中西方思想政治教育模式的比較性探析

梁健惠

【摘 要】對(duì)中西方國(guó)家思想政治教育中的隱性模式、實(shí)踐教育模式、社會(huì)化模式、教育目標(biāo)與內(nèi)容的層次化模式進(jìn)行對(duì)比性分析，我們可以從中得到一些有益的啟示。我國(guó)的思想政治教育應(yīng)以綜合化作為發(fā)展趨勢(shì)，以滲透式教育作為應(yīng)有方式，以“以人為本”作為中心理念。

【關(guān)鍵詞】中西方思想政治教育模式 比較 啟示

作為人類社會(huì)一項(xiàng)普遍的社會(huì)活動(dòng)，西方的思想政治教育在公民教育、法制教育、宗教教育、歷史教育等名義下進(jìn)行了大量的實(shí)質(zhì)性工作。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，世界各國(guó)之間在廣泛地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、科技、文化方面交流的同時(shí)，不僅沒(méi)有淡化思想政治教育，反而更加重視，積極從本民族的傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)化本國(guó)的意識(shí)形態(tài)。面對(duì)著以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際大背景和強(qiáng)調(diào)深化改革、全面建設(shè)和諧小康社會(huì)的國(guó)內(nèi)環(huán)境，我國(guó)思想政治教育僅僅依靠傳統(tǒng)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和理論已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。西方國(guó)家的思想政治教育經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，在實(shí)踐中已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)西方國(guó)家思想政治教育模式的總結(jié)和分析，可以加深我們對(duì)思想政治教育普遍性規(guī)律和共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展、創(chuàng)新，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)思想政治教育理論和實(shí)踐的發(fā)展都有著十分深遠(yuǎn)的意義。

一、我國(guó)與西方國(guó)家思想政治教育模式的可借鑒性比較

（一）思想政治教育中隱性教育模式的比較

西方思想政治教育的方式、方法呈現(xiàn)多樣化的狀況，除了理論的灌輸之外，還有大量的實(shí)踐活動(dòng)和環(huán)境熏陶感染教育，實(shí)現(xiàn)了顯性教育與隱性教育的綜合。而從總體上看，西方思想政治教育方式的隱蔽性更為突出。西方思想政治教育在方法上強(qiáng)調(diào)“隱蔽性”和“滲透性”，它們往往在公民教育、價(jià)值觀教育、宗教教育等五花八門的名稱下做大量實(shí)質(zhì)性的思想政治教育工作。它們的思想教育一再聲稱不談?wù)位虻?，而冠之以“人類美德”“社?huì)責(zé)任心”“自由社會(huì)的公民”等中性詞語(yǔ)，表面上很少有政治性成分，但實(shí)際上是把政治性以隱蔽的方式表現(xiàn)出來(lái)。例如：美國(guó)大學(xué)的德育教育表面上只強(qiáng)調(diào)把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛(ài)國(guó)精神、守法精神和健全人格，并且積極進(jìn)取的公民，其實(shí)質(zhì)就是為了使學(xué)生遵守法律和忠于美國(guó)制度，是社會(huì)政治制度在高等教育中的體現(xiàn)，政治性的要求以隱蔽的形式表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)精神和守法精神。除了說(shuō)理外，西方的思想政治教育還有大量的環(huán)境熏陶教育，使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同其政治制度。隱性滲透式的教育運(yùn)用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段，寓教于國(guó)家的建設(shè)成就，寓教于樂(lè)、于文、于游等，如：美國(guó)的愛(ài)國(guó)教育就是力圖激發(fā)生活在這個(gè)國(guó)家中的人特別是青年的優(yōu)越感和自豪感，從而為這個(gè)國(guó)家而奮斗。而這種教育主要是通過(guò)美國(guó)的成就教育和西方文明史教育實(shí)現(xiàn)的，實(shí)際上它主要表現(xiàn)為極其重視歷史教育。美國(guó)的小學(xué)講歷史故事，中學(xué)講歷史事實(shí)，大學(xué)講歷史理論。大學(xué)必須開(kāi)三門理論課：美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、美國(guó)政治制度發(fā)展史和美國(guó)外交發(fā)展史。美國(guó)有一法律規(guī)定，美國(guó)的中學(xué)生有三門或以上功課不及格才不能畢業(yè)，但如果歷史課僅一科不及格就不能畢業(yè)。這種愛(ài)國(guó)主義教育其實(shí)不只是道德意義的公民教育，而更重要的是一種具有戰(zhàn)略意義上的思想政治教育。教育方法的愉悅性、知識(shí)性、多樣性和潛隱性使思想政治教育收到良好的效果。

