芻議馬克思主義生態(tài)觀及當(dāng)代價(jià)值

常麗霞　韓雨辰

摘 要：馬克思主義以唯物史觀的立場(chǎng)為基本出發(fā)點(diǎn)，提出了人與自然、社會(huì)的可協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)思想，以此思想的歷史源頭為起點(diǎn)，探尋馬克思主義生態(tài)觀的合理內(nèi)涵，指出馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值在于，能為更好地處理全球性生態(tài)危機(jī)提供解決路徑，為科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹，為我國生態(tài)文明建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要的理論借鑒和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀；當(dāng)代價(jià)值；生態(tài)文明建設(shè)；中國夢(mèng)

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）06-0023-03

2015年的兩會(huì)期間，新華社發(fā)表了一篇名為《中華民族永續(xù)發(fā)展——習(xí)近平總書記關(guān)心生態(tài)文明建設(shè)紀(jì)實(shí)》的報(bào)道，報(bào)道內(nèi)容充分表述了習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明的深刻見解，及我國對(duì)生態(tài)文明發(fā)展的高度重視。

在2015年新年伊始，習(xí)近平總書記在云南考察工作時(shí)表示，“我國生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過程，不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志?！秉h的十八大首次運(yùn)用了單獨(dú)的篇幅來系統(tǒng)闡述生態(tài)文明，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本，把“美麗中國”作為建設(shè)生態(tài)文明的遠(yuǎn)大目標(biāo)，使得生態(tài)文明建設(shè)在中國特色社會(huì)主義五位一體總布局中擁有重要戰(zhàn)略地位，生態(tài)文明建設(shè)同其他建設(shè)一樣，要求具有理論指導(dǎo)的一貫性，為此馬克思這一活的源頭則不可丟。

同時(shí)，習(xí)近平總書記在黨的十八屆中央政治局第一次學(xué)習(xí)時(shí)指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。因此在生態(tài)文明這一問題上，我們?nèi)w上下一定要牢牢樹立正確對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，處理好堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系，把握好馬克思生態(tài)文明和當(dāng)前生態(tài)建設(shè)的聯(lián)系。

歷史是最好的教科書，當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)按照黨的十八大和習(xí)近平總書記的指示精神，堅(jiān)持正確方向，保持黨的理論創(chuàng)造力，不斷研究并解決新問題，形成馬克思主義理論重要部分的生態(tài)思想，為當(dāng)前的實(shí)踐提供了極其寶貴的且行之有效的理論指導(dǎo)，也彰顯出了諸多特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，所以我們學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)思想要從多重視域出發(fā)，這對(duì)于當(dāng)前生態(tài)文明工作沿著正確軌道深入推進(jìn)是很有必要的。

人和自然之間關(guān)系是人類社會(huì)長(zhǎng)期關(guān)注的主題。近些年來，隨著發(fā)展步伐的加速，自然問題越發(fā)凸顯，匯集世界焦點(diǎn)。日益嚴(yán)峻的環(huán)境需要我們反復(fù)重審人與自然的關(guān)系，認(rèn)真反省我們的生存和生產(chǎn)方式。馬克思主義的生態(tài)思想日益?zhèn)涫苁廊说年P(guān)注，重讀馬克思也就成為當(dāng)務(wù)之急，運(yùn)用馬克思的基本理論觀點(diǎn)和方法去審視實(shí)踐中的新情況、解決新問題。馬克思主義生態(tài)觀給我們破解生態(tài)問題提供了智慧借鑒和哲學(xué)指引，給人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建提供理論根基，本文擬就馬克思主義生態(tài)觀的基本理論予以論述，并探索其重要的當(dāng)代價(jià)值。

