高職學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)查分析

邢文芝 鄧霞

[提要] 通過(guò)高職學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)查分析，了解學(xué)生現(xiàn)狀，指出當(dāng)代高職學(xué)生道德素質(zhì)的主流是向上向好的，但因?yàn)樯鐣?huì)上各種消極因素對(duì)高職學(xué)生的不良影響，導(dǎo)致他們的人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了偏移。因此，高職院校將德育放在首要地位具有時(shí)代緊迫性和必要性。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；高職學(xué)生；必要性

基金項(xiàng)目：2014年全市高職高專院校學(xué)生工作立項(xiàng)課：“立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑和工作機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SGZXB201416）研究成果

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2016年1月27日

為具體摸清90后高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況，加強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新風(fēng)，本課題組設(shè)計(jì)了問(wèn)卷，深入開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)。本次調(diào)查總共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收192份，有效問(wèn)卷186份，有效率為93%。采取不記名調(diào)查和隨機(jī)訪談形式進(jìn)行，其中隨機(jī)訪談學(xué)生20名。

一、高職學(xué)生政治思想、道德素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查

（一）思想政治素質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義不啻是思想政治的核心要素，本次調(diào)查中，“愛(ài)國(guó)”這一選項(xiàng)在“個(gè)人最可貴的品質(zhì)”中位居首位，達(dá)到35.8%。訪談中發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代高職學(xué)生中，“愛(ài)國(guó)”、“自信”、“孝順”普遍被視作最可貴的品質(zhì)，而“謙虛”、“儉樸”、“勤勞”等中華民族的傳統(tǒng)美德則相對(duì)受到一定冷落。在“入黨動(dòng)機(jī)”調(diào)查中，“為將來(lái)好找工作”的高達(dá)51.3%，12.1%的學(xué)生為的是“向別人證明自己的能力”，10.7%的學(xué)生出于“獲得政治資本”的考慮，還有9.6%的學(xué)生僅僅是因?yàn)椤半S大流”，而真正“有政治信仰和追求的”僅有15.9%。這個(gè)數(shù)據(jù)需要引起黨建工作者的高度關(guān)注，在學(xué)生黨支部的建設(shè)和發(fā)展學(xué)生黨員過(guò)程中，需要進(jìn)一步引導(dǎo)入黨動(dòng)機(jī)，嚴(yán)格審核把關(guān)，寧缺毋濫。

（二）社會(huì)公德。課題組主要是從基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成方面來(lái)考量高職學(xué)生的社會(huì)公德認(rèn)知水平的，包括遵守公共秩序、明禮誠(chéng)信、培養(yǎng)公民意識(shí)與家庭觀等。調(diào)查結(jié)果顯示：對(duì)亂扔果皮紙屑現(xiàn)象的態(tài)度，58.1%的高職學(xué)生選擇的是“很正常，當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)”，而被大眾所期望的應(yīng)該具有高素質(zhì)的大學(xué)生“自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱”的占比為27.2%；對(duì)公車上是否讓座的結(jié)果顯示選擇“主動(dòng)讓座”的占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)（91.2%）；在“對(duì)于公益活動(dòng)的態(tài)度”這個(gè)問(wèn)題中，67.4%的學(xué)生認(rèn)為“有意義，條件允許會(huì)積極參加”。69.2%的學(xué)生對(duì)于積極獻(xiàn)血、幫助希望小學(xué)、援助貧困兒童等活動(dòng)態(tài)度積極。可見(jiàn)，當(dāng)代高職學(xué)生的社會(huì)公德認(rèn)知總體上是好的，已經(jīng)具有一定的社會(huì)服務(wù)意識(shí)。但也容易受社會(huì)負(fù)面因素的影響，對(duì)一些不良做法采取漠視、接納或者默許的態(tài)度。

（三）文明行為素養(yǎng)。高職學(xué)生對(duì)校園文明行為的判斷是他們對(duì)社會(huì)文明準(zhǔn)則評(píng)判的反饋。在“校園十大不文明行為”調(diào)查中，“偷竊”被眾多學(xué)生列為“最可惡、最不能容忍”的行為，而本質(zhì)上同樣為“偷竊”（只不過(guò)是偷竊知識(shí)）的“抄襲作業(yè)”卻讓學(xué)生輕易認(rèn)同，被看作是“最不可惡、最可容忍”的事情。類似現(xiàn)象還體現(xiàn)在“作弊行為”的調(diào)查中，27.4%的學(xué)生居然把作弊當(dāng)作考試及格的救命稻草，認(rèn)為“作弊總比補(bǔ)考好”，19.3%的學(xué)生從得高分的角度出發(fā)認(rèn)為作弊是可以理解的，更有18.6%的學(xué)生坦承作弊“沒(méi)什么大不了的，我也干過(guò)”。換句話說(shuō)，高達(dá)65.8%的高職學(xué)生對(duì)本該深惡痛絕的作弊現(xiàn)象恰恰持容忍態(tài)度，忽視其本身也是一種“盜竊”行為，這是亟須扭轉(zhuǎn)的不良現(xiàn)象。

