《包法利夫人》原型批評(píng)

李春曉

摘 要：本文以原型批評(píng)為理論依據(jù)來探討批判現(xiàn)實(shí)主義作家福樓拜的代表作《包法利夫人》，從更加原始、基礎(chǔ)，具有原初、核心意味的原型出發(fā)，從生死、男女二元對(duì)立兩個(gè)側(cè)面來分析作者的創(chuàng)作動(dòng)向和作品內(nèi)涵，反思社會(huì)對(duì)人的囚禁。

關(guān)鍵詞：包法利夫人；原型；生死；男女

一、生死原型

生存與死亡是古今中外不斷被探究的神話原型。從阿努比斯到濕婆，都滲透著人類對(duì)生死的關(guān)注。新生命的純潔無暇給人美好與希望的共鳴。死亡意識(shí)作為一種集體無意識(shí)，可以用來反觀生存。

《包法利夫人》講述的是一個(gè)受過貴族化教育的農(nóng)家女愛瑪?shù)墓适?。她瞧不起?dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫包法利，夢(mèng)想傳奇式愛情。最后她無法承受愛情毀滅與債臺(tái)高筑，選擇了自殺。福樓拜用客觀真實(shí)的筆觸感知到了旁人尚未涉及的敏感區(qū)域。

關(guān)于艾瑪?shù)乃?，學(xué)界更多是從社會(huì)角度思考。但是，如果從原型的基礎(chǔ)、原始性切入，則可以從新角度反思社會(huì)對(duì)人物命運(yùn)的迫害。

小說中的社會(huì)環(huán)境壓抑、庸俗、封閉。不管艾瑪在哪里，世界依然如此。死亡對(duì)艾瑪來說是必然的。艾瑪陷入命運(yùn)無力自拔，一生都在為死亡做準(zhǔn)備。艾瑪早期受修道院教育的毒害，致使其心靈上無法直面現(xiàn)實(shí)生活，不斷追尋夢(mèng)中的華麗世界。理想與生活強(qiáng)烈對(duì)比，在艾瑪心中形成了不可調(diào)和的落差。艾瑪想要的愛不能去追尋，家庭生活的平庸使她與夢(mèng)想更相乖離。日積月累，無人傾訴，形成了一種畸形的心理狀態(tài)。她被囚禁在牢籠中，細(xì)膩的感情被壓抑，一旦找到出口，便會(huì)不顧一切，享受著飛蛾撲火式的美麗與毀滅。于是，羅多夫與萊昂輕輕誘惑，她便立馬墜入愛河。在欲望滿足的同時(shí)，也將愛情變成想象中的樣子，不斷地使約會(huì)地點(diǎn)變得奢華，對(duì)情人更是千嬌百媚，小心翼翼。想緊緊地抓住來之不易的愛情，但又礙于道德束縛，于是她謊言不斷，在生活上分裂成兩個(gè)個(gè)體。當(dāng)愛情的玫瑰死去，愛瑪最終只好以死來結(jié)束自己空幻的追求。

新生命的純潔能觸動(dòng)內(nèi)心，產(chǎn)生美好共鳴。艾瑪本有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，那就是新生命的降臨。她想要一個(gè)兒子以彌補(bǔ)她的毫無作為。她認(rèn)為男人是自由的，可以遍嘗熱情，克服困難，享受天涯海角的歡樂?？膳藚s不斷受到阻撓。她已經(jīng)朦朧模糊地意識(shí)到了男女兩性的不平等。因而當(dāng)艾瑪誕下一個(gè)女嬰之后，卻想到女兒長大后也將受到多種限制，沒有男性自由。女兒的降臨沒有給她帶來希望與感動(dòng)，沒有讓她回歸生活去做好一位母親的職責(zé)，卻只是讓她聯(lián)想到了她的悲劇命運(yùn)的重復(fù)，徒增無奈與束縛感。艾瑪已經(jīng)意識(shí)到女兒也會(huì)成為重復(fù)命運(yùn)的犧牲品，難以逃出整個(gè)社會(huì)的囚禁。她依舊自私地沉迷于自己的虛幻世界，固執(zhí)地按照自己的軌道前進(jìn)，深陷命運(yùn)的安排，沒有因新生而獲得解救。她最想逃離的是這個(gè)讓人絕望的社會(huì)，死亡對(duì)于艾瑪來說是一種解脫。小說用艾瑪?shù)乃?，讓人反觀生存的意義，實(shí)現(xiàn)了最后的溝通。生與死本就是對(duì)立的。福樓拜把死亡視為一種生命輪回的現(xiàn)象，滲入審美的文學(xué)之中，拓展了人性與文化的深度與廣度。

