朱熹道德思想研究論文述評(píng)（2005—2014）

時(shí)名早 李士金

摘 要：2005-20014年學(xué)界所發(fā)表之朱熹道德思想論文數(shù)量很多而質(zhì)量明顯下降，大多數(shù)朱子道德教育思想論文是聯(lián)系實(shí)際談啟示意義，但沿襲前人成果較多，無多新意。其中只有劉克兵、朱漢民文章所論為朱子關(guān)于知識(shí)與道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)，研究細(xì)致翔實(shí)，較有價(jià)值；陳延斌文章專門提出朱子的“兒童道德養(yǎng)成教育思想”，圍繞論題進(jìn)行論述，有學(xué)術(shù)價(jià)值和意義；蕭仕平文章對(duì)朱子誠信術(shù)語之解釋視角獨(dú)特，聯(lián)系國外理論闡釋朱子誠信思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值；陳蘇珍所論朱子善惡觀有自己體會(huì)，論述質(zhì)量較好。

關(guān)鍵詞：朱熹；道德思想；述評(píng)

中圖分類號(hào)：B244.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）07-0094-02

從上個(gè)世紀(jì)90年代初開始，研究朱子道德思想論文開始增加，其直接的影響則是80年代初期發(fā)表的張善城的《朱熹的道德修養(yǎng)論》和周德昌的《朱熹的德育理論和方法》兩篇文章。2000年到2004年朱子道德思想研究論文已經(jīng)達(dá)到9篇左右，而2005年到2014年學(xué)界發(fā)表的朱子道德思想研究論文，數(shù)量大增，從我們具體考察之近60篇論文可知，重復(fù)前人研究成果現(xiàn)象較為嚴(yán)重，而出色者并不是太多，本文對(duì)有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的作具體評(píng)述，其他重復(fù)性、堆砌別人成果的文章就不再分析。

張成權(quán)的《朱熹道德倫理學(xué)說建構(gòu)初探》[1]一文所說的幾個(gè)環(huán)節(jié)是朱子生平事跡中的重要環(huán)節(jié)，諸多著述都論及這些問題，從這些環(huán)節(jié)切實(shí)論述朱子道德倫理學(xué)說的形成很有學(xué)術(shù)意義。文章對(duì)朱子已發(fā)未發(fā)之說進(jìn)行解析，學(xué)界有許多專著加以論述，本文所論未超出前人范圍。文本所論主要內(nèi)容是：朱子的已發(fā)未發(fā)說；朱子的窮理論；朱子的心論；朱子的陰陽變化性命之說；朱子關(guān)于人生學(xué)問的博和約的關(guān)系；朱子的博文和約禮的關(guān)系；朱子關(guān)于立志學(xué)圣賢的論述；朱子論圣賢氣象；朱子論尊德性與道問學(xué)；朱子論知行關(guān)系；朱子論操存涵養(yǎng)；朱子論天理人欲。上述論題在陳來的《朱子哲學(xué)研究》中均有辯證精細(xì)的分析。

吳凡明的《誠與信—體用的分疏與統(tǒng)合——朱熹誠信思想的理論建構(gòu)》[2]認(rèn)為，現(xiàn)代話語系統(tǒng)中的“誠信”含義與朱子思想中的“誠信”概念不同。前者是指“一種個(gè)人德行或社會(huì)道德”，后者則把誠和信作為兩個(gè)不同的“倫理”范疇。誠屬于天理論的哲學(xué)體系，是道德的形上本體，信則是屬于人倫日用的范疇，是誠體之用。本文質(zhì)量比較而言尚好。

鄢建江的《朱熹〈大學(xué)章句〉道德教育理論的當(dāng)代啟示》[3]專論朱子《大學(xué)章句》中的道德教育思想。作者對(duì)于《大學(xué)章句》中的道德教育理論作出了考察和分析，根據(jù)學(xué)界研究朱子倫理道德教育的思想概念，引用一些《大學(xué)章句》的文字加以解說，并能聯(lián)系當(dāng)代公民道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育加以討論，有參考價(jià)值。

劉佩芝、馮會(huì)明在的《朱熹的德育思想及其啟示》[4]一文所論述內(nèi)容為學(xué)界前人多所研討的話題，但具體論述條理頗為明晰，觀點(diǎn)較為中肯，語言表達(dá)亦實(shí)在可觀。對(duì)所引證資料，歸納分析，簡(jiǎn)潔明了，文風(fēng)平實(shí)，效果較好。

高志東的《對(duì)朱熹“明天理，滅人欲”道德修養(yǎng)論的歷史分析》[5]一文綜合了學(xué)界陳說，但觀點(diǎn)正確，有意義。文章引用資料認(rèn)為朱子的“明天理，滅人欲”的道德修養(yǎng)論，是針對(duì)南宋社會(huì)統(tǒng)治危機(jī)的現(xiàn)實(shí)提出的，也是學(xué)界前人陳說。但此觀點(diǎn)有意義價(jià)值，真正的思想家的理論無一不是時(shí)代精神的體現(xiàn)，必然與其所生活的時(shí)代背景密切關(guān)聯(lián)。

