開(kāi)拓視野轉(zhuǎn)變觀念提高效率

司紅

“生活教育”理論實(shí)質(zhì)上是一種具有中國(guó)特色的、行之有效的教育理論，她與時(shí)代發(fā)展同步，既反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活發(fā)展的趨勢(shì)，又符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，著重培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力。這一具有革命民主主義思想的教育理論，至今仍然閃爍著燦爛的光輝。研究陶行知思想，以追求“民族獨(dú)立”“民族解放”為己任，終生矢志從事教育事業(yè)，立志改造中國(guó)的教育，“造成中華民族偉大的新生命”。重要的是把陶行知思想與當(dāng)前教育改革結(jié)合起來(lái)，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。

一、“生活教育”理論體系

陶行知的生活教育理論強(qiáng)調(diào)的是教育與生活的結(jié)合，學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，教與學(xué)，理論與實(shí)踐的合一。

1、生活教育理論的形成

陶行知早年留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，師承杜威、孟祿等。杜威的思想對(duì)陶行知影響很大，在強(qiáng)調(diào)溝通學(xué)校與社會(huì)，教育與生活這點(diǎn)上，杜威給陶行知以直接影響?？梢哉f(shuō)，陶行知的“生活教育”理論是對(duì)杜威教育思想的吸取和改造。

2、生活教育理論的基本內(nèi)容

（1）生活即教育

首先，生活含有教育的意義。從生活的橫向發(fā)展來(lái)看，過(guò)什么生活便是受什么教育：“過(guò)康健的生活便是受康健的教育，過(guò)科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育，過(guò)勞動(dòng)的生活便是受勞動(dòng)的教育，過(guò)藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育；過(guò)社會(huì)革命的生活便是受社會(huì)革命的教育。”從縱向的發(fā)展看，生活伴隨人的一生。

其次，生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、原則、內(nèi)容和方法都為生活所決定，是為了“生活必需”。同時(shí)，教育又能改造生活，推動(dòng)生活進(jìn)步。教育對(duì)社會(huì)政治改造具有重要作用，教育不僅改造著社會(huì)生活，也改造著每個(gè)人的生活。

（2）社會(huì)即學(xué)校

社會(huì)即學(xué)校是指“以社會(huì)為學(xué)?！薄Ｖ鲝埍仨毟脑靷鹘y(tǒng)學(xué)校，改造的依據(jù)是社會(huì)的需要。他提出的“社會(huì)即學(xué)?！辈皇菍W(xué)校取消論，而是學(xué)校改造論。一方面“運(yùn)用社會(huì)的力量，使學(xué)校進(jìn)步”；另一方面“動(dòng)員學(xué)校的力量，幫助社會(huì)進(jìn)步”，使學(xué)校真正成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。

（3）教學(xué)做合一

“教、學(xué)、做合一”是生活教育理論中最重要的教學(xué)理論。陶行知提倡“教學(xué)做合一”意圖之一是改變舊傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際的弊端，又是為了把學(xué)生從視為“字紙簍，死讀書(shū)，死教書(shū)”的教學(xué)轉(zhuǎn)到重培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用‘活的知識(shí)有“行動(dòng)能力”、有“生活力”“有創(chuàng)造力”的軌道上來(lái)。教、學(xué)、做合一實(shí)際就是要求學(xué)生真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，這充分體現(xiàn)了陶行知的“行——知——行的哲學(xué)理念。

二、陶行知生活教育理論的當(dāng)代價(jià)值

陶行知生活教育理論是對(duì)教育歷史遺產(chǎn)批判和繼承陶行知的生活教育理論為改革脫離生活、脫離大眾的舊教育，探索具有中國(guó)特色的教育理論，指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的實(shí)際生活，發(fā)揮不可磨滅的重要作用。

即使到現(xiàn)在，它同樣具有旺盛的生命力，因?yàn)樗袭?dāng)前中國(guó)教育改革和世界教育潮流的發(fā)展趨勢(shì)，能給當(dāng)前教育改革許多啟示——當(dāng)前教育的最大問(wèn)題之一，就是教育脫離了生活，教育必須回歸生活主題。

陶行知深信，“生活是教育的中心”，生活教育“為生活而教育”“是為著生活需要而辦教育”“為生活的向前向上的需要而教育”“大眾為生活解放而辦的教育”他認(rèn)為，生活教育是以“培養(yǎng)合理的人生”——幸福的人生為宗旨的。

三、生活教育思想對(duì)農(nóng)村教育改革具有普遍指導(dǎo)意義

“生活教育”提倡教學(xué)做合一，“教與學(xué)都以做為中心”“做是發(fā)明，是創(chuàng)造、是實(shí)驗(yàn)、是建設(shè)、是生產(chǎn)、是奮斗、是探尋出路。”

對(duì)于農(nóng)村教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際，在新課程改革中踐行“生活教育”，這樣才能上好課。

1、利用農(nóng)村自然資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

農(nóng)村具有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和豐富的自然資源，可為教學(xué)提供豐富的、活生生的教學(xué)材料，同時(shí)還可為開(kāi)展教學(xué)提供觀察、考察等實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所。

在農(nóng)村建立實(shí)習(xí)基地?，F(xiàn)在農(nóng)村一般都要開(kāi)發(fā)多種經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)生產(chǎn)，學(xué)?？梢园艳r(nóng)民的經(jīng)濟(jì)作物種植基地和畜牧業(yè)養(yǎng)殖基地作為學(xué)生的實(shí)習(xí)基地，帶學(xué)生到實(shí)習(xí)基地觀察、體驗(yàn)，使學(xué)生不僅獲得了勞動(dòng)鍛煉，而且鞏固和豐富了科學(xué)知識(shí)。

2、結(jié)合自身教育科研、教學(xué)研究工作實(shí)踐，加緊學(xué)習(xí)陶行知生活教育理論提升教師的教育理念和水平

新課程的改革對(duì)教師的教學(xué)理念、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、個(gè)人能力等均提出了更高更新的要求。但由于農(nóng)村學(xué)校交通不便，信息相對(duì)閉塞，加之學(xué)校經(jīng)費(fèi)少，師資少，教師不易多外出等原因，使教師錯(cuò)過(guò)了許多參加培訓(xùn)、課程觀摩、經(jīng)驗(yàn)交流的機(jī)會(huì)，培訓(xùn)、交流的不到位是教師觀念滯后的主要原因，有關(guān)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)要重視這個(gè)問(wèn)題。

以陶行知這些老前輩、教育家、教育改革家為楷模，要以之為榜樣。要認(rèn)真、用心學(xué)習(xí)陶行知生活教育理論及其教育思想，學(xué)習(xí)他的工作業(yè)績(jī)和工作精神，用陶行知教育思想和工作精神來(lái)武裝頭腦，指導(dǎo)工作實(shí)踐，從而促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展。積極努力探究，經(jīng)常對(duì)自己的教學(xué)作反思、總結(jié)，逐步提高自己的教育理念和業(yè)務(wù)水平。

學(xué)習(xí)掌握其教育思想和精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)其工作作風(fēng)和工作態(tài)度，以及研究的方法和技術(shù)，并努力運(yùn)用到工作實(shí)踐當(dāng)中去。用新課改的理念武裝自己，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，充分利用和創(chuàng)造條件，在教學(xué)中組織引導(dǎo)學(xué)生自主地嘗試、操作、觀察、動(dòng)手、動(dòng)腦，這是在農(nóng)村新課程改革中教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的重大改變。