學(xué)生核心價(jià)值觀教育的五條原則及其運(yùn)用

摘 要教師在開(kāi)展核心價(jià)值觀教育時(shí)，要特別注意把握五條基本原則：掌握學(xué)情、平等參與、靈活主導(dǎo)、隨機(jī)滲透、注重實(shí)效。只有遵循這些原則，核心價(jià)值觀教育方能富有實(shí)效。這五條原則符合價(jià)值觀教育規(guī)律，也符合教育的基本規(guī)律，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

關(guān)鍵詞核心價(jià)值觀教育 原則 實(shí)效性

卓有成效地開(kāi)展核心價(jià)值觀教育需要同時(shí)把握好兩個(gè)規(guī)律：價(jià)值觀教育規(guī)律和基本教育規(guī)律。價(jià)值觀不只是一種知識(shí)，更是一種信念、精神，其教育方法要側(cè)重對(duì)話、交流、商討；價(jià)值觀教育要特別注重確立學(xué)生主體地位，教師要做的更多是幫助、滲透、引導(dǎo)；價(jià)值觀教育要特別注重回到生活本身，檢驗(yàn)教育效果。另外，要遵循平等互動(dòng)、循序漸進(jìn)、教師主導(dǎo)與學(xué)生自主有機(jī)結(jié)合等原則。

一、掌握學(xué)情

任何一種意義上的教育掌握學(xué)情都很重要，對(duì)于價(jià)值觀教育而言，更是如此。不掌握學(xué)情的核心價(jià)值觀教育是低效甚或無(wú)效的。這種掌握可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

1.對(duì)當(dāng)今學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的掌握應(yīng)做到“心中有數(shù)”

對(duì)學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀要有完整的理解，總體而言，肯定是好的、積極的、向上的，這么講是實(shí)事求是且符合實(shí)際的。如果用“垮掉的一代”“無(wú)可救藥”之類的話語(yǔ)來(lái)定位，反而失去了對(duì)當(dāng)今學(xué)生群體價(jià)值觀的掌握和認(rèn)識(shí)。這一代人的價(jià)值觀與過(guò)去一代人的價(jià)值觀明顯不同。持全盤否定的態(tài)度不是認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的科學(xué)辦法，價(jià)值觀畢竟是有客觀性的[1]。我們恰恰是在對(duì)當(dāng)今學(xué)生群體的研究中獲得我們的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的。很明顯，如今學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)多元化了，功利、實(shí)用、崇尚自由、自我中心等等，都是這種多元化價(jià)值觀的反映和體現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化、網(wǎng)絡(luò)、快餐等客觀存在孕育了這種價(jià)值觀[2]。

2.教師在組織價(jià)值觀教育過(guò)程中要不斷對(duì)學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行具體化處理

教師只有在與學(xué)生的交流中才能把上述多元價(jià)值觀具體化，才能明確自己的教育對(duì)象大概是個(gè)什么樣子，由此他們需要什么樣的引導(dǎo)。由于受多元價(jià)值觀影響，有的學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀抱有某種程度的“無(wú)所謂”心態(tài)，作為教師就要明白這種消極態(tài)度的具體表現(xiàn)和基本成因，有一定的心理準(zhǔn)備，從而開(kāi)展針對(duì)性的引導(dǎo)。教師如能對(duì)當(dāng)今學(xué)生關(guān)注的話題、熱衷的語(yǔ)言有所了解、有所思考、有所運(yùn)用，教育行為肯定會(huì)富有親和力，效果也必然有所改觀。

二、平等參與

學(xué)生平等參與對(duì)于提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性具有特別的意義。開(kāi)展價(jià)值觀教育如果仍舊采用“一廂情愿”的教育方式，其效果的低下可想而知[3]。調(diào)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)悟核心價(jià)值觀的積極性，必須把平等參與落到實(shí)處。

1.確保學(xué)生有充足的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，設(shè)計(jì)互動(dòng)型教育活動(dòng)

