現(xiàn)代視閾下“綱要”課必須講清楚的重要基點(diǎn)

崔翠利

摘 要：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是一門具有歷史課性質(zhì)的思想政治理論課，歷史課性質(zhì)是為思想政治理論教育服務(wù)的。如何發(fā)揮這種歷史為政治服務(wù)的作用，必須運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，著眼于生產(chǎn)力、先進(jìn)生產(chǎn)力的代表、先進(jìn)思想、人民群眾、特色制度、主權(quán)國(guó)家這幾個(gè)社會(huì)發(fā)展要素的講解、探討與澄清，以使學(xué)生思考與認(rèn)識(shí)到這些要素對(duì)現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的啟示與意義。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力；先進(jìn)生產(chǎn)力的代表；先進(jìn)思想；人民群眾；特色制度；主權(quán)國(guó)家

一、生產(chǎn)力——根本之基

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定性因素。18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命推進(jìn)了世界文明向工業(yè)文明邁進(jìn)，英國(guó)的工業(yè)革命對(duì)世界的近現(xiàn)代推動(dòng)起了巨大的影響。雖然不能完全以英國(guó)的工業(yè)革命來(lái)衡量中國(guó)的近現(xiàn)代化，但英國(guó)工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

中國(guó)近代的落后，其根本原因首先是生產(chǎn)力的落后。這里所講的生產(chǎn)力是指生產(chǎn)的能力，主要指工業(yè)文明時(shí)代的生產(chǎn)能力或潛力（而不從傳統(tǒng)的資本主義萌芽角度去講）包括勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，和勞動(dòng)對(duì)象的擴(kuò)大與深化。中國(guó)封建社會(huì)一直以來(lái)奉行“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟(jì)政策以及“學(xué)而優(yōu)則仕”人才選拔制度和教育目標(biāo)，使勞動(dòng)者的知識(shí)和素養(yǎng)不是為生產(chǎn)力服務(wù)，而是為政治服務(wù)，特別是明清時(shí)期，人才被納入政治體系當(dāng)中，被高度集中的中央集權(quán)政治帶來(lái)的腐敗與衰落而埋沒(méi)。明清時(shí)期，手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了一些新的行業(yè)，生產(chǎn)工具也有了一定程度的進(jìn)步和革新，產(chǎn)品品種更加豐富，產(chǎn)量也增加，但由于中國(guó)傳統(tǒng)官僚政治的老化、腐化，宗族制度對(duì)資本、人才、土地的控制或壟斷，文化上的專制主義，對(duì)外上的閉關(guān)主義，使近現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具、新的勞動(dòng)對(duì)象在工業(yè)文明上的巨大變革很難產(chǎn)生。

在中國(guó)的今天，各項(xiàng)制度和政策只有能夠不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，才能不被歷史所淘汰。

二、先進(jìn)生產(chǎn)力的代表——主導(dǎo)之基

新的生產(chǎn)力不能產(chǎn)生與發(fā)展，也就意味著先進(jìn)生產(chǎn)力的代表很難誕生。中國(guó)明清時(shí)代的更替仍然免不了陷入周期性的循環(huán)當(dāng)中，農(nóng)民起義推翻現(xiàn)有政權(quán)再建立一個(gè)封建政權(quán)，似乎已成定勢(shì)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力的代表——農(nóng)民階級(jí)，經(jīng)濟(jì)上仍然堅(jiān)持以發(fā)展農(nóng)業(yè)為主，政治上試圖建立一個(gè)新的皇權(quán)體制，這樣的制度追求已經(jīng)不能適應(yīng)近現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的需求，終究只能被歷史淘汰。

隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮響，中國(guó)新的生產(chǎn)力終于在沖擊和回應(yīng)中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展，因此出現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的代表：工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。但由于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)誕生于強(qiáng)大的封建主義和帝國(guó)主義的娘胎中，因此畸形發(fā)展，無(wú)法擺脫舊的封建主義的束縛，也不得不依靠帝國(guó)主義這棵大樹(shù)，也終究適應(yīng)不了近現(xiàn)代化發(fā)展的前進(jìn)要求，被歷史淘汰。由此，中國(guó)的近現(xiàn)代化重任歷史的落在了代表先進(jìn)生產(chǎn)力代表——工人階級(jí)身上。

