實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑研究

周啟清 尹盼盼

摘要：促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑不是永恒不變的，它隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，在社會(huì)的不同發(fā)展階段下，它更具有著不同的特征，有著階段性與過(guò)程性的特點(diǎn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)更不是一蹴而就的，從它的長(zhǎng)期性、艱難性等特征來(lái)看，這個(gè)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程是需要幾代人的努力的。所以在這個(gè)進(jìn)程中如何促進(jìn)人的全面發(fā)展也是一個(gè)長(zhǎng)期性、艱難性的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展 ；“中國(guó)夢(mèng)”； 途徑分析

基金項(xiàng)目：本文系2013年度陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題階段性研究成果（編號(hào)：SGH13497）

在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展，可以把“中國(guó)夢(mèng)”和人的全面發(fā)展這兩者看成是兩個(gè)齒輪，如圖1，“中國(guó)夢(mèng)”主要涵蓋的內(nèi)容作為其齒輪的“齒”，同樣，人的全面發(fā)展主要涵蓋的內(nèi)容也作為其齒輪的“齒”。從“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)“齒輪”中可以看出，主要涵蓋了和諧社會(huì)、小康社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、“世界的夢(mèng)”、哲學(xué)成分和人民的切身利益，從人的全面發(fā)展可以看出，主要涵蓋了德、智、體、美、勞方面的內(nèi)容。如果要看“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)得好不好或者人的全面發(fā)展能到什么程度，就得看這兩個(gè)齒輪如何運(yùn)行。我們?cè)侔呀?jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)效應(yīng)和管理學(xué)的相關(guān)效應(yīng)作為一個(gè)軸承，然后“中國(guó)夢(mèng)”和人的全面發(fā)展這兩個(gè)齒輪都套在這個(gè)軸承上，當(dāng)“中國(guó)夢(mèng)”“轉(zhuǎn)”起來(lái)的時(shí)候，就會(huì)拉動(dòng)人的全面發(fā)展“轉(zhuǎn)”起來(lái)，同樣的，人的全面發(fā)展“轉(zhuǎn)”起來(lái)的時(shí)候也會(huì)拉動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”“轉(zhuǎn)”起來(lái)。顯而易見(jiàn)，這兩者之間在當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，不可能只是單方面某一個(gè)齒輪來(lái)帶動(dòng)另一個(gè)齒輪，而是兩者之間的“互動(dòng)”。

圖1 “齒輪”示意圖

首先是和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)堅(jiān)持以人為本理念的社會(huì)，一切社會(huì)活動(dòng)的根本目的就是為了人的生存、享受與發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)更是一個(gè)政通人和、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)福利不斷提高的社會(huì)。促進(jìn)人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有相輔相成、互為前提的關(guān)系。從人的全面發(fā)展來(lái)看，在圖1中的人的全面發(fā)展的“齒輪”中涉及有五個(gè)方面，這五個(gè)方面在構(gòu)建和諧社會(huì)中，也是缺一不可的。從上文我們得知，“中國(guó)夢(mèng)”和人的全面發(fā)展在哲學(xué)上是辯證統(tǒng)一的，所以在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中如何促進(jìn)人的全面發(fā)展在構(gòu)建和諧社會(huì)這一板塊上也是辯證統(tǒng)一的，而且我們應(yīng)該用發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。我們回到“中國(guó)夢(mèng)”和人的全面發(fā)展的“轉(zhuǎn)動(dòng)”關(guān)系上，當(dāng)和諧社會(huì)這個(gè)“齒”和人的全面發(fā)展的每一個(gè)“齒”都相遇一次時(shí)，這就說(shuō)明在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，人的全面發(fā)展得到了一個(gè)較高的發(fā)展甚至是一次質(zhì)的飛躍。如果我們機(jī)械地認(rèn)為這兩個(gè)齒輪由于自身的機(jī)能的原因都不能帶動(dòng)彼此時(shí)，我們就可以從兩者之間的“軸承”出發(fā)，從某種意義上說(shuō)，軸承也是可以驅(qū)動(dòng)齒輪運(yùn)行的。