針對(duì)教師展示的內(nèi)容，學(xué)生把自己真實(shí)的想法表達(dá)出來(lái)，教師才能發(fā)揮進(jìn)一步的教育指導(dǎo)作用。教師要做的工作是幫助學(xué)生把自己真實(shí)的想法理清楚、說(shuō)出來(lái)。這方面可以借鑒蘇格拉底教育法[4]。例如，關(guān)于誠(chéng)信和自由，只有先幫助學(xué)生把相關(guān)真實(shí)想法理清楚，把有關(guān)疑問(wèn)表達(dá)出來(lái)，把錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)剔除掉，才能實(shí)現(xiàn)與預(yù)授內(nèi)容的有效對(duì)接。就此話題，有的學(xué)生不一定有清楚的想法，或者說(shuō)，只有模糊的想法——這也是價(jià)值觀教育的難點(diǎn)所在。例如，許多學(xué)生認(rèn)為，誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)是要吃大虧的，不誠(chéng)信反而能“逮便宜”；好多學(xué)生理解的自由是沒(méi)有任何約束的自由，似乎自由是某種絕對(duì)化的隨心所欲狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生表達(dá)出諸如此類的說(shuō)法時(shí)，教師就可以針對(duì)性地進(jìn)行交流、研討、批判，這樣才能把核心價(jià)值觀激活。要注意的是，教師在針對(duì)學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)的過(guò)程中，不能急于給出結(jié)論，結(jié)論最好由學(xué)生自己得出。只要充分地、不斷地研討交流，學(xué)生自然能夠得出教師希望得出的結(jié)論。價(jià)值觀只有由自己推出、悟到，才能被主體真的踐行[5]。

2.師生平等地交流研討價(jià)值觀問(wèn)題

現(xiàn)代價(jià)值觀教育之商談模式反對(duì)價(jià)值相對(duì)論，倡導(dǎo)通過(guò)深入商談，形成價(jià)值共識(shí)[6]。價(jià)值商談模式很受學(xué)生歡迎，它契合了崇尚自由、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代需求。哈貝馬斯商談倫理學(xué)有對(duì)康德“獨(dú)白式”價(jià)值判斷進(jìn)行批判的成分[7]，突出更多主體參與價(jià)值建構(gòu)。當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值重塑，在這樣的大環(huán)境中開(kāi)展價(jià)值觀教育，我們比以往任何時(shí)候都更加需要哈貝馬斯“參與式”的價(jià)值共識(shí)。具體到一次價(jià)值觀教育活動(dòng)，教師要自覺(jué)地運(yùn)用“參與式”的價(jià)值商談，在廣泛深入研討的基礎(chǔ)上，師生共同得出核心價(jià)值觀。

3.引導(dǎo)學(xué)生平等參與教育活動(dòng)，教師開(kāi)展縝密的活動(dòng)設(shè)計(jì)

在活動(dòng)開(kāi)始時(shí)注意適當(dāng)交代，在互動(dòng)部分注意給學(xué)生留出足夠的空間，在結(jié)尾部分做好歸納總結(jié)。在活動(dòng)組織上，要進(jìn)一步打破傳統(tǒng)“一言堂”教育模式，充分運(yùn)用演講、研討、主旨發(fā)言等手段，確保價(jià)值觀教育有效高效。

三、靈活主導(dǎo)

學(xué)生平等參與價(jià)值觀教育，從表象上看，教師活動(dòng)量的確是少了，但這意味著教師在幕后要做大量的工作，否則無(wú)法完成教育任務(wù)。

核心價(jià)值觀教育對(duì)教師而言不是一件容易的事情。為把核心價(jià)值觀對(duì)多元社會(huì)思潮之引領(lǐng)、主導(dǎo)、規(guī)范等功能徹底發(fā)揮出來(lái)，教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)、深入思考、關(guān)注現(xiàn)實(shí)[8]。這是“以一導(dǎo)多、以主流引導(dǎo)邊緣”的有益嘗試和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)[9]。比如，關(guān)于平等、公正、法治、和諧的話題，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，開(kāi)展此類教育要求教師具備強(qiáng)大的解釋力和雄厚的理論功底。盡管學(xué)生可能選擇不說(shuō)，但生活中不平等、不公正、不和諧的現(xiàn)象在學(xué)生心中占據(jù)著重要的位置，并不是靠教師簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)就可以化解掉這些問(wèn)題并確立核心價(jià)值觀的。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師必須能夠在不斷的自修中真正實(shí)現(xiàn)“自圓其說(shuō)”、自我融通，這是開(kāi)展核心價(jià)值觀教育的前提和基礎(chǔ)。