（四）校園人文環(huán)境。學(xué)生對(duì)學(xué)校的人文環(huán)境和學(xué)校為提高學(xué)生人文素養(yǎng)所做的工作滿意度不高。在對(duì)“您認(rèn)為學(xué)校的人文環(huán)境怎樣？”這個(gè)問(wèn)題的回答中，只有6.9%的同學(xué)選擇較好，一般的為60.7%，較差的是17.2%，很差的是13.6%。66.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校相關(guān)措施乏力是“制約高職學(xué)生人文素養(yǎng)提高的主要因素”，56.4%的學(xué)生覺(jué)得學(xué)校人文活動(dòng)“活動(dòng)少且覆蓋領(lǐng)域狹窄”，教育內(nèi)容“內(nèi)涵不夠深刻，參加后感覺(jué)沒(méi)什么收獲”的占18.3%，“枯燥乏味，缺乏創(chuàng)新不具吸引”的占27.1%，覺(jué)得“挺有意義”的只有2.5%，而這2.5%的人還感到“宣傳欠佳，影響力不夠”。這說(shuō)明人文素養(yǎng)的提升不能只停留在表面，如果僅僅通過(guò)幾個(gè)講座、幾個(gè)主題班會(huì)，那只能更加讓人反感，起不到任何促進(jìn)作用。

（五）人生觀、價(jià)值觀。從“你比較感興趣的社團(tuán)組織”可以了解學(xué)生的興趣和追求，選擇切合自己興趣愛(ài)好的社團(tuán)的學(xué)生比例最高，達(dá)到45.7%；30.4%的學(xué)生看中的是類似于老鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)之類的社團(tuán)；3.6%的學(xué)生覺(jué)得參加任何一個(gè)社團(tuán)都可以，反正是學(xué)院要求每位學(xué)生必須加入一個(gè)社團(tuán)的，就隨便選擇一個(gè)應(yīng)付了事；20.3%的學(xué)生選擇“共青團(tuán)和中國(guó)共產(chǎn)黨”。至于“參加社團(tuán)的目的”，46.4%的學(xué)生是希望在社團(tuán)活動(dòng)中受到教益，提高修養(yǎng)，提升能力；40.2%的學(xué)生則更多地為了擴(kuò)充人脈資源，增加尋找更好工作的資本。這也表明當(dāng)代高職學(xué)生對(duì)黨和共青團(tuán)沒(méi)有濃厚的興趣，很難主動(dòng)去了解黨和國(guó)家的政策，需要學(xué)校和社會(huì)共同努力，讓當(dāng)代高職學(xué)生關(guān)心時(shí)事熱點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)。在對(duì)人生觀和價(jià)值觀這項(xiàng)調(diào)查中，60%的學(xué)生認(rèn)為“人生的價(jià)值”主要體現(xiàn)在“金錢、財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)、地位、享受”等方面，只有8.7%的學(xué)生選擇“對(duì)國(guó)家、民族或者全人類有所貢獻(xiàn)”。更有9.8%的學(xué)生對(duì)人生價(jià)值“沒(méi)有思考過(guò)”。這也體現(xiàn)出他們對(duì)未來(lái)的迷茫。在學(xué)生眼中，金錢、權(quán)力、名譽(yù)、地位成了他們孜孜以求的追求，至于國(guó)家、民族的利益和貢獻(xiàn)，則被大多數(shù)人拋諸腦后。

