級(jí)小學(xué)教育資源條件的變遷

丫口村沒有設(shè)置學(xué)校，在2002年9月以前，適齡兒童都安排在猛硐民族小學(xué)就讀。現(xiàn)在，適齡兒童都是到距丫口村直線距離約1公里的猛硐村中心校就讀。猛硐村中心校是由香港九龍飛達(dá)帽業(yè)控股有限公司顏保齡女士捐資10萬元人民幣、地方政府配套305000余元而建蓋的，并于2002年9月正式投入使用。與此同時(shí)，麻栗坡縣在邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)落實(shí)了農(nóng)村義務(wù)教育“兩免一補(bǔ)”政策，猛硐村中心校的在校學(xué)生均享受國家減免學(xué)雜費(fèi)的待遇。到2010年7月，猛硐村中心校的半寄宿制學(xué)生每生每月享受50元的生活補(bǔ)助費(fèi)。

2.教育觀念的變遷

在國家實(shí)行學(xué)雜費(fèi)減免政策以前，丫口村適齡兒童的就學(xué)情況不太好，教師大多通過做家訪工作以提高適齡兒童的入學(xué)率。在國家實(shí)行學(xué)雜費(fèi)減免政策以后，家長都愿意送子女上學(xué)?，F(xiàn)在，適齡兒童都能正常上學(xué)，就學(xué)情況較好。村民對(duì)子女接受學(xué)校教育大多持肯定態(tài)度。大多數(shù)村民都愿意送子女到學(xué)校讀書，一般都能堅(jiān)持到初中畢業(yè)才回村務(wù)農(nóng)。2009年，丫口村有義務(wù)教育在校生45人，其中在校小學(xué)生24人，中學(xué)生21人。

村民王家標(biāo)的大兒子王應(yīng)品曾在文山民族師范學(xué)校學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)，求學(xué)3年的費(fèi)用大概為2萬余元。2008年，女兒王應(yīng)娟考取云南大學(xué)金融貿(mào)易管理專業(yè)，入學(xué)報(bào)到時(shí)繳納費(fèi)用13000元。現(xiàn)在，王應(yīng)品在文山縣城一家數(shù)碼店打工，正在幫助父母親供妹妹王應(yīng)娟讀書。據(jù)王家標(biāo)說，女兒王應(yīng)娟就讀大學(xué)四年期間的求學(xué)費(fèi)用將高達(dá)7萬余元。

(四)公共衛(wèi)生與交通條件的現(xiàn)代性變遷

2007年，麻栗坡縣在丫口村實(shí)施溫飽示范村建設(shè)，丫口村公共衛(wèi)生、交通條件均有了較大程度的改觀。目前，建有公廁1個(gè)，村內(nèi)生活排水溝渠設(shè)施1個(gè)。2009年1月，丫口村對(duì)生活飲用水進(jìn)行了改造，分別修建3個(gè)蓄水池，結(jié)束了村民自行使用塑膠水管接水飲用的狀況。在沒有實(shí)施溫飽示范村建設(shè)以前，村里道路處處呈現(xiàn)出泥滑路爛的景象，更沒有人員管理、修理路面。在丫口溫飽示范村項(xiàng)目建設(shè)中，共修筑進(jìn)村路1050米，入戶路1320米，將村里原本泥滑路爛的土石路面改造為水泥路面。現(xiàn)在，村內(nèi)主干道都修筑為水泥路，并由村里統(tǒng)一組織村民進(jìn)行修整。2007年，共投資10余萬元，在從村中流淌而過的猛硐河段和小河兩岸上修建了3座水泥結(jié)構(gòu)橋，極大地方便了雨季期間村民和上學(xué)兒童的往返。

二、傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代性變遷的制約因素分析

丫口村地處中越邊境少數(shù)民族貧困地區(qū)，是一個(gè)傳統(tǒng)型的壯族村寨，自然條件較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后?！袄稀?、“少”、“邊”、“戰(zhàn)”、“窮”的區(qū)域性地位，極大地制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、可持續(xù)性發(fā)展。為了因應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的內(nèi)在發(fā)展需求和自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展，丫口村作出了相應(yīng)的調(diào)適，但是，丫口村存在許多影響社會(huì)轉(zhuǎn)型的制約因素。

(一)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與“重農(nóng)輕商”的思想觀念制約著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