從價(jià)值觀教育來(lái)講，教師準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)要充分設(shè)想可能出現(xiàn)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略。學(xué)生平等參與的教育活動(dòng)必然會(huì)出現(xiàn)新問(wèn)題[10]。除教師個(gè)人充分準(zhǔn)備外，還要發(fā)揮集體的智慧，與其他教師一道研究探討價(jià)值觀教育中出現(xiàn)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略?；顒?dòng)準(zhǔn)備的意義不僅在于預(yù)授知識(shí)的融通建構(gòu)，不僅在于對(duì)學(xué)情的掌握，更在于資源和素材的積累及有效運(yùn)用。具體到活動(dòng)組織方面，教師要學(xué)會(huì)確立靈活、開(kāi)放、包容、主導(dǎo)的理念。既不能拒絕聆聽(tīng)學(xué)生的真實(shí)想法，又不能隨波逐流、失去立場(chǎng)；既要呵護(hù)學(xué)生的參與熱情，又要確?；顒?dòng)朝著既定的方向前進(jìn)；既要深刻又要靈活；既要指向現(xiàn)實(shí)又要提高理論的解釋力。靈活開(kāi)放的教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生而言是一種真正的收獲之旅，對(duì)教師而言更是一種成長(zhǎng)和進(jìn)步。這種活動(dòng)使教師一次次地更新、豐富自己的認(rèn)識(shí)和觀念[10]。這里要注意的是，教師的頭腦不能淪為素材和觀念的“跑馬場(chǎng)”，要發(fā)揚(yáng)批判、辯駁、駕馭的思維，最終幫助學(xué)生確立核心價(jià)值觀。

四、隨機(jī)滲透

在教育活動(dòng)中進(jìn)行隨機(jī)滲透是以遵循價(jià)值觀教育規(guī)律為基礎(chǔ)的。正面闡釋是需要的，大量的核心價(jià)值觀教育內(nèi)容要靠正面闡釋來(lái)完成，除正面闡釋外，還應(yīng)注重隨機(jī)細(xì)小滲透。

辯證處理好正面闡釋與隨機(jī)滲透的關(guān)系，要求教師在處理教育內(nèi)容上下功夫。核心價(jià)值觀內(nèi)容，有的必須采用正面闡釋的方式進(jìn)行處理，有的則使用隨機(jī)滲透的辦法處理更為科學(xué)。而且，核心價(jià)值觀是高度凝練的，它的基本內(nèi)容分散在政治課各個(gè)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容中，并不一定以完整的形式同時(shí)呈現(xiàn)；即使核心價(jià)值觀以完整的方式呈現(xiàn)，教師首先要做的是對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行闡釋和講解，全面講授的同時(shí)隨機(jī)滲透幾近于無(wú)。這就為在整個(gè)價(jià)值觀教育活動(dòng)中開(kāi)展隨機(jī)滲透提供了必要性和可行性。

采用滲透的方式處理核心價(jià)值觀內(nèi)容是明智之選。隨機(jī)滲透，采用隱性、分散、間接的方式進(jìn)行[11]，避免了以往政治課直白說(shuō)教可能招致的逆反情緒。在崇尚自由、向往個(gè)性的今天，直白的說(shuō)教往往收效甚微，恰恰是不經(jīng)意間的自然流露效果可能會(huì)更好。價(jià)值觀本來(lái)就是隱性的、分散的，把它凝練起來(lái)是為了便于開(kāi)展教育，但不能忘記它本來(lái)就是生活化的、碎片分布的。因此，教師在開(kāi)展價(jià)值觀教育時(shí)要時(shí)刻提醒自己注意面向生活世界和生活本身施教，如果漠視這一點(diǎn)，價(jià)值觀教育就失去了生命力[12]。

開(kāi)展核心價(jià)值觀隨機(jī)滲透教育需要教師做好充分準(zhǔn)備。例如，教師在開(kāi)展以愛(ài)國(guó)為主題的教育活動(dòng)中，就不能僅僅滿足于交代清楚概念了事，不斷解釋大好河山、骨肉同胞、燦爛文化作為愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵不僅不會(huì)培育愛(ài)國(guó)情感，反而可能走向干巴巴的說(shuō)教。這就要求教師開(kāi)展?jié)B透教育，特別留意價(jià)值觀滲透的機(jī)會(huì)和時(shí)機(jī)。比如，當(dāng)講解完畢我國(guó)“兩彈一星”的基本知識(shí)點(diǎn)后，教師就可以順便把鄧稼先的故事多展開(kāi)一些，從鄧稼先毅然回國(guó)、深入大漠、數(shù)年奮斗、身患重病、彌留囑托等環(huán)節(jié)中自然而然把愛(ài)國(guó)主義升華出來(lái)[13]，這么處理收到的效果不是簡(jiǎn)單講解概念能夠企及的。而且，學(xué)生接受起來(lái)十分自然。

