淺談大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合

王增斌

摘要：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以提高學(xué)生的文字理解和表達(dá)素質(zhì)；可以提高學(xué)生的審美素質(zhì)；可以豐富學(xué)生的文化需求，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀；有助于開發(fā)智力，利于學(xué)生智能的提高與發(fā)展。順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要， 改革大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法，堅(jiān)持因材施教，因需施教；堅(jiān)持開發(fā)思維與培養(yǎng)能力相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；語(yǔ)文；人文；素質(zhì)；思維；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-01

一、大學(xué)語(yǔ)文在素質(zhì)教育中的作用

（一） 大學(xué)語(yǔ)文可以提高學(xué)生的文字理解和表達(dá)素質(zhì)。

大學(xué)語(yǔ)文最根本的目的是提高學(xué)生的閱讀能力和文字表達(dá)能力。文字理解能力和表達(dá)能力最能反映一個(gè)人的綜合素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文選入的范例文章形式豐富， 有詩(shī)、詞、散文、戲曲等，內(nèi)容則反映了社會(huì)生活的各個(gè)層面， 時(shí)間跨度從先秦到現(xiàn)當(dāng)代， 文字表達(dá)準(zhǔn)確、凝練， 構(gòu)思精巧、富于創(chuàng)新且感情真摯， 是我國(guó)文化遺產(chǎn)的精華。在科技突飛猛進(jìn)的今天， 一個(gè)人只有具備較強(qiáng)的閱讀能力， 才能在工作和學(xué)習(xí)中抓住重點(diǎn)、更有效地?cái)z取知識(shí)， 在事業(yè)上有所建樹。同時(shí)，在我們的生活和工作中， 不論是從事社會(huì)科學(xué)研究還是自然科學(xué)研究的人， 都免不了與文字打交道。如果沒有較好的閱讀能力和表達(dá)能力，我們就無(wú)法正確接受各種知識(shí)信息， 也無(wú)法正確地傳遞我們的思想， 很難和別人交流， 而信息的溝通， 處處離不開寫作。大學(xué)語(yǔ)文首先要解決學(xué)生的文字理解和表達(dá)問題。

（二）大學(xué)語(yǔ)文可以提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

審美素質(zhì)， 即感受、評(píng)價(jià)、欣賞語(yǔ)言美、自然美的素質(zhì)。我國(guó)長(zhǎng)期應(yīng)試教育及社會(huì)分工的專門化和細(xì)密化， 阻礙了人的全面發(fā)展， 我們不難發(fā)現(xiàn)， 許多人（ 包括一些頗有建樹的人） 只在有限的領(lǐng)域內(nèi)片面地發(fā)展了自己的某一能力， 而社會(huì)上有很多受過高等教育的人， 他們中的一些人甚至對(duì)一些趣味低級(jí)的東西感興趣， 與其身份和地位形成了極大的反差， 為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？ 主要原因， 還是這些人的審美素質(zhì)比較低， 對(duì)世界缺乏審美的認(rèn)識(shí)。我們創(chuàng)造生活的同時(shí)充分享受生活， 但享受生活并不僅僅意味著對(duì)物質(zhì)的占有，還意味著我們?cè)诟星樯?、精神上要超越生活的物質(zhì)范疇， 開拓出一片廣闊的精神空間并獲得精神上的享受， 只有這樣， 我們才會(huì)看到建筑材料大理石、花崗巖時(shí)， 不會(huì)只想到它們的價(jià)錢而是被那美麗的花紋、堅(jiān)硬的質(zhì)地和起伏不平的線條所蘊(yùn)含的深沉韻味所折服， 見到蒙娜麗莎也就不會(huì)為它高昂的價(jià)錢而驚嘆， 而是被那恬靜、美麗的笑容所震驚， 也才會(huì)明白中國(guó)人為什么會(huì)對(duì)自然界的許多東西都寄寓了自己的審美體驗(yàn)。