其次是小康社會(huì)，小康社會(huì)與人的全面發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在哲學(xué)基礎(chǔ)上、發(fā)展目標(biāo)上、實(shí)現(xiàn)方式上和實(shí)現(xiàn)過(guò)程上都有著密不可分的關(guān)系。因此，可以說(shuō)它們之間相互制約，相互影響、相互促進(jìn)、相輔相成。人的全面發(fā)展是小康社會(huì)的根本要求，是小康社會(huì)的最高原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；全面建成小康社會(huì)是人的全面發(fā)展的基本前提，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)文化基礎(chǔ)、利益和精神支撐、法制和可持續(xù)保證。中國(guó)現(xiàn)階段的根本任務(wù)是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以習(xí)近平同志的五大發(fā)展理念為指導(dǎo)，加強(qiáng)我國(guó)在物質(zhì)生活、政治生活、精神與生態(tài)文明的建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的各項(xiàng)目標(biāo)，只有這樣才能更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展，道路是曲折的，但前途是光明的。同上文分析，小康社會(huì)作為“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)“齒”，在“中國(guó)夢(mèng)”“轉(zhuǎn)動(dòng)”的時(shí)候，也不同程度的影響“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，從上世紀(jì)黨中央提出全面建設(shè)小康社會(huì)到這世紀(jì)初全面建成小康社會(huì)，都從不同的層面上推進(jìn)了“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。人的全面發(fā)展在建成小康社會(huì)這個(gè)進(jìn)程中也是非常重要的，而且如何促進(jìn)人的全面發(fā)展即在建成小康社會(huì)的過(guò)程中人的全面發(fā)展的途徑的分析是當(dāng)務(wù)之急。這就要求我們，在兩個(gè)“齒輪”轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，尤其是在小康社會(huì)這個(gè)“齒”和人的全面發(fā)展的每一個(gè)“齒”“互動(dòng)”的時(shí)候，比如和人的全面發(fā)展的“德”相遇時(shí)，這兩者在經(jīng)濟(jì)的作用下，對(duì)各自的要求又高一個(gè)層次。小康社會(huì)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下，小康的程度會(huì)明顯的高些層次，同樣的，“德”在經(jīng)濟(jì) 快速發(fā)展的前提下，人們對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)又會(huì)多一些理解層面，就簡(jiǎn)單的而言，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們會(huì)更多的追求商品帶來(lái)的利益，在短時(shí)間內(nèi)，可能會(huì)出現(xiàn)“德”在某些方面的缺失，但是在小康社會(huì)這個(gè)“齒”“轉(zhuǎn)動(dòng)”的帶動(dòng)下，人們會(huì)形成更高一層適合人民共同生存環(huán)境的“德”。又比如和人的全面發(fā)展的“智”這一“齒”相遇時(shí)，小康社會(huì)不僅只是把人民大眾的生活水平上升一個(gè)水平，也是把人民大眾的智力提高一個(gè)檔次，在中國(guó)這是顯而易見(jiàn)，九年義務(wù)教育、大學(xué)擴(kuò)招等比比皆是。在經(jīng)濟(jì)的作用下，人的全面發(fā)展中的“智”也會(huì)有一個(gè)更廣泛的定為，當(dāng)今世界是人才強(qiáng)國(guó)的世界，人才，就是對(duì)“智”的一個(gè)概括，當(dāng)然也還包括其他成分。所以在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，對(duì)小康社會(huì)的建成也能推動(dòng)人的全面發(fā)展?？傊?，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與促進(jìn)人的全面發(fā)展在小康社會(huì)這個(gè)板塊中，“中國(guó)夢(mèng)”和人的全面發(fā)展兩者之間是相互“帶動(dòng)”的關(guān)系，不能偏廢其一，也不能完全的由一個(gè)“齒輪”去帶動(dòng)另一個(gè)。

第三是社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義是中國(guó)選擇的發(fā)展方向，道路決定命運(yùn)。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路。一般說(shuō)來(lái)，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性并不排斥各個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的多樣性。馬克思主義基本原理放之四海而皆準(zhǔn)，行之百世而不廢，但這些原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷第15頁(yè)）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義基本原理和我國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，既符合人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又植根中國(guó)大地，反映人民意愿，適應(yīng)中華民族和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，道路決定命運(yùn)，“中國(guó)夢(mèng)”必須以社會(huì)主義社會(huì)為載體。人的全面發(fā)展也是跟社會(huì)主義社會(huì)的來(lái)源一樣，都是馬克思主義的一部分，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，在促進(jìn)人的全面發(fā)展上，我們必須緊緊地抓牢馬克思主義。在社會(huì)主義社會(huì)中，其本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，消滅剝削，所以人的全面發(fā)展的主要限制因素在社會(huì)主義社會(huì)中都得以解決。相反，人的全面發(fā)展又具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)思想政治教育有一定的指導(dǎo)作用，也是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的根本目標(biāo)，所以在“中國(guó)夢(mèng)”的這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)“齒”上，促進(jìn)人的全面是兩個(gè)“齒”之間相互影響和“帶動(dòng)”的關(guān)系。就促進(jìn)人的全面發(fā)展的路徑來(lái)分析，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持這條社會(huì)主義道路，抓住機(jī)遇，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