我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育則特別注重傳統(tǒng)的灌輸方法，主要是向人們灌輸社會(huì)主導(dǎo)思想意識(shí)和規(guī)范人們的道德行為，這種理念的灌輸在手段上缺乏靈活性。國(guó)家設(shè)置專門的思想政治教育宣傳機(jī)構(gòu)，在各級(jí)教育機(jī)構(gòu)設(shè)立專門的課程，通過(guò)專門的人員，劃出專門的教育時(shí)間，對(duì)各類人員進(jìn)行思想政治教育。其中，特別注重對(duì)青少年的正面教育，這種教育往往都要經(jīng)過(guò)周密的計(jì)劃、組織和安排。正面的、統(tǒng)一的顯性教育可以調(diào)節(jié)所有社會(huì)機(jī)構(gòu)的德育作用，合理利用德育資源，從整體上抵制消極因素的副作用，推行統(tǒng)一的民族價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)校德育時(shí)代化，培養(yǎng)忠誠(chéng)于民族的人才。這種顯性教育是我國(guó)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，也恰恰是不足所在，容易引起教育對(duì)象逆反和厭煩的心理，不利于教育對(duì)象自我和自覺(jué)教育能力的培養(yǎng)。

（二）思想政治教育中實(shí)踐教育模式的比較

思想政治教育從道德觀念的建立到道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程。西方思想政治教育十分重視培養(yǎng)人們?cè)谒枷肫返路矫娴恼J(rèn)知判斷、推理能力的發(fā)展，以及意志、獨(dú)立自主精神和平衡人際關(guān)系的協(xié)作態(tài)度的形成。一般按照“設(shè)置場(chǎng)景——引導(dǎo)角色進(jìn)入——體驗(yàn)選擇”的模式進(jìn)行，通過(guò)把教育對(duì)象置于一定的情境，幫助他們掌握認(rèn)識(shí)的方法，提高處理問(wèn)題和矛盾的能力，引導(dǎo)他們形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而穩(wěn)固其思想的基本思維模式，使他們能夠獨(dú)立自主地判斷和解決問(wèn)題。在這種教育下成長(zhǎng)起來(lái)的人，不僅會(huì)掌握學(xué)到的知識(shí)和規(guī)范，而且具有適應(yīng)社會(huì)、解決問(wèn)題的能力和自覺(jué)性。如自20世紀(jì)80年代后，西方各國(guó)普遍開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，規(guī)定和安排學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，參與各種有益于身心健康的宗教儀式和政治活動(dòng)。美國(guó)高校思想政治教育的突出特點(diǎn)是“輕理論，重行為；輕說(shuō)理，重管理”。一方面把一些具體的、實(shí)用的、相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)則通過(guò)課堂教學(xué)灌輸給學(xué)生，另一方面更強(qiáng)調(diào)課外活動(dòng)，如：通過(guò)學(xué)術(shù)活動(dòng)、文體活動(dòng)、咨詢活動(dòng)等形式潛移默化地影響學(xué)生；鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人申請(qǐng)、組建和參加學(xué)術(shù)、文化、宗教、政治等社團(tuán)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。美國(guó)的康奈爾大學(xué)就有六百多個(gè)供學(xué)生活動(dòng)的俱樂(lè)部、學(xué)會(huì)和協(xié)會(huì)。美國(guó)的學(xué)校同時(shí)把走出校門、投入社會(huì)作為思想教育的重要途徑，鼓勵(lì)和組織學(xué)生參加一些具有社會(huì)發(fā)展和政治意義的活動(dòng)和服務(wù)性活動(dòng)，如保護(hù)環(huán)境、參加競(jìng)選、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、保護(hù)民族利益、扶貧救困、扶老助殘、公益性義務(wù)服務(wù)等。美國(guó)大多數(shù)學(xué)生都自愿參加這些活動(dòng)。為保證活動(dòng)的連續(xù)性、實(shí)效性和制度化，有些州還通過(guò)專門法案，并撥?？钸M(jìn)行支持和推行。政府同時(shí)建立了跨學(xué)校、跨地區(qū)的聯(lián)盟，指導(dǎo)、協(xié)調(diào)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為活動(dòng)創(chuàng)造外部條件，提供服務(wù)。西方思想政治教育不僅重視“認(rèn)知”和“情感”，而且十分注意“行為養(yǎng)成”，校內(nèi)外活動(dòng)互補(bǔ)互動(dòng)、相輔相成，構(gòu)成了思想政治教育的有效途徑。這是值得我們借鑒的一個(gè)重要方面。