（三）幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

學(xué)生在學(xué)校里主要是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，訓(xùn)練專業(yè)技能， 因此， 學(xué)生的主要精力應(yīng)主要用在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、把握上， 但在現(xiàn)實(shí)生活中，必然又會(huì)遇到很多需要關(guān)注的問題， 如理想、情感、追求、價(jià)值觀等， 同時(shí)， 生活本來就是豐富多彩、千奇百怪， 個(gè)體之間又客觀地存在著差異， 究竟該如何取舍？學(xué)生渴望能在生活和學(xué)習(xí)中找到答案， 因此， 在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)， 學(xué)生也同樣渴望更多地了解社會(huì)、文化、歷史知識(shí)、哲學(xué)思想。中國(guó)文化， 孕育了中國(guó)燦爛的文學(xué)， 中國(guó)文學(xué)反過來又為我們展示了中國(guó)古代燦爛的歷史。作為一個(gè)中國(guó)人， 如果不了解中國(guó)的歷史、文化， 那么很難找到自己的人生坐標(biāo)， 更談不上成為一個(gè)愛國(guó)者和具有高度責(zé)任感、敬業(yè)精神的人。只有對(duì)中國(guó)文化有了較全面的了解， 才會(huì)更深刻地了解中國(guó)的過去、現(xiàn)在和將來， 才會(huì)意識(shí)到祖國(guó)的可愛和自身的責(zé)任， 才有可能明白中國(guó)歷史上那么多的仁人志士， 他們用自己的人品和作品向我們展示了/ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。

三、營(yíng)造詩(shī)化和思辯的課堂氛圍

學(xué)生的人文素質(zhì)不是靠說教和強(qiáng)加灌輸就能培養(yǎng)的，而只能潛移默化，并且還需要學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)自覺去領(lǐng)會(huì)、感受和頓悟，雖說不能收到立竿見影的效果，但對(duì)人的精神面貌、價(jià)值觀卻會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)變化。因此在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們要營(yíng)造詩(shī)化和思辯的課堂氛圍。

大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)呈現(xiàn)出一種民主、平等、寬松、愉快的課堂氛圍。有時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境，讓情感走進(jìn)課堂，以教師的“情”去撥動(dòng)學(xué)生的“心弦”，使學(xué)生體會(huì)到一種濃厚的人文陶冶。

首先，教師上課要有激情。走進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課堂，不少教師上課表情冷漠，為完成教學(xué)任務(wù)而教學(xué)。這樣的課堂波瀾不驚，也不會(huì)打動(dòng)學(xué)生的心靈。想起前人教書的情形狀態(tài)，梁?jiǎn)⒊壬险n“說講到精彩處，‘有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息，‘每當(dāng)講過，先生大汗淋漓，狀極愉快?！边@樣的課，這樣的教師學(xué)生一輩子也忘不了。教學(xué)其實(shí)是需要激情的，需要我們教師全身心的投入和無(wú)私奉獻(xiàn)。只有教師自身充滿對(duì)事業(yè)生活的熱愛，才會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛。

其次，我們要營(yíng)造詩(shī)化的課堂氛圍。教師要善于創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。如我在講周作人的《烏篷船》時(shí)，我讓學(xué)生傾聽馬思聰1937年創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《思鄉(xiāng)曲》，樂曲的離愁別緒之感深深地打動(dòng)了學(xué)生，因?yàn)樗麄儾簧偃硕际堑谝淮坞x開家鄉(xiāng)和父母出外讀書。相同的感受使他們沉浸在對(duì)自己家鄉(xiāng)和親人的思念中，讓學(xué)生帶著這樣的情感體驗(yàn)再去理解文章就會(huì)容易得多、深刻得多。

再次，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)造思辯的課堂氛圍。弗萊雷認(rèn)為，“只有通過交流，人的生活才具有意義。只有通過學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證明教師思考的真實(shí)性。”人文教育的特殊性決定了它不像自然科學(xué)知識(shí)那樣可以簡(jiǎn)單、直接的方式傳遞給學(xué)生。

總之，人類主體精神的真、善、美是永恒的追求，高校的人文素質(zhì)教育是高等教育的長(zhǎng)期使命，在這一使命的完成過程中，大學(xué)語(yǔ)文責(zé)無(wú)旁貸。語(yǔ)文教學(xué)的過程，既是一個(gè)語(yǔ)言能力訓(xùn)練和提高的過程，更是一個(gè)文化教化、精神成長(zhǎng)、個(gè)性形成的過程。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要與人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，通過豐富多彩的文學(xué)作品來完成提高學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，使人文知識(shí)、人文精神深入學(xué)生的心靈，這對(duì)學(xué)生形成優(yōu)良的個(gè)性品格、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)將起到巨大的推動(dòng)作用。

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