毛勤勇的《從形而上至道德本位的論證——朱熹社會(huì)思想探微》[6]一文提出了關(guān)于朱子理氣關(guān)系說和人性學(xué)說。作者承認(rèn)學(xué)界的流行觀念：陳持歷史進(jìn)步觀，朱持歷史退化觀。從直接爭(zhēng)論的內(nèi)容來看，這當(dāng)然不錯(cuò)。然實(shí)際上是誤解朱子歷史觀。歷史觀的進(jìn)步與退化不可以其對(duì)于王朝評(píng)價(jià)的先后加以評(píng)判。朱子的歷史觀是客觀辯證深刻的。后文對(duì)于朱子與陳亮的王霸義利之爭(zhēng)的評(píng)述偏向?qū)χ熳拥目隙?，大體不錯(cuò)。

劉克兵、朱漢民的《朱熹思想體系中的知識(shí)與道德》[7]一文主要觀點(diǎn)是：朱熹重視和突出了知識(shí)意義及其獨(dú)立性的同時(shí)，指出了知識(shí)是道德的必要前提，也強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)知識(shí)的范導(dǎo)意義與知識(shí)的道德指向。這些觀點(diǎn)前人已有討論。本文論述的即是知識(shí)與道德的關(guān)系，用朱子等前賢的話語來說就是“道問學(xué)”與“尊德性”的關(guān)系。本文資料翔實(shí)，層次分明，論述細(xì)致，語言流暢，是一篇很有價(jià)值的論文。

崔雪茹的《朱熹的德性倫理思想》[8]一文把朱子的道德倫理思想改為“德性倫理思想”，這樣與前人文章的論題在字面上就有了差異，這是中國學(xué)界的一個(gè)普遍的現(xiàn)象。“重德輕欲”“治國德性”都是變化詞句的產(chǎn)物，前者屬于朱子“存天理、滅人欲”論題的范疇，后者實(shí)際上是朱子論為政以德的論題。本文引文出處具體清晰，其所論為學(xué)界前人多有論述。

黃富峰的《朱熹的道德認(rèn)識(shí)論》[9]一文，其具體內(nèi)容諸如天理人欲、理氣關(guān)系、格物致知、主敬、省察、知行關(guān)系等等，都是學(xué)界討論甚多之課題，然文章作者有一定理論素養(yǎng)，喜歡用名詞術(shù)語組織文字，語言表達(dá)有新意。

王敬華的《朱熹的道德修養(yǎng)論及其德育啟示》[10]一文主要論題是朱子“存天理、滅人欲”的理論，所云“自我修養(yǎng)的重要方法”即學(xué)界所常說的一些方法，亦是總結(jié)學(xué)界資料、聯(lián)系實(shí)際也引他人聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況的文字?jǐn)⑹鲋?，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

毛長娟的《略論朱熹的德育思想及其意義》[11]一文論述了“明人倫”的道德教育目的、“存天理，滅人欲”的道德教育目標(biāo)、道德修養(yǎng)的方法、對(duì)當(dāng)代道德教育的啟示和作用等方面，綜合并總結(jié)了前人的研究成果，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

陳延斌的《簡(jiǎn)論朱熹的兒童道德養(yǎng)成教育思想》[12]核心內(nèi)容為學(xué)界以前論著研討過，如“教以人倫”是其道德養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，通過實(shí)踐和訓(xùn)練使兒童“學(xué)眼前事”。本文特點(diǎn)是專門提出“兒童道德養(yǎng)成教育思想”的問題，圍繞此論題進(jìn)行論述，目的在于為當(dāng)代社會(huì)未成年人之道德建設(shè)提供借鑒。本文行文實(shí)在，對(duì)傳播圣賢思想有學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

蕭仕平的《兩種道德要求的分疏和轉(zhuǎn)換——朱熹的“誠”、“信”之別及其對(duì)當(dāng)代誠信道德建設(shè)的啟示》[13]一文論述主要是兩個(gè)方面，一是解析朱子誠、信的不同含義，并與法理學(xué)家富勒所說的“愿望的道德”和“義務(wù)的道德”作比附，認(rèn)為朱子的誠即是愿望的道德，信即是義務(wù)的道德；二是從朱子誠信觀念出發(fā)聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)誠信道德建設(shè)工作，揭示其當(dāng)代價(jià)值和意義。文章對(duì)于朱子誠信的解釋有獨(dú)特視角，雖然未必完全符合朱子誠信的本意，但其富有現(xiàn)實(shí)意義則毋庸置疑。從朱子論誠信言，學(xué)界前人論之甚多，本文并無新意；從聯(lián)系國外理論闡釋朱子誠信并聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)言則本文有自己的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