丫口村自然條件較差，除了從村中流淌而過的猛硐河沿岸和小河低地有少部分相對(duì)平坦的水田外，多數(shù)田地為坡度不等的梯田和坡地。因此，村民只能使用木犁、木耙、摜盆、鋤頭、鐮刀等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進(jìn)行生產(chǎn)，無法使用機(jī)械進(jìn)行耕作、收割。筆者在實(shí)地調(diào)查時(shí)，村民普遍反映較為缺乏種植稻谷、八角、養(yǎng)殖等實(shí)用農(nóng)業(yè)技術(shù)的指導(dǎo)、培訓(xùn)，這極大地影響了所種農(nóng)作物、經(jīng)濟(jì)作物的產(chǎn)量，乃至畜牧養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，最終制約了丫口村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。

村民缺乏商品生產(chǎn)和商品交換的觀念，依然是“養(yǎng)牛為耕田、養(yǎng)豬為過年、養(yǎng)雞換油鹽”，生產(chǎn)的目的僅在于滿足自家消費(fèi)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)較為濃厚。羞于經(jīng)商、恥于經(jīng)商，從而阻礙了壯族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。中央民族大學(xué)原副校長梁庭望在2006年“中國壯族稻作文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)文山學(xué)術(shù)研討會(huì)”上說:壯族是最早發(fā)明人工種植稻谷的民族之一。以水稻為中心，壯族長期以來養(yǎng)成了溫和、內(nèi)向、不張揚(yáng)、耐心、韌性、互相禮讓等民族性格，與此同時(shí)也造成了壯族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、重農(nóng)輕商、惰性的思想觀念。為此，必須對(duì)壯族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的整合，借以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的順利接軌。

(二)小學(xué)教育軟件和硬件資源的雙重性欠缺制約著教育的現(xiàn)代化

猛硐村中心校沒有學(xué)前班。村民普遍反映，應(yīng)該將所欠缺的學(xué)齡前兒童教育階段銜接上。猛硐村中心校使用漢語進(jìn)行教學(xué)，沒有將苗語、壯語兩種少數(shù)民族語言作為教學(xué)語言。這樣，教師與學(xué)生之間存在語言差異，語言溝通上存在障礙，一年級(jí)的學(xué)生尤其如此。因此，教師勢必需要同時(shí)使用漢語、苗語、壯語等幾種語言進(jìn)行教學(xué)。但是，針對(duì)在校學(xué)生大多為壯族、苗族等少數(shù)民族的特殊情況，學(xué)校在語文課程的課時(shí)設(shè)置上有所傾斜和增加。學(xué)校針對(duì)三年級(jí)以上的學(xué)生開設(shè)有計(jì)算機(jī)技術(shù)課程，但是學(xué)校只配置有一臺(tái)電腦，再加上專業(yè)教師的配備沒有能同步到位，不能滿足學(xué)校開展正常教學(xué)工作的需要。目前，猛硐村中心校教室、住宿較為緊張，每個(gè)床位要同時(shí)安排4名學(xué)生住宿。

在實(shí)地調(diào)查時(shí)，猛硐村中心校范校長說:學(xué)校老教師多，年青教師少，造成開展活動(dòng)比較困難和不易吸收新知識(shí);素質(zhì)教育問題難以解決;優(yōu)秀的教師大多被調(diào)到猛硐民族小學(xué)從事教學(xué)工作，不好的才留在猛硐中心校，這影響到教師教學(xué)水平的提高;用升學(xué)率硬性衡量教師教學(xué)水平不可取，極易造成惡性循環(huán)，往往導(dǎo)致少數(shù)民族教師難以培養(yǎng);校舍、教室還差兩間，學(xué)校沒有會(huì)議室;學(xué)校缺乏音樂、體育、美術(shù)等專業(yè)的教師;兩個(gè)教師同住一個(gè)宿舍，沒有辦法單獨(dú)安排住宿。

(三)傷殘的認(rèn)定和補(bǔ)助問題影響社會(huì)穩(wěn)定

1979至1991年的對(duì)越自衛(wèi)還擊和防御作戰(zhàn)，麻栗坡縣是戰(zhàn)爭的前沿，而猛硐瑤族鄉(xiāng)則是前沿的前沿，邊境地區(qū)又是前沿陣地。在戰(zhàn)爭期間，全鄉(xiāng)各族人民付出了很大的犧牲，邊境沿線群眾房屋、農(nóng)田、耕地受損，生產(chǎn)用地緊張。十多年的對(duì)越作戰(zhàn)，不僅使猛硐瑤族鄉(xiāng)的改革開放比內(nèi)地晚了十多年，失去了許多發(fā)展機(jī)遇，邊境沿線群眾受到戰(zhàn)爭創(chuàng)傷難以在短時(shí)期內(nèi)痊愈，這是猛硐瑤族鄉(xiāng)發(fā)展滯后的重要原因之一。

