讓經(jīng)典作文素材發(fā)揮多面效用

彭廣文

摘 要： 寫(xiě)作如果沒(méi)有素材，那么即使構(gòu)思精巧、方法巧妙，也是“巧婦難為無(wú)米之炊”；相反，只有素材，而沒(méi)有精巧的構(gòu)思、恰當(dāng)?shù)姆椒?，也?xiě)不出好的文章。教師要更加重視教材中體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的經(jīng)典篇目，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度挖掘語(yǔ)文教材中經(jīng)典素材的內(nèi)涵，尋找材料之間的交叉點(diǎn)，對(duì)材料進(jìn)行邊緣化處理，寫(xiě)出個(gè)性化的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 作文 經(jīng)典素材 多角度運(yùn)用

運(yùn)用“經(jīng)典素材”有利于寫(xiě)出有文化內(nèi)涵的、有一定思想深度的、有一定文采的考場(chǎng)作文。具體地說(shuō)有以下優(yōu)勢(shì)：

（1）任何程度的學(xué)生均有了解和掌握；

（2）具有其他材料無(wú)法比擬的深刻內(nèi)涵和文化意義；

（3）有典范的甚至詩(shī)意化的表述可資借鑒，易于操作；

（4）經(jīng)典材料的敘述容易書(shū)面化，能有效避免語(yǔ)言口語(yǔ)化；

（5）經(jīng)典材料的闡釋空間較大，具有“百變通”的可能，方便在作文中普遍運(yùn)用。

對(duì)作品經(jīng)常被選入中學(xué)語(yǔ)文教材的陶淵明，中學(xué)生們都耳熟能詳：陶淵明（約376～427），字元亮，自號(hào)“五柳先生”，晚年更名“潛”，卒后友人私謚“靖節(jié)征士”，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。出生于一個(gè)衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過(guò)幾年的官，卻因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而解綬去職，過(guò)起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病，曾作《五柳先生傳》以自況，稱(chēng)自己“閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家貧，不能常得”；日子雖然過(guò)得很艱苦，他卻能安貧樂(lè)道，忘懷得失?！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”是他一生的真實(shí)寫(xiě)照，六十歲左右去世。深受后世文人騷客推崇，歐陽(yáng)文忠公甚至認(rèn)為“兩晉無(wú)文章，惟《歸去來(lái)兮》而已”。

大多數(shù)學(xué)生能從陶淵明生平事跡材料中直觀提取出親近自然、淡泊名利、回歸原點(diǎn)、傲視權(quán)貴等角度，然后準(zhǔn)確引用陶淵明的材料為自己的觀點(diǎn)佐證。

例如湖南省近年高考作文題：

1.它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風(fēng)雨都無(wú)法阻止它，它毅然決然地向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累，一個(gè)聲音問(wèn)，值得嗎？天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實(shí)而滿足，喃喃地答道：我愿意！

2.父親的書(shū)桌對(duì)面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴回家在桌子前剪報(bào)的父親，父子倆沒(méi)有說(shuō)話，靜靜相對(duì)，兒子望著父親，祥和的面容，心里充溢著寧?kù)o的幸福。父親，您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。

無(wú)論是材料一中志存高遠(yuǎn)，為了追求自己的理想不畏艱險(xiǎn)無(wú)懼風(fēng)雨的鳥(niǎo)還是材料二中只愿意享受平靜的生活中淡淡的幸福與充實(shí)的孩子，他們都在進(jìn)行一種“心靈的選擇”。

實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用：每個(gè)人都有自己的追求，有的人追求名利，有的人追求物質(zhì)享受，林林總總，不一而足，這都是人之常情?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明也曾出仕為官，幻想在政治舞臺(tái)上一展抱負(fù)，這是人之常情，試想哪個(gè)讀書(shū)人不想“學(xué)而優(yōu)則仕”呢？哪一個(gè)有志之士不想為“帝王師”呢？名與利，功與祿，取之有方，用之無(wú)愧。人之常情，實(shí)不為過(guò)。但當(dāng)他的人格尊嚴(yán)收到侮辱之時(shí)，他能堅(jiān)守理想、信仰，當(dāng)官場(chǎng)污穢不堪之時(shí)，他能毅然“不為五斗米折腰”，最終“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。陶淵明的可貴在于他突破了人之常情，面對(duì)濁世，多數(shù)人選擇的是同流合污，這是人之常情。陶淵明一身傲骨，不低頭，不茍且，做不合常情之舉，做不違心之事，這是何等瀟灑，何等灑脫。