我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育只注重課堂上對(duì)理論內(nèi)容的灌輸，很少考慮教育對(duì)象的實(shí)踐能力，也很少關(guān)注教育對(duì)象的行為養(yǎng)成，雖有教育對(duì)象的實(shí)踐參與活動(dòng)，但一般都流于形式，并未能真正將國(guó)家的主流思想意識(shí)滲透到教育對(duì)象的心中。這樣不但不能達(dá)到思想政治教育的目的，反而造成了國(guó)家人力、物力、財(cái)力的大量浪費(fèi)。

（三）思想政治教育中社會(huì)化模式的比較

西方各國(guó)在組織實(shí)施思想政治教育中有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是注重各學(xué)科之間，家庭、學(xué)校與社會(huì)之間的相互配合，強(qiáng)調(diào)政治社會(huì)化，形成一個(gè)輻射全社會(huì)的全方位的思想教育網(wǎng)。

首先，在西方學(xué)校中，從專業(yè)課程、課外活動(dòng)到管理服務(wù)都承載著灌輸思想政治教育的職能。在一些西方國(guó)家中沒(méi)有專設(shè)思想政治課，但設(shè)有許多相關(guān)的科目，而且很注意在各學(xué)科中滲透思想政治教育。如：幾乎所有的學(xué)科都要求上心理課，理工農(nóng)醫(yī)等工科學(xué)生最少也要修一年社會(huì)科學(xué)的課程。美國(guó)的高校要求每一門主修專業(yè)都應(yīng)從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的社會(huì)倫理問(wèn)題，學(xué)生在每門專業(yè)課學(xué)習(xí)中都要回答三個(gè)問(wèn)題：這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是什么？要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題？很多專業(yè)要求學(xué)生必須通過(guò)職業(yè)道德考試。

其次，西方國(guó)家除學(xué)校、家庭外，還調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量參與思想政治教育工作，主要有： 宗教的力量，通過(guò)宗教將西方國(guó)家的道德規(guī)范和價(jià)值觀神圣化，把民眾的宗教信仰轉(zhuǎn)化為對(duì)政府的順從；社區(qū)和社會(huì)工作體系，特別是志愿者服務(wù)的開(kāi)展；中介組織和社團(tuán)，這是聯(lián)系社會(huì)個(gè)體和社會(huì)成員的橋梁；政黨活動(dòng)；大眾傳媒，包括電影、電視、廣播、電腦網(wǎng)絡(luò)等，宣傳官方的政治道德信息和民主、自由、平等博愛(ài)的價(jià)值觀，去影響公民的政治傾向；其它方面，包括科研機(jī)構(gòu)，企業(yè)文化，還有在美、法、德等國(guó)家的“國(guó)家服務(wù)體系”中的民事服務(wù)部門等。

