宋代詩(shī)詞中詠梅的風(fēng)氣形成探究

趙榮鳳

摘 要：宋代在我國(guó)的詩(shī)詞文化中占據(jù)著重要的地位，尤其是詠梅風(fēng)氣的形成，成為我國(guó)歷代詩(shī)詞歌賦的一大特色。梅花之所以可以成為宋代詩(shī)詞中的花中盟主，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化、審美意識(shí)、宗教因素有著密切的聯(lián)系。本文將詳細(xì)的探討宋代詩(shī)詞中詠梅風(fēng)氣的形成及原因，并闡述宋代詠梅風(fēng)氣形成之后對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：宋代詩(shī)詞；詠梅之風(fēng)；社會(huì)環(huán)境；審美意識(shí)

在古人的心目中，梅花是高潔的象征，它不僅與松、竹并稱(chēng)“歲寒三友”，還同蘭、竹、菊合稱(chēng)“園林四君子”。因此，梅花在文人墨客心中一直是詩(shī)詞歌賦取材的對(duì)象。宋代詠梅的詩(shī)詞是詠梅文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時(shí)代，不僅表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)梅花審美意識(shí)的多元性，也在物質(zhì)文明與精神文明層面上為后世的文學(xué)創(chuàng)作留下了寶貴的財(cái)富。

一、宋代詩(shī)詞中詠梅風(fēng)氣的形成過(guò)程

宋代，詩(shī)詞歌賦的發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)期，并且形成了一股詠梅之風(fēng)，成為宋代詩(shī)詞文化中的一大特色。其實(shí)，關(guān)于詠梅風(fēng)氣的形成是有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程的。目前我國(guó)已知的最早的詠梅詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南·摽有梅》，該詩(shī)借對(duì)梅子的吟詠，來(lái)表達(dá)女子對(duì)愛(ài)情的渴望。后來(lái)發(fā)展到魏晉時(shí)期，很多文人墨客借梅花的早芳與凋零來(lái)抒發(fā)傷感之情，這時(shí)人們對(duì)梅花的審美意識(shí)還停留在表面。到了唐代，由于政治經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，詠梅詩(shī)也開(kāi)始盛行，并且開(kāi)始賦予梅花高貴的氣質(zhì)與品質(zhì)。到了宋代，梅花的內(nèi)涵更加豐富，并且得到了升華，成為民族氣節(jié)的象征，所謂的國(guó)魂出現(xiàn)了，這使得梅花成為當(dāng)時(shí)文人墨客歌詠的首選對(duì)象，詠梅之風(fēng)也達(dá)到了巔峰。

二、宋代詩(shī)詞中詠梅風(fēng)氣的形成原因

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)表明，在宋代，詠梅詩(shī)詞無(wú)論在數(shù)量、質(zhì)量還是對(duì)后世的影響，都是其他朝代所無(wú)法比擬的。然而，為什么詠梅風(fēng)氣的形成是在宋代呢？這應(yīng)該和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、宗教文化、政治經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系。

（一）社會(huì)環(huán)境

當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是詠梅風(fēng)氣形成的根源。不難發(fā)現(xiàn)，很多詠梅的詩(shī)詞都是當(dāng)時(shí)不得志的文人志士的作品。因?yàn)楫?dāng)時(shí)北宋國(guó)力雖強(qiáng)，但是終不能完成大一統(tǒng)的局面，后來(lái)由于國(guó)力衰弱，被少數(shù)民族政權(quán)擠到了南方，偏安一隅。面對(duì)半壁江山，無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士想為收復(fù)舊山河貢獻(xiàn)自己的一腔熱血。但是奈何統(tǒng)治者軟弱無(wú)能，不思進(jìn)取，并罷免了主戰(zhàn)派的大批文人志士。這些空有一腔愛(ài)國(guó)情懷、卻無(wú)處施展的志士只能歸隱山林，與梅花結(jié)下了不解之緣。

（二）宗教因素

宋代宗教盛行，尤其是佛教凈土宗的流行也成為詠梅風(fēng)氣形成的重要因素。因?yàn)槊坊ㄓ须[逸的象征，而宋代第一位大量創(chuàng)作梅花詩(shī)詞的作者林逋與當(dāng)時(shí)許多士大夫成立了凈土社。凈土，即凈心、潔身自好，造就自身冰清玉潔的性格，這就使梅花成為了這些文人理想寄托的首選。

（三）經(jīng)濟(jì)文化

詠梅風(fēng)氣的形成與宋代的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著必然的聯(lián)系。首先，宋代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了梅花種植的普及，再加上南方優(yōu)越的自然環(huán)境，到了南宋，梅花種植極為普遍，詠梅詩(shī)詞也臻于盛行。其次，宋代園林藝術(shù)文化的盛行也促進(jìn)了詠梅風(fēng)氣的形成。因?yàn)樵谀纤螘r(shí)期，私家園林大量出現(xiàn)，園林設(shè)計(jì)中梅花成為了標(biāo)志性的植物，這就進(jìn)一步使得梅花成為文人墨客歌詠的對(duì)象。

（四）審美意識(shí)

詠梅風(fēng)氣的形成與宋代文人墨客的審美意識(shí)有著密切的關(guān)系。宋代人崇尚理學(xué)，尤其是程朱理學(xué)的興起，道德意識(shí)也進(jìn)一步高漲，清瘦、義理的觀念深入人心，從而使人們的審美意識(shí)逐漸趨向典雅含蓄之風(fēng)，這恰恰是梅花蘊(yùn)含的清高的性格。因此，文人墨客將這種清癯蒼勁、平淡雋永之美傾注于梅花身上，將梅花奉為花中盟主。

三、宋代詩(shī)詞中詠梅風(fēng)氣對(duì)后世的影響

宋代形成的詠梅風(fēng)氣為后世留下了許多詠梅的經(jīng)典著作，據(jù)調(diào)查研究顯示，宋代的詠梅詩(shī)在數(shù)量與質(zhì)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了其他的朝代，并為后代的詠梅詩(shī)留下了寶貴的財(cái)富。首先，在物質(zhì)層面，宋代的詠梅詩(shī)數(shù)量可觀，題材豐富，內(nèi)涵與手法都有獨(dú)到之處，并且經(jīng)典作品不勝枚舉。比如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”短短的幾句卻成為膾炙人口的千古絕唱。在精神層面，宋代將梅花人格化，賦予了它高潔清雅、錚錚傲骨的品質(zhì)，并賦予它君子之德，使梅花的精神成為當(dāng)代的國(guó)魂，成為民族的象征。比如陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)表達(dá)身世飄零之悲、國(guó)破山河之痛，但卻依然錚錚傲骨、懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，在宋代，梅花高潔、不屈、堅(jiān)韌、淡雅的品質(zhì)完全形成了，奠定了后世梅花在詩(shī)壇中的特殊地位。

四、總結(jié)

綜上所述，宋代詠梅風(fēng)氣的形成是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化、宗教發(fā)展等多方面因素的結(jié)果。宋代詠梅風(fēng)氣的形成不僅反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的盛況，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化意識(shí)發(fā)展的高度，為后世詩(shī)歌文化的發(fā)展造成了深遠(yuǎn)的影響。

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