二、高職學(xué)生政治思想、道德素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)論與原因分析

調(diào)查顯示，當(dāng)代高職學(xué)生道德素質(zhì)的主流是向上向好的，但因?yàn)樯鐣?huì)上各種消極因素對(duì)高職學(xué)生的不良影響，導(dǎo)致他們的人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了偏移。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是“知行不一”。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為修身養(yǎng)性、情操高尚是個(gè)人發(fā)展的根本，對(duì)當(dāng)今社會(huì)上的不正之風(fēng)有清醒的認(rèn)識(shí)和明確的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)際生活中，卻常常表現(xiàn)為缺乏自我反省、自我批判的精神，考慮問(wèn)題往往站在自身的角度，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益相沖突時(shí)，缺乏大局意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，更多地以個(gè)人利益為中心；二是“政治取向功利性”。在政治價(jià)值取向上，相當(dāng)一部分高職學(xué)生存在著較為明顯的功利性和政治信仰冷漠化的傾向；三是“社會(huì)公德失范”。學(xué)生普遍認(rèn)為自覺(jué)遵守社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，可是他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)際表現(xiàn)卻讓人不敢恭維，比如在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、在課桌上亂涂亂畫等，這些與學(xué)歷層次較高的大學(xué)生的身份實(shí)在相差較遠(yuǎn)；四是“文明素養(yǎng)不高”?；A(chǔ)文明行為有待提高。比如，無(wú)視學(xué)校規(guī)章制度，上課遲到、早退甚至?xí)缯n，考試作弊屢禁不止；見(jiàn)到老師和長(zhǎng)輩不予理睬，公共場(chǎng)合摟摟抱抱，集體主義觀念不強(qiáng)，不愿參加集體活動(dòng)，享樂(lè)主義嚴(yán)重，貪圖安逸互相攀比，時(shí)有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣；誠(chéng)信意識(shí)淡薄，助學(xué)貸款久拖不還或者偽造材料爭(zhēng)搶“助學(xué)金”。

上述造成高職學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀的原因繁復(fù)多樣，概括起來(lái)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)環(huán)境的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制獨(dú)有的公平競(jìng)爭(zhēng)的特性，有利于促進(jìn)高職學(xué)生積極進(jìn)取、公平競(jìng)爭(zhēng)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新觀念的形成和強(qiáng)化。但同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的“趨利”性的特點(diǎn)以及隨之而產(chǎn)生的諸多社會(huì)不正之風(fēng)正侵害著當(dāng)代高職學(xué)生的心靈，不少青年學(xué)生潛移默化地效仿、復(fù)制社會(huì)不良風(fēng)氣，政治信仰缺失，社會(huì)公德淡漠，在榮辱觀上也產(chǎn)生倒置性的變化，功利性極強(qiáng)；第二，學(xué)校環(huán)境的影響。我國(guó)“應(yīng)試”式的教育體制導(dǎo)致從小學(xué)、初中到高中，學(xué)?；径嘉ǔ煽?jī)論英雄，學(xué)生之間的比較背離了德智體美勞綜合素養(yǎng)的考察，往往只是比試分?jǐn)?shù)的高低。進(jìn)入高職后，雖然學(xué)校十分重視高職學(xué)生的思想道德教育，但也存在著重理論輕實(shí)踐、重說(shuō)理輕管理、重形式輕內(nèi)涵的弊端，要求與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)嚴(yán)重，缺乏可操作性，這就使得高職院校思想道德教育模式不起作用或無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的作用；第三，家庭環(huán)境的影響。父母是孩子的第一任老師，是孩子道德行為的楷模，家庭道德教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中擔(dān)負(fù)著不可替代的關(guān)鍵作用。然而現(xiàn)實(shí)表明，當(dāng)前我國(guó)家庭道德教育現(xiàn)狀令人堪憂，家庭基礎(chǔ)文明教育不容樂(lè)觀。主要表現(xiàn)在家長(zhǎng)德育觀念淡薄、家庭德育內(nèi)容匱乏以及家庭德育方式簡(jiǎn)單粗暴，甚至家長(zhǎng)不良的言傳身教等，都容易導(dǎo)致學(xué)生忽視自己的不文明言行，尊老愛(ài)幼、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葌鹘y(tǒng)美德被逐漸淡漠或摒棄。所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”早被拋諸腦后；第四，高職學(xué)生自身的因素。高職生源主要是高中畢業(yè)生，不少學(xué)生迫于家庭經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力等各種因素不得不讀高職院校，因此對(duì)自身高職學(xué)生身份一開(kāi)始就不太認(rèn)同，更談不上應(yīng)有的自尊和榮譽(yù)感。加之本身文化基礎(chǔ)薄弱而導(dǎo)致其道德辨別力不高。雖然高職學(xué)生思想單純、可塑性強(qiáng)，但思想上的不成熟性使得他們極易受到社會(huì)上各種負(fù)面因素的影響，在道德認(rèn)識(shí)上膚淺、混亂，甚至出現(xiàn)偏差；在道德行為上無(wú)序、易變，甚至導(dǎo)致失控。

三、“立德樹(shù)人”在高職人才培養(yǎng)中的重要意義

目前，我國(guó)的高職教育作為高等教育的“半壁江山”，在高等教育的“人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)”的三大職能上的作用日益凸顯。在國(guó)家日益重視高職教育發(fā)展的今天，在國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境與多元文化的交流、交鋒與交融的背景之下，高職學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成受到莫大的沖擊和考驗(yàn)，高職學(xué)生的人文道德素養(yǎng)引起越來(lái)越廣泛關(guān)注。因此，高職院校將德育放在首要地位更具有時(shí)代緊迫性和必要性。

