傳播的升維

王梓

摘 要 從傳統(tǒng)傳播行為的界限及互聯(lián)網(wǎng)的特征入手，運用歸納總結(jié)的方法對傳播模式進行分析，并深入研究了線性、互動及循環(huán)傳播模式的融合，得出傳播者和受眾之間關(guān)系。

關(guān)鍵詞 傳播；互聯(lián)網(wǎng)

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）07-0013-02

克盧漢曾經(jīng)說過，媒介即訊息，媒介的發(fā)展變化影響了人們的思考的習(xí)慣，同時更深刻地影響了人們理解世界和看待世界的方式，媒介以其獨有的方式塑造著歷史的走向和社會的發(fā)展。不論是從印刷術(shù)的發(fā)展、廣播電視的興起，還是互聯(lián)網(wǎng)的普及，我們每時每刻都在感受著、見證著媒介的發(fā)展變化對于人們思考方式和行為方式的深刻影響。近些年移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及也不例外。這正是媒介環(huán)境學(xué)的主要觀點之一。

移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及改變了人們的工作、生活方式，如今越來越多的人依賴手機和電腦，在路上、在地鐵上、在餐廳里，幾乎每一處都可以看到人們手握手機或是平板電腦，人們很難主動地拒絕成為“低頭族”的一員。物理“距離”的概念在此時被異化，一方面，不論在世界的哪個角落，信息總是可以以最快的方式傳遞，人們可以和遠(yuǎn)在地球另一端的朋友通過微信、Facetime等途徑視頻聊天；另一方面，移動互聯(lián)網(wǎng)又對人與人的親密關(guān)系產(chǎn)生了一定的隔斷作用，聚會時朋友之間互相拍照、互相點贊，卻少了面對面的交流，這也是生活中常見的情景之一。甚至有人調(diào)侃，稱馬斯洛需求層次理論當(dāng)中的生理需求（Physiological needs），如食物、水、睡眠等，已經(jīng)不再是最基礎(chǔ)層次的需求，最基礎(chǔ)層次的需求變成了手機和WiFi。當(dāng)然這只是調(diào)侃，但足以可見移動互聯(lián)網(wǎng)對于人們?nèi)粘９ぷ鳌⑸畹纳羁逃绊憽?/p>

從傳播學(xué)角度看，進入信息化社會時代之后，移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及在某種程度上也撼動了工業(yè)化社會時代的傳播模式。與工業(yè)化社會時代的傳播行為模式相比，如今以移動互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的信息傳播過程呈現(xiàn)出新的特征。

1 打破傳統(tǒng)傳播行為的界限，傳播活動升維

在工業(yè)化社會時代，人類的傳播行為按照傳播范圍的大小，可以被概括為4種，即自身傳播（intrapersonal communication）、人際傳播（interpersonal communication）、組織傳播（organizational communication）和大眾傳播（mass communication）。在過去，這4種范圍的傳播行為分別有著屬于自己的傳播陣地。例如，人際傳播就是我們常說的“口口相傳”，在文字普及之前，信息的傳播通常依賴人際傳播。組織傳播故名思議，就是針對一個“組織”或者一類特定人群的傳播，通常這種傳播活動具有較強的地域性，在學(xué)校里老師給學(xué)生上課的行為，就是一種組織傳播行為，組織傳播與大眾傳播相比，其特征是傳播范圍有明顯的界限。大眾傳播，從字面意思可知，相比于上文提到的幾種傳播活動，大眾傳播的受眾范圍最廣，工業(yè)社會時代以來，印刷品如報紙、雜志以及廣播、電視都成為了大眾傳播的重要媒介。信息通過這些媒介向更多的受眾傳播，傳播者在傳播過程中扮演著主導(dǎo)及把關(guān)角色。

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，尤其是隨著移動互聯(lián)的普及，我們進入了信息化社會時代。在信息化社會時代，傳統(tǒng)傳播行為的劃分界限被打破，在互聯(lián)網(wǎng)范圍內(nèi)，呈現(xiàn)出幾種范圍內(nèi)的傳播行為交替并行的狀態(tài)。一方面，基于移動互聯(lián)網(wǎng)建立起的網(wǎng)絡(luò)社群當(dāng)中，傳播模式的界限被打破。以很多人使用的社交工具——微信為例，當(dāng)一個人利用微信向另一個人發(fā)送信息（包括文字、圖片、視頻、鏈接等）的時候，這實際上是利用移動互聯(lián)網(wǎng)社交平臺完成了一次人際傳播；當(dāng)一個人在微信群（人數(shù)大于或等于3人）當(dāng)中，發(fā)送信息的時候，實際上完成了一次組織傳播；而當(dāng)一個人在微信朋友圈當(dāng)中發(fā)布了一段話、一張照片或是一篇文章，此時在某種意義上來說，完成的就是一次以微信朋友圈為媒介的大眾傳播過程。