三、二元對(duì)立的男女原型

神話是一個(gè)二元對(duì)立組成的世界。法國人類學(xué)家列維·斯特勞斯最早用二元對(duì)立的方式研究神話模式。俄國神話學(xué)家梅列金斯基認(rèn)為，神話基本上是由一個(gè)個(gè)二元對(duì)立的系統(tǒng)構(gòu)成，例如生與死，男與女，光明與黑暗等等。創(chuàng)作者會(huì)在無意中運(yùn)用二元對(duì)立的模式進(jìn)行構(gòu)架。二元對(duì)立模式是闡釋“關(guān)系”的重要手段。“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量……最正常、最適宜的境況就是在這兩個(gè)力量在一起和諧的生活，精神合作的時(shí)候?！盵1]這是男女兩性關(guān)系的一種理想化構(gòu)想，即建立男女兩性意識(shí)上的和諧統(tǒng)一。男女陰陽兩性的關(guān)系總是充滿神秘，而男女二元對(duì)立的模式也總是被作家們拿來運(yùn)用。男與女是對(duì)立的兩極，之間有張力、差異和互補(bǔ)。男女由二元對(duì)立到統(tǒng)一，才能保持一種穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡。

在小說《包法利夫人》中，艾瑪與丈夫夏爾形成一種始終沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的對(duì)立模式。處理任何關(guān)系都要把握適當(dāng)?shù)亩?。艾瑪在愛情與生活上都缺乏理性與度的把握。艾瑪在修道院接受教育期間讀過的小說使她對(duì)愛情充滿了幻想，以為結(jié)婚就可以實(shí)現(xiàn)愿望。機(jī)緣下，愛瑪嫁給了醫(yī)生夏爾?？墒腔楹笏l(fā)現(xiàn)自己的丈夫膽小懦弱。生活不再絢麗多姿，只不過是活著罷了。夫妻之間無法溝通，使她只能逃離來反抗。如果將艾瑪?shù)挠薮览斫鉃槭且环N單純的美，夏爾可以理解為一種麻木淳樸的真與善。她們的結(jié)合，表面上看是一種真善美的結(jié)合與互補(bǔ)，但是卻蘊(yùn)含難以調(diào)和的矛盾。艾瑪?shù)拿乐皇且环N外在的美。她的心靈并不具備美的土壤，那是一顆幻想愚蠢的心。而夏爾雖不解風(fēng)情，卻有一顆麻木真誠的心。熱烈的艾瑪追求浪漫至上，而遲鈍的夏爾平庸且安于現(xiàn)狀。他對(duì)家庭的責(zé)任感，艾瑪并不在意。這樣的一對(duì)男女是難以實(shí)現(xiàn)精神合作的。格格不入的兩個(gè)人，最終也難以形成意識(shí)的共鳴。萊昂的麻木遲鈍，艾瑪?shù)膼勰教摌s，以及他們諷刺性的結(jié)合都是那個(gè)時(shí)代催化的結(jié)果。他們之間對(duì)立而不統(tǒng)一，難免悲劇結(jié)局。

感情交流是雙向的。一味單向付出易導(dǎo)致關(guān)系失衡。夏爾對(duì)艾瑪?shù)倪^分遷就，艾瑪對(duì)萊昂與羅多夫的瘋狂投入，都加速了彼此關(guān)系的破裂。情感細(xì)膩的萊昂出現(xiàn)的時(shí)候，艾瑪感到了極大的默契。瀟灑倜儻的羅多夫說著甜言蜜語的時(shí)候，艾瑪難擋誘惑。他們英俊、多情、溫柔，完全符合愛瑪心意。萊昂與羅多夫虛偽的浪漫讓艾瑪毫無戒備，失去理性瘋狂追求。她察覺不出任何遲疑與猶豫，沉浸在自己的歡樂，最終被輕易拋棄。

和諧穩(wěn)固的男女關(guān)系不僅需要精神交集，還需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。艾瑪從不注意理財(cái)，揮霍無度的花費(fèi)使她被高利貸盤剝，積債如山，陷入了身敗名裂的境地。最后愛瑪向兩位情人求助時(shí)，得到的依然是欺騙，最終孤獨(dú)心灰意冷到絕望。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].王還譯.北京：三聯(lián)書店，1989：120.