（一）“立德樹(shù)人”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化傳承。立德樹(shù)人是我國(guó)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為高等教育體系中的一個(gè)分支，高等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的任務(wù)。當(dāng)下，國(guó)際環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)日益激勵(lì)的今天，教育越來(lái)越成為國(guó)家發(fā)展的重要支撐。國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)最終無(wú)疑落腳為各種人才的競(jìng)爭(zhēng)，而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的唯一途徑。2013年習(xí)近平在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話中指出：“綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才競(jìng)爭(zhēng)。人才資源作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展第一資源的特征和作用更加明顯，人才競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心。誰(shuí)能培養(yǎng)和吸引更多優(yōu)秀人才，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！蓖?，劉延?xùn)|在全國(guó)職業(yè)院校技能大賽閉幕式上作了題為《加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供人才支撐》的講話，強(qiáng)調(diào)了“建設(shè)一支規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的技能型人才隊(duì)伍，為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力支撐”?？梢?jiàn)，“立德樹(shù)人”作為高等教育的根本任務(wù)，也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族文化傳承和偉大復(fù)興的重要保障。

（二）“立德樹(shù)人”是推動(dòng)高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的根本保障。黨的十八大報(bào)告提出，要“努力辦好人民滿意的教育”，“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”。高職院校堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本，實(shí)質(zhì)上就是解決高職教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，是推動(dòng)高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的根本保障。

一所大學(xué)辦得好不好，主要看這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生優(yōu)秀不優(yōu)秀；人才培養(yǎng)質(zhì)量高不高，關(guān)鍵看是否能夠符合社會(huì)需求、適應(yīng)企業(yè)需要和自身的可持續(xù)發(fā)展。劉延?xùn)|一針見(jiàn)血地指出：“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升中國(guó)制造水平，加快中國(guó)創(chuàng)造步伐，必然要求整體提高勞動(dòng)者素質(zhì)、造就一流技能人才隊(duì)伍。”因此，高職院校應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)“立德樹(shù)人”教育，培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，積極探索生命意義的熱情，奮發(fā)向上，不斷追求；教化和感召高職學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)“明戴德、貴誠(chéng)信、尊傳統(tǒng)、知敬畏”的道德意識(shí)；督促和激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”學(xué)會(huì)做事，明辨、樂(lè)思、篤定；培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、身心和諧、尊重個(gè)性發(fā)展、珍惜個(gè)體生命等。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀分解滲透到各個(gè)實(shí)踐層面，通過(guò)全方位、多側(cè)面的引導(dǎo)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，確保學(xué)院人才培養(yǎng)質(zhì)量更上一個(gè)臺(tái)階，推動(dòng)學(xué)院內(nèi)涵式建設(shè)和發(fā)展。

（三）“立德樹(shù)人”凸顯“以人為本”教育理念，促進(jìn)高職學(xué)生的和諧統(tǒng)一發(fā)展?！傲⒌聵?shù)人”最重要的意義就在于把人放在第一位，主張以人作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)人的稟賦，挖掘并提升人的潛能，完整而全面的關(guān)注人的和諧統(tǒng)一發(fā)展。充分彰顯和肯定了尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)性精神，注重發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能，注重形成學(xué)生的健全人格，促進(jìn)學(xué)生的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

高職院校能否以生為本，把學(xué)生健康成長(zhǎng)視為學(xué)校各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是這所大學(xué)能否辦好的關(guān)鍵所在。我們說(shuō)，校長(zhǎng)心中有學(xué)生，這所大學(xué)就有希望；教師心中有學(xué)生，這所大學(xué)才能辦好；學(xué)生心中有學(xué)生，這所大學(xué)就能創(chuàng)造奇跡。因此，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院提出了“我在乎你”的校訓(xùn)——你在乎我，我在乎你，彼此互相在乎。即學(xué)院在乎教職員工和莘莘學(xué)子的成長(zhǎng)成才，教師愛(ài)校如家、愛(ài)生如子，學(xué)生愛(ài)校愛(ài)家愛(ài)老師，在這樣一種充滿情義的溫馨環(huán)境里，更多的是相互理解和包容，相互鼓勵(lì)和促進(jìn)。而作為承上啟下的德育工作者，在此中扮演的角色身份就顯得尤其特殊和重要。我們首先要對(duì)學(xué)生和教育事業(yè)充滿感情，把培養(yǎng)學(xué)生作為終身事業(yè)來(lái)做，把關(guān)愛(ài)學(xué)生作為本能來(lái)要求。善待每一位學(xué)生，舍得在學(xué)生身上下工夫，一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生，這將是高職院校的所有教育者的文化和精神追求。

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