一、馬克思主義生態(tài)觀的理論內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容是要處理好人與自然兩者之間的關(guān)系。馬克思強(qiáng)調(diào)人類是自然界中的一個(gè)重要組成部分，“人類的肉體和精神生活不可能擺脫自然界，必須與自然界發(fā)生這樣、那樣的聯(lián)系，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愂亲匀唤绲囊徊糠?，所有活?dòng)都要受到自然界的影響和制約。”自然界是先與人的存在而存在，它是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，為人類提供賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料，人類來源于大自然，是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，人類和自然界體現(xiàn)出了無法割舍的關(guān)系，都是自然界重要的組成部分，人們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，人類可以通過自己的勞動(dòng)改變客觀世界，也可通過勞動(dòng)實(shí)踐支配客觀世界。人類的生存與發(fā)展是以自然界為前提條件，人類對(duì)自然界是具有依賴性的，人類為了要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，就需要對(duì)自然界進(jìn)行客觀的實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)的展開則是要以自然界的存在為前提條件，若要使得實(shí)踐活動(dòng)順利展開，就和環(huán)境一起共存和發(fā)展，并對(duì)環(huán)境有著依賴性，這種依賴性的存在需要我們首先要尊重自然，進(jìn)而更深層次的維護(hù)自然，才能和自然一起長(zhǎng)久、有序的發(fā)展。在人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐過程中，都要與自然、社會(huì)形成或多或少的互動(dòng)關(guān)系，相互之間有密不可分的聯(lián)系，從而構(gòu)成了相互影響的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。要在人與自然相互影響且復(fù)雜的關(guān)系中尋求人與自然、社會(huì)的和諧、有序、長(zhǎng)久的發(fā)展，就需要改變不合理的生產(chǎn)關(guān)系，馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)環(huán)境問題是資本主義社會(huì)的不治之癥，同時(shí)出現(xiàn)了自然的異化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)歸根結(jié)底還是社會(huì)問題，人與自然之間表現(xiàn)出來的不和諧問題最根本的還是人與人之間的不和諧表現(xiàn)。近代資本主義出現(xiàn)的環(huán)境危機(jī)本質(zhì)上是制度性的危機(jī)，若想要從源頭上解決這些生態(tài)危機(jī)，最根本的途徑則是對(duì)生產(chǎn)方式和資本主義制度進(jìn)行變革。只有從根本上變革不合理的生產(chǎn)制度才能促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，人與社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展。

因此，馬克思主義的生態(tài)學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)的是通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的歷史運(yùn)動(dòng)來解決人與自然中存在的各種矛盾，為了解決人與自然之間存在的矛盾，則需要通過發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)“人與自然的和解”“人類自身的和解”。

二、馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵，具有十分重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明具有同樣深遠(yuǎn)的意義。

（一）樹立生態(tài)自然觀的正確指引

在馬克思主義生態(tài)觀中，體現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入到工業(yè)文明之后，隨之而來的是資本主義生產(chǎn)方式得到了確立與發(fā)展，在全世界范圍內(nèi)開始了更進(jìn)一步發(fā)展，資本主義為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)精神財(cái)富，人類不斷尋求新的手段征服自然，主宰自然。在這樣的現(xiàn)狀下，雖然資本主義也給社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步帶來了一些好處，但資本主義生產(chǎn)方式仍然存在著歷史的局限性和本身所固有的缺陷，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自然資源進(jìn)行著毫無節(jié)制的消耗和破壞，并且沒有對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，只是一味所取。資產(chǎn)階級(jí)采取了得不償失的方式對(duì)待自然，以環(huán)境的大面積破壞為代價(jià)用來換取經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，違背了自然的客觀規(guī)律，嚴(yán)重地破壞了人與自然的和諧。生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡，生態(tài)環(huán)境問題也日益凸顯，如霧霾天氣的不斷增多、森林消失、水土流失和地力損耗等。這些環(huán)境問題的出現(xiàn)也給我們發(fā)出了警示：如果人類無休止地做出違背自然規(guī)律的行為，自然勢(shì)必會(huì)有反抗，將會(huì)導(dǎo)致人類面臨生態(tài)的不平衡，順勢(shì)會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，最后會(huì)出現(xiàn)自然災(zāi)難，這一系列的連鎖反應(yīng)，最終結(jié)果是阻礙經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。由此可見，我們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)文明時(shí)，必須要注重人與自然的和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系，克服不協(xié)調(diào)的因素，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，我國的社會(huì)主義建設(shè)成果也是有目共睹的，但社會(huì)主義初級(jí)階段的各種矛盾也隨之出現(xiàn)，這些矛盾還是需要我們不斷改進(jìn)和完善。

（二）實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要路徑

中國夢(mèng)是承載著億萬國人的偉大期許，是中華民族偉大復(fù)興之路的指明燈?！皦?mèng)”亦重要，但實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)”更重要。生態(tài)文明是中國夢(mèng)的重要組成部分，建設(shè)生態(tài)文明則是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的具體行動(dòng)，中國夢(mèng)就是要將國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福三者有機(jī)結(jié)合起來，人與自然的和諧共處為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福提供了基礎(chǔ)條件。黨的十八大報(bào)告明確指出，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，需要把生態(tài)文明建設(shè)放在一個(gè)重要的戰(zhàn)略位置。就目前我們所面臨的環(huán)境形勢(shì)，如霧霾嚴(yán)重、水污染及森林退化等，這些跡象表明，要促進(jìn)我國長(zhǎng)期健康有序發(fā)展，就必須要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)思想，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)和富民夢(mèng)。最終，真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之中國夢(mèng)。

