《先秦諸子選讀》教學(xué)淺析

吳萱亮

摘 要：本文從《先秦諸子選讀》這一教材的自身特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行梳理，總結(jié)出該教材在文化內(nèi)涵、方法論指導(dǎo)、人格魅力影響三方面的特點(diǎn)，并從這些特點(diǎn)出發(fā)，就該教材的教學(xué)實(shí)施提出建議，包括以人為本的教學(xué)目標(biāo)，以文言理解為核心的教學(xué)重點(diǎn)，以誦讀為主體的教學(xué)方式，以講座等形式進(jìn)行的課程資源開(kāi)發(fā)，以期能與廣大同仁共勉。

關(guān)鍵詞：先秦諸子；內(nèi)涵；教學(xué)實(shí)施

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）17-0320-069

《先秦諸子選讀》是新課程改革形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的課程標(biāo)準(zhǔn)版選修教材。學(xué)好這一課程，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升學(xué)生的情感與精神內(nèi)涵，塑造健全向上的人格，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。如何講好這一選修教材，使之充分發(fā)揮作用，尤其是發(fā)現(xiàn)古文、古人、與古文化中的情感態(tài)度與價(jià)值觀，創(chuàng)造性地將其為我所用，為時(shí)代所用，為表情達(dá)意所用，在提升學(xué)生應(yīng)用能力的同時(shí)，提升學(xué)生的審美能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感與精神內(nèi)涵的全方位提升，是每一位高中語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。

除卻新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《先秦諸子選讀》一書(shū)從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面做出的詳細(xì)而明確的要求，本教材還有其獨(dú)特之處。

呂思勉先生說(shuō)：“我國(guó)學(xué)術(shù)，只有先秦時(shí)候的諸子百家之學(xué)純?yōu)槲胰A夏民族的自創(chuàng)。先秦諸子創(chuàng)造了那時(shí)候百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的可喜局面，并且深刻影響了身后兩三千年的中國(guó)歷史，奠定了炎黃子孫基本的行為方式、思維方式乃至情感方式，對(duì)世界其他國(guó)家如日本、韓國(guó)等也產(chǎn)生了不可忽視的影響作用?？梢哉f(shuō)，先秦諸子是中華民族文化傳統(tǒng)的根?！遍_(kāi)設(shè)這門(mén)課程，有益于提高學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài)，增強(qiáng)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

首先，先秦諸子散文是中國(guó)傳統(tǒng)文化最有原創(chuàng)性、最深邃、最有影響力的代表之一，它對(duì)社會(huì)、歷史、人生有著深刻而透徹的見(jiàn)地。這門(mén)課程的落腳點(diǎn)在于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)的體認(rèn)，透過(guò)這些經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的歷史哲思，學(xué)生會(huì)從中感悟到中華歷史的沉重與淵遠(yuǎn)，中華文化的博大與精深，中國(guó)古人的睿智與瀟灑，加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，促使他們思考中國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)。

其次，先秦諸子散文不僅是對(duì)厚重的人生、社會(huì)的哲理思考，不僅代表先賢的人生觀，還代表著方法論。它對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展、對(duì)個(gè)人的立身處世有很強(qiáng)的引導(dǎo)意義，對(duì)人生中的許多重要抉擇問(wèn)題有著非凡的洞見(jiàn)，具有不可磨滅的現(xiàn)代價(jià)值。這門(mén)課程關(guān)乎學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展，立身處世與待人接物，理想價(jià)值與對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，是古人和古文化對(duì)現(xiàn)代學(xué)生、現(xiàn)代人的情感與精神內(nèi)涵的深深涵養(yǎng)。

再次，在課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸鮮明的先秦哲人形象均是富有人格魅力的先賢形象，這將會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀念。諸如孔子在顛沛流離中，知其不可而為之，仁心不改的舉動(dòng)，可以啟發(fā)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任；孟子關(guān)于生與義的精辟論述和對(duì)于富貴的體認(rèn)，可以啟發(fā)學(xué)生在功利誘惑中如何選擇；莊子寧愿曳尾涂中自逍遙，可以啟發(fā)學(xué)生如何在富貴名利面前追求精神的自由。