第四是世界的夢(mèng)，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)一直作為世界的一個(gè)組成部分，是世界歷史發(fā)展的一個(gè)映射。新中國(guó)成立至今，更是一步一步地往前走，成為世界大國(guó)之一?！爸袊?guó)夢(mèng)”是在一個(gè)多極化的世界背景下提出的，它的實(shí)現(xiàn)不僅是中國(guó)的夢(mèng)，也是世界的夢(mèng)，所以在這個(gè)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用就不僅僅局限于在中國(guó)這范圍之內(nèi)。但是我們也看到，當(dāng)前的國(guó)際情況，社會(huì)意識(shí)形態(tài)沒(méi)有統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一樣，人們的消費(fèi)水平以及每個(gè)國(guó)家的人的全面發(fā)展的程度都是大相徑庭的。在“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)“齒輪”中，把世界的夢(mèng)涵蓋為一個(gè)“齒”，說(shuō)明在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，這個(gè)“齒”也會(huì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在促進(jìn)人的全面發(fā)展中，這個(gè)“齒”效果同樣明顯，這是因?yàn)?，中?guó)的近現(xiàn)代史的慘痛教訓(xùn)告訴我們，任何一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家，都必將走向衰落，任何陳舊的社會(huì)制度必將被新事物所代替。在世界的夢(mèng)的這一環(huán)節(jié)上，我們應(yīng)答審時(shí)度勢(shì)，著眼全局，放眼全球去逐步實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，并且在這個(gè)進(jìn)程中，要恰當(dāng)發(fā)揮人才的作用，吸引更多的優(yōu)秀人才，同時(shí)以點(diǎn)向外擴(kuò)散的方式促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第五是人民的利益，“中國(guó)夢(mèng)”將自由與平等作為其社會(huì)目標(biāo)，一方面體現(xiàn)出黨對(duì)人類文明優(yōu)秀精神成果的繼承和發(fā)揚(yáng)，反映出黨對(duì)人類價(jià)值理念的超越和創(chuàng)新，顯示出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐性、包容性、認(rèn)同性和社會(huì)性。另一方面，將自由平等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容引入“中國(guó)夢(mèng)”的邏輯體系，反映了人民群眾的根本利益訴求和價(jià)值追求。這種以價(jià)值觀的認(rèn)同性和引導(dǎo)性來(lái)助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑，必將極大提升“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體力量。在歷史唯物主義看來(lái)，社會(huì)歷史活動(dòng)是追求著自己目的的人的活動(dòng)，是群眾的事業(yè)?！半S著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。因此，我們要牢記這一精神，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為人民謀利益的一致性，廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，將13億人的思想和行動(dòng)匯聚成實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的磅礴力量。人的全面發(fā)展是在這個(gè)進(jìn)程中能有促進(jìn)作用的，由圖1可以看出，人的全面發(fā)展表現(xiàn)的幾個(gè)方面都是人民利益的組成部分，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，最終受益的還是廣大人民群眾。這就要求在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，要把人民利益放在首位，確保從人民群眾中來(lái)，到人民群眾中去。

第六是哲學(xué)成分，“中國(guó)夢(mèng)”和人的全面發(fā)展都有著相同的哲學(xué)淵源，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中如何促進(jìn)人的全面發(fā)展也主要是從這方面出發(fā)，所以這里就不贅述了。

綜上所述，促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑不是永恒不變的，它隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，在社會(huì)的不同發(fā)展階段下，它更具有著不同的特征，有著階段性與過(guò)程性的特點(diǎn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)更不是一蹴而就的，從它的長(zhǎng)期性、艱難性等特征來(lái)看，這個(gè)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程是需要幾代人的努力的。所以在這個(gè)進(jìn)程中如何促進(jìn)人的全面發(fā)展也是一個(gè)長(zhǎng)期性、艱難性的問(wèn)題。

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