（三）建設(shè)美麗中國的行動(dòng)導(dǎo)向

馬克思的基本觀點(diǎn)指出：與其說人類是自然界的一部分，不如說是大自然創(chuàng)造和演化的產(chǎn)物，從這一觀點(diǎn)可以看出人類與自然的關(guān)系，二者緊密聯(lián)系。

中國特色社會(huì)主義的生態(tài)理論與實(shí)踐是在循序漸進(jìn)、不斷向前推進(jìn)，直到出現(xiàn)了“美麗中國夢(mèng)”的生態(tài)思想。

新中國成立以來，以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體把生態(tài)環(huán)境作為社會(huì)主義建設(shè)的重要因素，早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就已經(jīng)意識(shí)到生態(tài)環(huán)境與農(nóng)業(yè)發(fā)展的聯(lián)系，隨后又領(lǐng)導(dǎo)開展了保持水土、植樹造林、興修水利和綠化祖國等相關(guān)環(huán)境工作。以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把環(huán)境保護(hù)工作放到了基本國策的重要戰(zhàn)略位置，成為我國的一項(xiàng)基本國策，使得馬克思主義生態(tài)思想也得到了更有效的發(fā)展，并且也將環(huán)境保護(hù)納入法治化的軌道上，同時(shí)還提出了我國環(huán)境保護(hù)的基本戰(zhàn)略方針，使環(huán)境保護(hù)法治化。以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于中國當(dāng)代國情，發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明思想，于1994年通過《中國21世紀(jì)議程》，此議程標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正式確立，統(tǒng)籌兼顧人口、資源與環(huán)境三者協(xié)調(diào)發(fā)展，改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)和諧社會(huì)。以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體以科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)開展環(huán)境保護(hù)工作，倡導(dǎo)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和環(huán)保產(chǎn)業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。之后，把“建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”寫入“十一五”規(guī)劃綱要。黨的十七大也提出“必須把建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。”我們要堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不合理，形成環(huán)境、人、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，齊頭并進(jìn)。

黨的十八大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)內(nèi)容及其原則等做出了全面系統(tǒng)的闡述，將生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)并列納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局在我黨的歷史上也是第一次，從而也突顯了生態(tài)文明的重要戰(zhàn)略地位，并且提出“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。”我國在節(jié)約資源和提出保護(hù)資源的一些相關(guān)舉措時(shí)，重要的是環(huán)境的保護(hù)要有制度的保障，要有法律的保護(hù)，從而才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)工作的順利進(jìn)行。

黨的十八大以來，黨中央站在為中華民族永續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民福祉的戰(zhàn)略高度，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面和全過程，形成了中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的戰(zhàn)略布局，緊緊圍繞美麗中國建設(shè)、推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，提出了一系列新理念、新論斷、新方法。

美麗中國夢(mèng)的構(gòu)想，是集馬克思主義生態(tài)思想和生態(tài)馬克思主義、生態(tài)社會(huì)主義理論為一體，充分展現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法和生態(tài)觀的思想精髓，是在探究資本主義和社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展中的正反兩方面中總結(jié)出的深刻經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并不斷思考和對(duì)比之后形成的理論思想，是把馬克思主義生態(tài)理念同中國特色社會(huì)主義理論實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。“美麗中國”偉大思想的提出，需要一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境作為基礎(chǔ)和前提，更需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的增長(zhǎng)作為物質(zhì)條件為其保駕護(hù)航。同時(shí)，法律制度的不斷完善與發(fā)展是為美麗中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的法律保障，而在社會(huì)發(fā)展過程中逐漸形成建構(gòu)出的科學(xué)系統(tǒng)的生態(tài)思想也正是建設(shè)美麗中國的精神支柱。因此，習(xí)近平生態(tài)思想的提出也為美麗中國的實(shí)現(xiàn)注入了新的思想理念，是馬克思主義生態(tài)思想新的時(shí)代體現(xiàn)。

習(xí)近平生態(tài)思想實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是人與自然的一種和解，并最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存的生態(tài)文明狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)“美麗中國”這一偉大理想，必須使人們從思想上清醒地認(rèn)識(shí)到良好的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)宜居城市的基礎(chǔ)，習(xí)近平生態(tài)思想是提升全民生態(tài)情懷、建設(shè)美麗中國的行動(dòng)指南。

馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值在于，能為更好地處理全球性生態(tài)危機(jī)提供解決路徑，為科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹，為我國生態(tài)文明建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要的理論借鑒和指導(dǎo)意義。相信用馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，一起呵護(hù)人類共同生活的地球家園，人類生活一定會(huì)越來越美好，最終實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)。

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