通過這樣一個簡單的，在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)的例子，可以觀察到如下的邏輯鏈條：技術(shù)發(fā)展帶來了物理上“距離”概念的異化，這種物理上“距離”概念異化的表現(xiàn)形式就是，移動互聯(lián)網(wǎng)縮短或是增加了人與人交往的距離和時間，傳播行為正是在人與人的交往當(dāng)中發(fā)生的信息傳遞行為，于是，技術(shù)的發(fā)展使得人與人交往的傳播行為的范圍變得模糊，傳統(tǒng)的傳播行為范圍被打破，原本低維度的大眾傳播活動，發(fā)展為具有互聯(lián)網(wǎng)特征的，傳播行為在時間和空間上疊加的，更高維度的傳播活動。

2 線性、互動及循環(huán)傳播模式的融合

自從傳播學(xué)這一學(xué)科誕生之日起，對于傳播模式的探索就一直是研究者們研究的重心所在。傳播學(xué)研究者對于傳播模式的歸納，主要經(jīng)歷了線性單向傳播、互動雙向傳播、大眾傳播幾個階段。

1948年，傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的拉斯韋爾提出了“5W傳播模式”，即一個傳播過程需要包含五大要素：誰（Who？）、說什么（Says What？）、通過什么渠道（In Which Channel？）、對誰說（To Whom？）、取得什么效果（With What Effect？）。這是傳播學(xué)研究者最早對傳播模式的探索。

1949年，信息論創(chuàng)始人、數(shù)學(xué)家香農(nóng)與韋弗一起提出了單向的線性傳播模式，也稱為香農(nóng)-韋弗傳播模式。這一傳播模式當(dāng)中的信息源即傳播者，傳播者通過發(fā)射器、信道及接收器，將信息傳遞給接收者，即受眾。在這一傳播模式當(dāng)中，傳播者在傳播過程中占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位。

20世紀(jì)50年代，美國社會學(xué)家德弗勒在香農(nóng)-韋弗傳播模式基礎(chǔ)上對傳播模式進行了發(fā)展，提出了雙向互動的傳播模式。在德弗勒的傳播模式當(dāng)中，信息的流動是一個循環(huán)過程，受眾在承擔(dān)著信息接收者身份的同時，也成為了信息的傳送者。同時，“噪音”這一要素會對每一個傳播過程起到作用和影響。

在以上幾種傳播模式的基礎(chǔ)上，1954年，傳播學(xué)的集大成者施拉姆提出了被廣為沿用的大眾傳播模式。這一傳播模式的中心是媒介組織，例如通訊社、廣播電臺、電視臺等，媒介組織執(zhí)行編碼、釋碼和譯碼，通過媒介組織的“把關(guān)人”將信息傳遞給受眾。

以上幾種傳播模式都是在20世紀(jì)四五十年代提出的，發(fā)展并適用于工業(yè)化社會大眾傳播的大傳媒環(huán)境之下的傳播模式。然而，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播邏輯和傳播模式已經(jīng)不能完全適用。2014年末，中國人民大學(xué)喻國明教授在其發(fā)表的演講中，提出了對互聯(lián)網(wǎng)邏輯之下，互聯(lián)網(wǎng)作為“高維”媒介——“平臺型媒體”的傳播特征的思考。喻國明教授認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)作為更高維度的平臺型媒介，已經(jīng)超越了需要以媒介組織為中心進行傳播的傳統(tǒng)大眾傳播模式，而是激活了社會當(dāng)中的基本單位——個人。每一個單獨的個體，都成為了傳播系統(tǒng)當(dāng)中的一個元素，全程參與傳播活動。在互聯(lián)網(wǎng)傳播模式中，每個人都同時扮演者譯碼、釋碼、編碼、傳播、接受甚至是噪聲的角色?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)傳播模式的表現(xiàn)形式，是原有傳統(tǒng)傳播模式的融合和復(fù)雜化。

3 傳播者和受眾之間關(guān)系的改變

與此同時，發(fā)生的變化是傳統(tǒng)傳播模式當(dāng)中的“傳者”和“受眾”關(guān)系的改變，二者界限愈發(fā)模糊。在工業(yè)社會時代，根據(jù)傳播學(xué)的集大成者施拉姆在1954年提出的大眾傳播模式，數(shù)量眾多且構(gòu)成龐雜的受眾更多是被動地接收信息，而傳播者則是傳播過程的中心，即傳播主體，控制主要傳播過程。傳播者根據(jù)自身的知識積累、職業(yè)信仰和行為習(xí)慣采集信息，隨后將信息進行編碼，通過一定的媒介渠道，例如報紙、雜志、廣播、電視等，將編碼后的信息傳遞給廣大受眾。雖然受眾會針對傳播內(nèi)容給予傳播者一定的反饋，但是傳播者依舊占據(jù)傳播活動主體地位。

但在進入Web2.0時代之后，每個人都正在作為一個獨立的個體更加深入地參與到傳播活動的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中。傳播者和受眾的界限愈發(fā)模糊、地位對稱平衡，在特定的傳播行為當(dāng)中，已經(jīng)很難再去清晰區(qū)分傳播者和受眾的身份區(qū)別，每一個人都具有了傳播的主體意識，“受眾中心論”在此時便成為了一個悖論。所以說，在移動互聯(lián)網(wǎng)普及的信息化社會時代，傳播過程的特征重點表現(xiàn)為傳播者和受眾之間關(guān)系的改變。

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