五、注重實(shí)效

開(kāi)展教育成效評(píng)價(jià)是整個(gè)核心價(jià)值觀教育全部活動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須認(rèn)真對(duì)待、細(xì)微設(shè)計(jì)、爭(zhēng)取實(shí)效。對(duì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行分類并據(jù)此開(kāi)展評(píng)價(jià)是可行的辦法[14]。另外，要特別注意回歸到生活世界和學(xué)生生活本身進(jìn)行測(cè)評(píng)。

核心價(jià)值觀可以分解為兩個(gè)方面：知識(shí)和信念。核心價(jià)值觀從核心價(jià)值體系中提煉而來(lái)[15]，對(duì)現(xiàn)行政治課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行考核是評(píng)價(jià)核心價(jià)值觀教育成效的必然路徑。

但是，核心價(jià)值觀又是升華起來(lái)的那一部分，它某種意義上是超越知識(shí)的，對(duì)精神信念的掌握情況和內(nèi)心世界的變化進(jìn)行評(píng)價(jià)是擺在我們面前的難題。我們的選擇只能是回歸生活本身進(jìn)行評(píng)價(jià)。隨之而來(lái)自然而然的選擇是自評(píng)和他評(píng)[16]。

首要的是自評(píng)，自評(píng)如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，是最科學(xué)的評(píng)價(jià)辦法，一個(gè)人的內(nèi)心世界究竟是個(gè)什么樣子某種意義上只有自己最清楚。教師要結(jié)合對(duì)學(xué)情的掌握情況組織自評(píng)，一個(gè)普遍的做法是在開(kāi)展教育前來(lái)一次測(cè)試，在開(kāi)展教育之后再來(lái)一次測(cè)評(píng)，兩相對(duì)比，可以看到教育成效和存在的問(wèn)題。自評(píng)面臨最關(guān)鍵的問(wèn)題是真誠(chéng)[17]，學(xué)生參與的真誠(chéng)度始終是一個(gè)影響評(píng)價(jià)的重要因素，教師要做的是盡可能徹底打消學(xué)生的所有顧慮，只要設(shè)計(jì)合理，充分考慮學(xué)生的感受，大部分學(xué)生能夠參與自評(píng)。自評(píng)不能簡(jiǎn)單化，以為只要學(xué)生真誠(chéng)參與就足夠了也是膚淺的認(rèn)識(shí)，自評(píng)并不意味著答一答問(wèn)卷就可以了，在自評(píng)中，教師仍然需要進(jìn)一步發(fā)揮引導(dǎo)、組織、推動(dòng)作用。

不僅要組織自評(píng)，也要組織他評(píng)。價(jià)值觀教育盡管有特殊性，但不能據(jù)此否定他評(píng)的客觀性和有效性。他評(píng)的量化指標(biāo)要爭(zhēng)取設(shè)置成客觀事實(shí)型的[20]，這樣的指標(biāo)消除疑義和主觀性，容易開(kāi)展評(píng)價(jià)并形成客觀評(píng)價(jià)。另外，不能把所有的行為舉止都列為評(píng)價(jià)價(jià)值觀教育效果的項(xiàng)目，這是目前學(xué)校德育評(píng)價(jià)中存在的一個(gè)明顯問(wèn)題，一定要注意分寸。當(dāng)然，他評(píng)也要注重組織紀(jì)律性，確保評(píng)價(jià)有效開(kāi)展。

總之，與以往思想品德教育大為不同，核心價(jià)值觀教育是一個(gè)嶄新的課題，它特別要求教育者掌握學(xué)情開(kāi)展針對(duì)性的教育，吸引學(xué)生平等參與并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，除正面闡釋外要更加注重隨機(jī)滲透，面向生活世界科學(xué)開(kāi)展測(cè)評(píng)工作。教師只有不斷提高自己的專業(yè)水平、教育設(shè)計(jì)水平、活動(dòng)駕馭能力，進(jìn)行教育改革并提高理論聯(lián)系實(shí)際能力，才能收到理想的教育效果。

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[作者：張克?。?980-），男，山西汾陽(yáng)人，晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。]

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