作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期一直發(fā)揮其先進(jìn)性的作用，不斷探索適合中國(guó)革命與建設(shè)的特色道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了成功，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革和建設(shè)取得了巨大成就，在中國(guó)現(xiàn)代化接下來(lái)的進(jìn)程中，仍然應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，使能夠繼續(xù)發(fā)揮其先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)作用。

當(dāng)前中國(guó)處在中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新的歷史拐點(diǎn)上，面臨著探索一條新的適合中國(guó)國(guó)情的特色的新的現(xiàn)代化道路，先進(jìn)生產(chǎn)力的代表內(nèi)涵和外延也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，將一切有利于新的現(xiàn)代化發(fā)展的力量都應(yīng)納入先進(jìn)生產(chǎn)力的代表中，用制度與體制創(chuàng)新激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，推動(dòng)中國(guó)生產(chǎn)力的不斷向前發(fā)展。

三、先進(jìn)思想——方向之基

思想是變革的先導(dǎo)。無(wú)論是世界歷史上還是中國(guó)歷史上每一次巨大的社會(huì)變革都有思想作為先導(dǎo)，來(lái)解放人們的思想，激發(fā)人們推動(dòng)社會(huì)變革的熱情，變革才能發(fā)生，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

在中國(guó)明末清初時(shí)期，雖然曾出現(xiàn)過(guò)“西學(xué)東漸”的思想傳播過(guò)程，但由于中國(guó)高度集權(quán)的專制制度、閉塞的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、根深蒂固的封建傳統(tǒng)思想，“西學(xué)東漸”并沒(méi)有引起中國(guó)文化的重大變革；明中后期雖然出現(xiàn)王陽(yáng)明的心學(xué)曾使思想界日趨活躍，明清鼎革之際的啟蒙與經(jīng)世思潮更是具有近代化轉(zhuǎn)型的意味，但清王朝對(duì)君主專制的進(jìn)一步強(qiáng)固，卻中斷了這種近代化的嘗試，思想文化難有實(shí)質(zhì)性的突破。

晚清民初時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始第二次“西學(xué)東漸”的浪潮，這股浪潮經(jīng)歷了從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的器物到戊戌維新、辛亥革命學(xué)習(xí)西方的制度，到新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想的過(guò)程。但無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是戊戌維新、辛亥革命都由于不適合中國(guó)的國(guó)情，不能從根本上改變中國(guó)傳統(tǒng)封建專制思想，最終只能以失敗告終。在新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮中，在對(duì)封建傳統(tǒng)思想徹底批判和大量學(xué)習(xí)西方社會(huì)思潮的過(guò)程中，馬克思主義思想由于其“實(shí)事求是”的思想精髓，能夠與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，最終脫穎而出，與中國(guó)的先進(jìn)階級(jí)——工人階級(jí)相結(jié)合，創(chuàng)造出了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，為中國(guó)近現(xiàn)代化變革指明了方向。在改革開(kāi)放現(xiàn)代化的過(guò)程中，也正是有馬克思主義中國(guó)化的與時(shí)俱進(jìn)，形成的最新理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)才取得了舉世矚目的成就。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化任務(wù)仍然十分艱巨，如何在現(xiàn)代化的艱巨時(shí)刻，披荊斬棘，乘風(fēng)破浪，仍然需要有與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)正確思想和理論做引導(dǎo)。