再次，注重營(yíng)造環(huán)境，形成合力。在校內(nèi)完善制度，優(yōu)化風(fēng)氣，加強(qiáng)校報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，美化校園環(huán)境等；在校外普遍設(shè)立紀(jì)念館、博物館、弘揚(yáng)民族精神風(fēng)貌和宣傳道德理念的標(biāo)志物，以及舉辦具有暗示效果的活動(dòng)等。如美國(guó)南北戰(zhàn)場(chǎng)的遺址在告誡人們要珍惜和平，航天博物館等地方也在灌輸美國(guó)的價(jià)值觀。這種環(huán)境和場(chǎng)所從不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)著“美國(guó)精神”，許多學(xué)生正是在日常的生活中接受了無(wú)形的思想政治教育。思想政治教育對(duì)象生活在現(xiàn)實(shí)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受周圍環(huán)境的影響，重視思想政治教育的社會(huì)性和綜合性使西方的思想政治教育取得了很好的效果。

目前，我國(guó)的思想政治教育主要是割離式的，主要由宣傳思想工作部門承擔(dān)，即使是學(xué)生教育中有學(xué)校和家庭的共同參與，但往往缺乏協(xié)調(diào)性，難以形成合力。學(xué)校的思想政治教育僅僅是班主任和政治課老師的事，并且政治課老師不注重培養(yǎng)學(xué)生的思想政治能力，而只是充當(dāng)知識(shí)的灌輸者和應(yīng)試能手的培養(yǎng)者。學(xué)校沒(méi)有注意環(huán)境的熏陶，社會(huì)則把思想政治教育的責(zé)任完全推向?qū)W校，沒(méi)有很好地把學(xué)校、家庭、社會(huì)結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致我國(guó)的思想政治教育效果并不理想。

（四）思想政治教育在目標(biāo)和內(nèi)容上的分層模式的比較

西方許多國(guó)家思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)都是分層次的，不同階段、不同年齡的人有不同的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)，這樣容易使思想政治教育收到良好的效果。比如，美國(guó)以《獨(dú)立宣言》、《解放宣言》和《憲法》為內(nèi)容的思想政治教育是貫穿人的社會(huì)化全過(guò)程的內(nèi)容，并且用法律的形式加以強(qiáng)化，用滲透式的方法使之認(rèn)同、接受。宣揚(yáng)美國(guó)“三權(quán)分立”的政治制度和民主、自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值觀的同時(shí)，把“做一個(gè)好公民”始終作為思想政治教育的基點(diǎn)，極其重視社會(huì)規(guī)范和社會(huì)責(zé)任心，使思想政治教育的道德理想的升華具有牢固的基點(diǎn)。道德教育主要在中小學(xué)階段進(jìn)行，大學(xué)階段則主要以知識(shí)性教育為載體，通過(guò)大量開(kāi)設(shè)各種相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)方面的課程，幫助學(xué)生站在一個(gè)新的高度去理解和把握他們所提倡的價(jià)值觀。另外，即使是同一教育主題，根據(jù)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展不同階段，其內(nèi)容和形式亦是既相銜接又相區(qū)別的，如愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)階段講故事，做游戲，中學(xué)階段講歷史，參觀博物館、白宮，旅游等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，到大學(xué)階段講理論。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀、人生觀便由淺入深滲透到人們的腦子中，并不斷加以強(qiáng)化，最終達(dá)到根深蒂固。