“心靈的選擇”是在對(duì)陶淵明的素材解讀后所做出的一個(gè)比較大眾化的角度提取。

清初黃宗羲說(shuō)：“每一題必有庸人思路的共集之處纏繞筆端，剝?nèi)ヒ粚?，方有至理名言，猶如玉在璞中，鑿開(kāi)頑璞，方始見(jiàn)玉，不可以璞為玉也?！?/p>

選材小巧。應(yīng)避同求異，避熟求生，那些人人皆知的例子或材料，以不寫(xiě)或少寫(xiě)為佳。把他人少知甚至不知，然而卻有分量的東西拿出來(lái)寫(xiě)，自然會(huì)有新感覺(jué)。除材料本身新穎生動(dòng)外，選材角度也應(yīng)獨(dú)運(yùn)匠心，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”。角度一要小，以小見(jiàn)大；二要巧，巧中取勝，小與巧相互關(guān)聯(lián)。

例如南京、鹽城調(diào)研考試語(yǔ)文作文題：

一次，藝術(shù)大師畢加索在參觀了一個(gè)兒童畫(huà)展后深有感慨地說(shuō)：“我和他們一樣大時(shí)，就能夠畫(huà)得和文藝復(fù)興時(shí)的大師拉斐爾一樣，但是我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫(huà)，卻花去了我一生的時(shí)間?！?/p>

考古學(xué)家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無(wú)法辨識(shí)。多年后，他的孫子將銅鏡背面對(duì)身邊玻璃鏡隨意一照，玻璃鏡上文字剛好與古鏡背面的相反，原來(lái)是“別人都認(rèn)為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一個(gè)杰出的考古學(xué)家，可他卻把一生的光陰都浪費(fèi)在這幾個(gè)字上了！”

再如浙江省高考作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。

英國(guó)作家赫胥黎：為什么人的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國(guó)作家菲爾?。菏澜缭谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó)，一旦失去這一王國(guó)，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

這兩道材料作文題在立意方面有共通之處，那就是人應(yīng)當(dāng)保有赤子之心。就在我們苦思冥想“赤子之心”的作文素材時(shí)，歸隱田園的陶淵明向我們走來(lái)，他的親近自然不也可以引申為他所懷有的一種赤子情懷嗎？

實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用：窮厄之人，或許離赤子之心的隨意天然更近，可一旦功成名就花團(tuán)錦簇，就會(huì)得意忘形迷失自我，和畢加索一樣，他們需要抵御的是富貴榮華、自我膨脹、眾生的諂媚喧嘩，這比苦難更容易摧毀一個(gè)藝術(shù)家。正如文章憎命達(dá)，好的藝術(shù)往往和好官運(yùn)無(wú)緣，官運(yùn)亨通通向世俗外在的成功，少有自省，落了灰塵，神秀說(shuō)了也不錯(cuò)，身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。落滿塵埃，軀殼自頂至踵的衰朽，與心靈日益離異，何談赤子之心。可一旦貶謫，親近山水，心靈獲得療養(yǎng)，還原成本來(lái)的自我，就意外獲得了一次藝術(shù)的救贖。蘇軾不貶黃州，就沒(méi)有千古流傳的《赤壁賦》，陶淵明官如果順風(fēng)順?biāo)妥x不到他的田園詩(shī)歌了，雖然落寞非其初衷，但唯有遠(yuǎn)離得意喧囂，才會(huì)保有赤子之心，獲得藝術(shù)上的成功。我們樂(lè)意看君子固窮時(shí)的曠達(dá)哂然，他們失之東隅，我們?cè)谒麄兊淖髌防锸罩Ｓ?。你看，讀者總是那么殘忍。

陶淵明在功名利祿與清靜充實(shí)之間的選擇體現(xiàn)出了他的執(zhí)著與堅(jiān)決。但他在人生的困境中選擇的是按自己向往的生活方式享受生活而不是像屈原那樣以死明志不也正體現(xiàn)了他的靈活變通嗎？“靈活變通”的立意恰好和以下兩道作文題的立意有交集。

例如重慶高考語(yǔ)文作文題：

大豆是蛋白質(zhì)含量極其豐富而又十分廉價(jià)的食物?？伤木秤鲈欢葘擂?，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，并且會(huì)使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來(lái)，用鹽鹵點(diǎn)制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。

豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運(yùn)。豆腐讓人體對(duì)大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易；豆腐柔軟變通的個(gè)性給擅長(zhǎng)烹飪的中國(guó)人留有極大的創(chuàng)造空間，豆腐也因此被制作出品類(lèi)繁多的菜肴，以適應(yīng)不同地區(qū)人們的口味和喜好。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。

請(qǐng)根據(jù)材料自擬題目寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限。

再如湖北省高考作文題：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫(xiě)作文。

實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用：陶淵明盡管有“猛志逸四海”，有大濟(jì)蒼生之志，但他也有自知之明，知道在那樣的時(shí)代，他的才能還不足以在那條路上走通，所以就歸隱田園，做他的詩(shī)，采他的菊，喝他的酒去了。陶淵明沒(méi)有像這個(gè)題目中的烏鴉那樣，行也要行，不行也要行——他沒(méi)有因?yàn)榭释紊系某删?，就像屈原那樣上路走到天黑，投汨羅江而死；也沒(méi)有像杜甫那樣，明明只有詩(shī)才，卻偏偏自詡有能力“致君堯舜上”。這就是陶淵明明智、通達(dá)、可愛(ài)的地方。

陶淵明不善于寫(xiě)那種字句華麗的詩(shī)，與他那個(gè)時(shí)代崇尚藻飾的詩(shī)歌風(fēng)格格格不入。他沒(méi)有鋪陳華藻的才能，但他卻善于開(kāi)掘題材，開(kāi)創(chuàng)了在中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的田園詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸醇厚，這是另一種才能。陶淵明很明智，他沒(méi)有忘記自我而去盲目模仿別人，因了不求其同，反而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的價(jià)值。如果天空上飛翔的都是捕捉小羊的鷹群，如果這個(gè)世界上只有具有相同能力的一種生物，這個(gè)單一的世界將會(huì)非?？膳?。

或許我們都覺(jué)得，陶淵明跑進(jìn)田園，看起來(lái)是逃避。但換個(gè)角度思考，他實(shí)際上是為了獲得人格的獨(dú)立，不愿與當(dāng)時(shí)污濁的官場(chǎng)同流合污，因而他是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)；而那些缺少道德?lián)?dāng)?shù)娜?，則可能與世浮沉。這樣，陶淵明就被塑造成一個(gè)有所擔(dān)當(dāng)?shù)陌駱?，順理成章地?xiě)進(jìn)這篇作文中了。

寫(xiě)作議論文之前，我們雖然有目的地積累和準(zhǔn)備了一些事例，但是很難達(dá)到每一個(gè)事例對(duì)應(yīng)一個(gè)觀點(diǎn)的效果。如何根據(jù)不同的觀點(diǎn)有效利用素材進(jìn)而寫(xiě)出高水準(zhǔn)的議論文，這就需要我們對(duì)已有的事例進(jìn)行靈活變通，恰當(dāng)處理。這是因?yàn)?，任何客觀材料所包含的意義都不是單一的，而是多元的，只要我們對(duì)同一材料從不同的角度分析，靈活變通運(yùn)用，就會(huì)使素材達(dá)到不同的論證效果。我們可以根據(jù)事例的大致情節(jié)、關(guān)鍵語(yǔ)句等，依據(jù)文章的主旨，遵循其內(nèi)在規(guī)律引發(fā)聯(lián)想，或補(bǔ)充、或引申、或添加枝葉等，使其變得既能有力地支撐論點(diǎn)又光彩照人，使萬(wàn)“例”皆為我所用。

變通和處理的方法有兩種：一是依據(jù)故事的情節(jié)拓展故事；二是抓住關(guān)鍵語(yǔ)句復(fù)活故事。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，我們?cè)凇白兺ā笔吕龝r(shí)，必須依據(jù)文章的主旨，遵循其內(nèi)在規(guī)律，對(duì)已有的事例進(jìn)行增加或擴(kuò)展，切不可搞游離于主旨之外的“變通”。

如果我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多積累經(jīng)典素材，多角度闡釋內(nèi)涵，尋找與材料立意的交集，那么何愁材料匱乏、單調(diào)俗套呢？我們定能從根本上提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，幫助他們寫(xiě)出流光溢彩、熠熠生輝的議論文。

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