四、廣大的群眾——堅(jiān)固之基

中國(guó)古語(yǔ)講：“水能載舟，亦能覆舟”。馬克思主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者、歷史的推動(dòng)者。先進(jìn)階級(jí)必須要為了群眾，能夠發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向成功，推動(dòng)中國(guó)的近現(xiàn)代化。中國(guó)近代史中一次次的探索都明明白白的揭示了脫離群眾的變革是不可能成功的。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期生活腐化，脫離群眾，最終覆滅；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)地方官員主導(dǎo)的，而缺乏群眾參與的經(jīng)濟(jì)變革，最終也因無(wú)法使群眾所認(rèn)同而舉步維艱；戊戌變法某種程度上僅僅是一群熱血的知識(shí)青年分子所倡導(dǎo)到的運(yùn)動(dòng)，廣大人民群眾好像與自己無(wú)關(guān)，只能做漠然看客；辛亥革命因不團(tuán)結(jié)最廣大普通民眾的力量，最終也被歷史所拋棄。

歷史仍然在前進(jìn)，變革仍然在進(jìn)行，現(xiàn)代化仍然在路上。在某種程度上講，中國(guó)當(dāng)今的現(xiàn)代化，就是中國(guó)人民物質(zhì)文明與精神文明的現(xiàn)代化，就是必須能夠?yàn)榱?、依靠、引?dǎo)群眾進(jìn)行現(xiàn)代化。如果當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化脫離了群眾，現(xiàn)代化只能成為泡影。

五、特色制度——保障之基

無(wú)論是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、先進(jìn)思想的弘揚(yáng)，還是先進(jìn)代表與廣大群眾的積極性被激發(fā)都需要制度的保障。制度保障是助推各要素不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ俏拿髑斑M(jìn)的助推器。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，新的生產(chǎn)力需要向前不斷發(fā)展，必須推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛即需要制度的不斷變革，而新的制度必須符合新的生產(chǎn)力發(fā)展的方向與條件，所以這種新的制度必須是一種實(shí)事求是的符合每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)的不同的制度即特色制度。中國(guó)近現(xiàn)代史充分說(shuō)明了特色制度的必要性。太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的《天朝田畝制度》、《資政新編》都因其不切實(shí)際而流于失敗；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)因其“中體西用”，試圖不改變舊的制度而進(jìn)行變革，其一開(kāi)始注定就會(huì)是失敗；戊戌變法、辛亥革命也因追求的制度不適合中國(guó)國(guó)情而水土不服流于形式，而近代中國(guó)革命的勝利以及現(xiàn)代化取得的成就也無(wú)一不是因?yàn)殚_(kāi)創(chuàng)了新的特色的革命與建設(shè)制度，才有中國(guó)現(xiàn)代化的今天。

中國(guó)在現(xiàn)代化前行的道路上，仍然要以史為鑒，不斷開(kāi)創(chuàng)新的特色的適合各個(gè)領(lǐng)域與行業(yè)的制度，才能在新的道路上，不斷激發(fā)活力，不斷創(chuàng)新，不斷取得新的成就。

六、主權(quán)國(guó)家——獨(dú)立之基

主權(quán)，顧名思義，就是自主決定自身事物的權(quán)利與能力。中國(guó)的近代史就是一部屈辱史，就是一部任人宰割的歷史。帝國(guó)主義雖然用武力打開(kāi)了中國(guó)的大門，一定程度促使了中國(guó)近代化的開(kāi)始，但中國(guó)近代化的進(jìn)程卻因?yàn)榈蹏?guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)主權(quán)的侵略與干涉舉步維艱。帝國(guó)主義國(guó)家只想把中國(guó)作為他們近現(xiàn)代化的附庸，而根本不希望中國(guó)成為強(qiáng)大的現(xiàn)代化國(guó)家。到今天為止，西方國(guó)家的這種觀念仍然如此，一直在遏制中國(guó)的發(fā)展，遏制中國(guó)的崛起。中國(guó)現(xiàn)代化所取得的成就也根本證明一點(diǎn)，中國(guó)的發(fā)展必須首先依靠自己的發(fā)展，必須首先建立在獨(dú)立國(guó)家的基礎(chǔ)之上。

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（作者單位：山西工商學(xué)院 思政部，山西 太原 030006）