畢新英的《朱熹教育思想對(duì)職業(yè)院校思想政治教育實(shí)踐的啟示》[14]一文乃是根據(jù)學(xué)界朱子教育思想資料聯(lián)系實(shí)際加工而成。在30多年來朱子倫理教育研究論文中，此文聯(lián)系實(shí)際最多，內(nèi)容最豐富，個(gè)性最強(qiáng)，但作者對(duì)于朱子教育思想并無真正研究，只是借此話頭聯(lián)系職業(yè)院校學(xué)生教育工作談自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

莊梅蘭的《朱熹知行統(tǒng)一德育方法及其對(duì)高校德育的啟示》[15]一文所論亦為學(xué)界討論很多之話題。所引朱子關(guān)于知行關(guān)系的文字比較全面，論述也比較周密詳細(xì)，文字表達(dá)較好，聯(lián)系實(shí)際談高校德育工作則有積極意義。

呂宜倩的《朱熹道德教育思想研究綜述（2000-2012）》[16]對(duì)于學(xué)界朱子道德教育思想研究的論文進(jìn)行了分析、綜合，并對(duì)這些文章作出了合理的分類，作出了一個(gè)較為全面的綜述。本文具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，也對(duì)后人研究朱熹德育思想作出了一定的貢獻(xiàn)。

姚進(jìn)生的《朱熹的道德教育思想及其當(dāng)代價(jià)值》[17]一文所論述之朱子道德教育思想內(nèi)容亦是綜合學(xué)界前人觀點(diǎn)，如所謂“理一元論哲學(xué)”“形上學(xué)”“心性論”“理想的人格”“變化氣質(zhì)”“修養(yǎng)論”等等。聯(lián)系實(shí)際論述朱子德育思想的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)當(dāng)今我國社會(huì)的德育工作具有一定的指導(dǎo)意義。通觀全篇，語言表達(dá)尚可觀，所引文獻(xiàn)準(zhǔn)確，反映了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。

陳蘇珍的《朱熹善惡觀的德育內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值》[18]一文所論亦是學(xué)界前人已經(jīng)多所論述，然本文論述有自己體會(huì)，行文亦可觀，所引文獻(xiàn)均有具體出處頁碼，總體論述質(zhì)量較高。

本階段所論朱子道德思想研究論文接近60篇。比較學(xué)界前人研究成果，此時(shí)期學(xué)界所發(fā)表之朱子道德思想論文數(shù)量最多而質(zhì)量明顯下降。此期朱子道德思想研究論文大多聯(lián)系實(shí)際談啟示意義，但沿襲前人成果較多，無多新意，其中也有些有價(jià)值之作，如劉克兵、朱漢民文章所論為朱子關(guān)于知識(shí)與道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)，前人雖有論述，但不夠全面，該文研究細(xì)致翔實(shí)，較有價(jià)值；陳延斌文章專門提出朱子的“兒童道德養(yǎng)成教育思想”，圍繞論題進(jìn)行論述，有其學(xué)術(shù)價(jià)值和意義；蕭仕平文章對(duì)朱子誠信術(shù)語之解釋視角獨(dú)特，聯(lián)系國外理論闡釋朱子誠信思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值；畢新英文章在30多年來朱子倫理教育研究論文中，聯(lián)系實(shí)際最多。呂宜倩的綜述文章對(duì)學(xué)界朱子道德教育思想研究的論文作出綜述，然作為唯一的綜述文章有一定的參考意義；陳蘇珍所論朱子善惡觀學(xué)界多有論述，本文也有自己體會(huì)，論述質(zhì)量較好。

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參考文獻(xiàn)：

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〔4〕劉佩芝，馮會(huì)明.朱熹的德育思想及其啟示.江西社會(huì)科學(xué)，2006，（12）.

〔5〕高志東.對(duì)朱熹“明天理，滅人欲”道德修養(yǎng)論的歷史分析.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（11）.

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〔12〕陳延斌.簡(jiǎn)論朱熹的兒童道德養(yǎng)成教育思想.武林學(xué)刊，2010，（5）.

〔13〕蕭仕平.兩種道德要求的分疏和轉(zhuǎn)換——朱熹的“誠”、“信”之別及其對(duì)當(dāng)代誠信道德建設(shè)的啟示.道德與文明，2010，（6）.

〔14〕畢新英.朱熹教育思想對(duì)職業(yè)院校思想政治教育實(shí)踐的啟示.職業(yè)教育研究，2012，（7）.

〔15〕莊梅蘭.朱熹知行統(tǒng)一德育方法及其對(duì)高校德育的啟示.阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（2）.

〔16〕呂宜倩.朱熹道德教育思想研究綜述（2000-2012）.宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（4）.

〔17〕姚進(jìn)生.朱熹的道德教育思想及其當(dāng)代價(jià)值.中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2013，（9）.

〔18〕陳蘇珍.朱熹善惡觀的德育內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值.四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（5）.

（責(zé)任編輯 徐陽）