在1979至1991年中國對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)期間，部分村民也參加了民兵支援前線的戰(zhàn)爭。因此，在戰(zhàn)爭結(jié)束后，部分村民向有關(guān)部門申請對(duì)傷殘的認(rèn)定和補(bǔ)助。如何處理好傷殘的認(rèn)定和補(bǔ)助是不能回避的現(xiàn)實(shí)問題，這關(guān)涉到中越邊境民族地區(qū)邊民的社會(huì)生活以及社會(huì)穩(wěn)定。

村民老劉 (化名)曾在猛硐大隊(duì)擔(dān)任衛(wèi)生員。1979年2月11日晚上，他作為衛(wèi)生員配合某部隊(duì)某分隊(duì)的當(dāng)?shù)孛癖峡哿稚阶鲬?zhàn)。2月23日早上，敵軍反撲時(shí)，他在三腳架處某高地擦傷，當(dāng)時(shí)自己包扎好，后來回家務(wù)農(nóng)?，F(xiàn)在，他年老多病，行走不便，向地方政府部門提出申請，要求給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)助。

(四)跨境婚姻問題影響著邊疆穩(wěn)定

由于歷史原因，各跨境民族語言相通，習(xí)俗相同，信仰相似，自古以來，就有相互通婚的習(xí)慣。

近年來，隨著中越邊境地區(qū)群眾相互往來和經(jīng)貿(mào)關(guān)系的日益頻繁，越方有部分女性嫁入中方同一民族或其他民族中，成為跨境婚姻?？缇郴橐霎?dāng)事人大多沒有經(jīng)外事部門辦理入境關(guān)系，越方女性嫁入中國境內(nèi)后，不能落戶，成為“三非”人員，對(duì)中國戶籍管理、人口與計(jì)劃生育等政策的實(shí)施造成一定的影響。隨著麻栗坡縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和邊境地區(qū)跨境民族相互往來的日益頻繁，特別是農(nóng)村成年人口男女性別比的不斷擴(kuò)大，以越方女性嫁入中方為主要形式的跨境婚姻將進(jìn)一步呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢。

據(jù)調(diào)查了解，毗鄰丫口村邊界地區(qū)的越南姑娘跨越國界嫁到村里的較為多見。2006年越方姑娘嫁到村里者有6人，2007年有4人，2008年有3人。村民小周 (化名)娶的媳婦是越南的老寨村人，并且是由一個(gè)人販子給介紹來的，小周“夫妻倆”生育有2個(gè)子女。2007年，人販子突然來把他的“媳婦”給帶走，據(jù)說又被販賣到西疇縣某地去做他人的媳婦。他娶的越南媳婦及其帶走的一個(gè)子女都沒有能夠落戶，留下的一個(gè)子女已落了戶。為此，他曾經(jīng)請人代寫民事訴訟申請書，并向麻栗坡縣人民法院提出申請控告人販子。如何解決村里跨境涉外婚姻當(dāng)事人的落戶及其相關(guān)問題是一個(gè)較為棘手的社會(huì)現(xiàn)實(shí)難題，這事關(guān)中越邊境民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。

致謝:在丫口村開展實(shí)地田野調(diào)查的過程中，筆者得到了猛硐村委會(huì)黨總支書記兼村委會(huì)主任王鳳剛，猛硐村中心校校長范程建、陶朝德老師，丫口村王應(yīng)剛、王家標(biāo)及家人、儂云昌、陸成恩等的大力支持，在此一并對(duì)他們謹(jǐn)表謝忱!

Abstract:In the process ofmodernization，many fields in the borderminority Yakou village between China and Vietnam have realized modern shift，but there are stillmany important factorswhich restrict the furthermodernization in this region.

Key words:Yakou village;the traditional society;modernization

(責(zé)任編輯 楊永福)

Tradition and Change:Regulation and Adaptation of Traditional Society and M odernization in Border M inority Regions between China and Vietnam: A Case Study of Yakou Village，M engtong Township，M alipo County

LIJin-Fa
(Nationality Research Institute，Wenshan University，Wenshan 663000，China)

K280.745

A

1674－9200(2011)01－0015－04

2010－12－24

國家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“當(dāng)代中國邊疆地區(qū)基層經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展典型調(diào)查·云南部分”;云南省教育廳科研基金項(xiàng)目“中越邊境地區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展研究——以云南省為例證”(07C21875)。

李錦發(fā)(1968－)，男，彝族，云南建水人，碩士，文山學(xué)院民族研究所講師，主要從事少數(shù)民族民間文化傳承研究。