我國(guó)的思想政治教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)向?qū)W生灌輸積極向上的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念，用共產(chǎn)主義理想來(lái)統(tǒng)一全國(guó)人民的思想。在目標(biāo)、內(nèi)容上沒(méi)有層次性，不論什么年齡段，什么文化水平的教育對(duì)象一律以此來(lái)要求，這就使得思想政治教育的價(jià)值取向與教育對(duì)象內(nèi)在要求產(chǎn)生錯(cuò)位的現(xiàn)象，導(dǎo)致思想政治教育過(guò)程中的“目中無(wú)人”，使思想政治教育陷入空洞的灌輸和運(yùn)動(dòng)式的口號(hào)宣傳上，出現(xiàn)了“理想高尚，行為失范”等道德悖論。因此，我們的思想政治教育在內(nèi)容和目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)有層次性，要確定適當(dāng)?shù)淖杂啥龋凇皩?shí)然”與“應(yīng)然”之間，形成大眾化的核心和基礎(chǔ)層面，并遵循“跳一跳摘到桃子”的原理，提出思想政治教育的要求和內(nèi)容層次。在教育我們的教育對(duì)象樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與信念的同時(shí)，也要把理想落回到人的現(xiàn)實(shí)生活中，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，教育人們樹(shù)立愛(ài)國(guó)心和公民意識(shí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，為最高層次的共產(chǎn)主義理想打下堅(jiān)實(shí)的思想根基。

二、西方思想政治教育模式對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示

西方思想政治教育模式在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，逐步向綜合化發(fā)展，形成多元趨勢(shì)，并收到了良好的效果，我們?cè)谶@種模式中可以得到一些有益的啟示。

（一）我國(guó)的思想政治教育應(yīng)將綜合化作為一種主要發(fā)展趨勢(shì)

所謂的綜合化發(fā)展趨勢(shì)，就是指思想政治教育的內(nèi)容和方法都朝著綜合化方向發(fā)展。就其內(nèi)容而言，思想政治教育學(xué)同其他任何一門新興科學(xué)一樣，是綜合運(yùn)用多門學(xué)科的研究成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門科學(xué)。思想政治教育在新世紀(jì)的發(fā)展，要求其既突破和超越自身學(xué)科，又要不斷吸收和運(yùn)用哲學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、人才學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新成果，以促進(jìn)理論不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)，保持生機(jī)和活力。因此，思想政治教育內(nèi)容不再是單一的黨的方針、政策和任務(wù)等，還有那些包括思想政治教育理論體系在內(nèi)的涉及人的素質(zhì)、人的實(shí)踐能力、判斷能力等相關(guān)內(nèi)容。就其方法來(lái)說(shuō)，多種多樣的新舊方法相綜合，形成思想政治教育的方法論系統(tǒng)。我國(guó)的傳統(tǒng)教育法仍然是新世紀(jì)思想政治教育的主要形式，同時(shí)應(yīng)大量運(yùn)用隱蔽性的教育方法，并且根據(jù)目前網(wǎng)絡(luò)廣泛普及的現(xiàn)實(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展思想政治教育，也是21世紀(jì)的一個(gè)主要方法。就其途徑而論，一方面，將思想政治教育融合到管理與服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，與各種管理，如經(jīng)濟(jì)管理、行政管理及各項(xiàng)社會(huì)管理實(shí)現(xiàn)一體化，這是今后思想政治教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。這種一體化將有力地克服過(guò)去傳統(tǒng)教育分工的局限，克服思想政治教育與業(yè)務(wù)工作和經(jīng)濟(jì)工作“兩張皮”的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)思想政治教育向業(yè)務(wù)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的滲透，與各種管理、服務(wù)相結(jié)合，使它們相互促進(jìn)；另一方面，學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合，齊抓共管，在學(xué)校教育的同時(shí)，多層次發(fā)展，這樣思想政治教育才能落到實(shí)處，收到事半功倍的效果。

（二）我國(guó)思想政治教育要將滲透式教育作為當(dāng)下的應(yīng)有方式

隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，面對(duì)我國(guó)思想政治教育生態(tài)發(fā)生的巨大變化，思想政治教育有效性弱化的問(wèn)題日益凸顯，現(xiàn)行的思想政治教育暴露出諸多弊端。因此，為了提高思想政治教育的效果，筆者認(rèn)為，滲透式教育應(yīng)成為當(dāng)下我國(guó)思想政治教育的主要方式。與傳統(tǒng)的思想政治教育形式相比，滲透式教育主要有隱蔽性、間接性、漸進(jìn)性和廣泛性等特征，而滲透式教育的主要方法又有環(huán)境教育法、媒體教育法、活動(dòng)教育法和管理教育法等諸種。環(huán)境對(duì)人的個(gè)性思想品德形成和發(fā)展具有十分重要的意義，正如馬克思和恩格斯認(rèn)為的“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。