總之，《先秦諸子選讀》一書(shū)，既是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的優(yōu)秀載體，又是提升學(xué)生情感與精神內(nèi)涵的優(yōu)秀載體。所謂教育，就是要在充分尊重學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律及年齡特點(diǎn)、心理特征的基礎(chǔ)上，以“人”為核心，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并思考“人”的生存、發(fā)展和自由，在此過(guò)程中以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷提升自我、超越自我、完善自我，進(jìn)而形成民族凝聚力與國(guó)家向心力，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與自身解放的同時(shí)，承載起民族文化傳承，真正做到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”！

文化論著的教學(xué)應(yīng)著眼于“人”的核心，因?yàn)椤耙磺形膶W(xué)皆是人學(xué)”，更何況和人文情感與精神內(nèi)涵息息相關(guān)的先秦諸子文化。所以，本課程的教學(xué)目標(biāo)是，一要拓寬學(xué)生的文化視野和思維空間，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，二要促使學(xué)生思考人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)他們的使命感和責(zé)任感，使學(xué)生努力形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，教師應(yīng)著眼于學(xué)生的價(jià)值取向、情感境界、科學(xué)精神和思想探索，促使學(xué)生探索、思考、形成、堅(jiān)定自己的人生觀和價(jià)值觀。

在具體的教學(xué)中，教師首先要做到詳略得當(dāng)，不必篇篇都學(xué)，面面俱到。在篇目和語(yǔ)段的取舍上，刪繁就簡(jiǎn)，選學(xué)簡(jiǎn)易淺顯、有故事、有情節(jié)的經(jīng)典文章，不必在佶屈聱牙的文字上耗費(fèi)時(shí)間和精力。其次要注重文本講授和知識(shí)學(xué)習(xí)，不要把這門(mén)課程上成一般意義上的哲學(xué)或思想史課程，要結(jié)合必修的相關(guān)篇目，積累一定的文言實(shí)詞、虛詞和句式，讓學(xué)生真正理解文本。著名學(xué)者吳小如先生曾說(shuō)：讀好先秦時(shí)候的典籍，再往下讀，那是“順流而下”；反過(guò)來(lái)，先讀了后面的典籍，即便讀得很好，再去讀先秦時(shí)候的典籍，那是“仰攻”。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、研讀先秦諸子，掌握一批古文常用的基本詞匯，掌握相關(guān)的基本語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)古文的語(yǔ)感，自然會(huì)提高閱讀其他古文篇章的能力。再次，要注重背誦積累。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”南宋著名理學(xué)家朱熹也曾說(shuō)：“讀書(shū)有三到：謂心到、眼到、口到?！崩首x在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性不言而喻。讀先秦文學(xué)知識(shí)既是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料，也是思想情感材料，還是鮮活的文學(xué)形象材料，可以成為學(xué)生終生的營(yíng)養(yǎng)。第四，重視挖掘先秦諸子散文的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，教師在教給學(xué)生“學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”的基礎(chǔ)上，應(yīng)讓學(xué)生自主“探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)”，并“敢于提出自己的獨(dú)立見(jiàn)解”。最后，要運(yùn)用講座、論壇、討論、辯論等多種形式，活躍課堂。在此過(guò)程中，一方面聯(lián)系社會(huì)生活中的有關(guān)問(wèn)題和中外文化現(xiàn)象，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)的發(fā)展——這是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)文化論著現(xiàn)實(shí)意義的必由之路；另一方面，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，樂(lè)于和他人交流切磋，互相啟發(fā)，共同提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周芬.高中選修課程《先秦諸子選讀》教學(xué)初探[D].福建師范大學(xué)，2009.

[2] 王安逸.《先秦諸子選讀》教學(xué)法的探究[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2011（11）.