環(huán)境作為一種社會(huì)存在，會(huì)對(duì)人的思想品德產(chǎn)生潛移默化的影響。思想政治教育的完成不是在封閉的環(huán)境中進(jìn)行的，社會(huì)環(huán)境的大課堂無(wú)時(shí)無(wú)刻不在教育著人們。而文化則是一個(gè)重要載體，它是一個(gè)社會(huì)或一個(gè)群體長(zhǎng)期積淀的成果，包含著豐富的思想政治教育資源。人們?cè)谔囟ǖ奈幕諊?，自覺(jué)或不自覺(jué)地受到熏陶、感染，改變行為，提高思想覺(jué)悟。通過(guò)創(chuàng)造扶正祛邪、除惡揚(yáng)善的良好社會(huì)環(huán)境，通過(guò)加強(qiáng)文化館、圖書(shū)館、博物館、科技館、體育館等設(shè)施建設(shè)，利用傳媒社會(huì)覆蓋面廣、滲透力強(qiáng)、影響大、適時(shí)、快捷、效果好等優(yōu)勢(shì)，唱響主旋律，倡導(dǎo)社會(huì)主義精神文明，鞭撻社會(huì)丑惡現(xiàn)象，傳播科技文化知識(shí)，從而形成良好的輿論氛圍，營(yíng)造健康向上的文化環(huán)境，形成合力，幫助教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)自律與他律、內(nèi)在約束和外在約束的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，有意識(shí)地開(kāi)展各種活動(dòng)，將思想政治教育寓于豐富多彩、生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)之中，如企業(yè)文化、村鎮(zhèn)文化、社區(qū)文化、校園文化、軍營(yíng)文化等，使思想政治教育內(nèi)容為人們潛移默化地接受，較好地實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，從而使教育收到更好的效果。另外，因?yàn)樗枷胝谓逃囊粋€(gè)重要任務(wù)就是要理順人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，其終極目的是調(diào)動(dòng)人的積極性，在這一點(diǎn)上管理和思想政治教育達(dá)到了高度的契合。因此，良好的管理是上述滲透性教育方式得以良性開(kāi)展的前提，其本身也是最好的教育載體。有必要將日常思想政治教育中對(duì)人們的種種要求加以條文化、規(guī)范化、制度化，寓教育于政策、制度、紀(jì)律等各項(xiàng)管理之中。

（三）我國(guó)的思想政治教育要注重人性化，把“以人為本”作為中心理念

當(dāng)今的社會(huì)，人本主義已成為世界思想教育以及全部教育思想和理論基礎(chǔ)的重要組成部分，思想政治教育不是為了禁錮人和束縛人，而應(yīng)是以教育對(duì)象為本，幫助他們構(gòu)筑精神支柱，創(chuàng)造條件促進(jìn)他們的人格提升和全面發(fā)展。所以，思想政治教育的本性不再是單純的管理和控制，而是人性的喚醒和個(gè)性的塑造；思想政治教育的目的是以人為本，根據(jù)教育對(duì)象的整體需求，在尊重他們個(gè)性自由發(fā)展的前提下，著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、意志力、判斷力，以及與周圍環(huán)境和諧共處的親和力和獨(dú)立人格；在方法上強(qiáng)調(diào)以引導(dǎo)啟誘、正面說(shuō)服和獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)為主。教育對(duì)象是思想政治教育的主體，不是灌輸客體，思想政治教育要善于將社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象的自我要求，并內(nèi)化為教育對(duì)象的道德認(rèn)知和自覺(jué)的道德行為。正是教育的人性化，才能使思想政治教育獲得前所未有的新功效。

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