淺談王志信作品的藝術(shù)風(fēng)格

李媛

【摘要】本文以王志信的民族音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格為論點(diǎn)，以王志信的這部歷史故事、民間傳說歌曲《昭君出塞》為例，首先從歌曲的創(chuàng)作背景及歌曲內(nèi)容入手，再對王志信的音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，從而以點(diǎn)帶面分析王志信民族音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】王志信；民族音樂；藝術(shù)風(fēng)格；昭君出塞

王志信是現(xiàn)代杰出的作曲家，他創(chuàng)作了許多廣為傳唱的聲樂作品。如《孟姜女》、《母親河》、《昭君出塞》、《蘭花花》等。

幾十年來，類似中國傳統(tǒng)故事文化題材的聲樂作品早已涉足，可是很多篇幅短小，曲調(diào)單純。在題材和內(nèi)容兩個(gè)方面都沖破的作曲家中，王志信就是其中之一。王志信的獨(dú)特音樂藝術(shù)風(fēng)格是值得我國許多音樂學(xué)者研究的，尤其是他對我國民族音樂的再創(chuàng)作做出了巨大的貢獻(xiàn)。在我國，王志信的音樂藝術(shù)風(fēng)格與其他作家相比，他的作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是值得我們進(jìn)行研究的。

作為一名民族音樂愛好者，在學(xué)習(xí)音樂作品時(shí)先后接觸了許多王志信的作品，被其作品風(fēng)格特點(diǎn)、旋律、情感所吸引，同時(shí)為能更多了解他的作品特色，筆者渴望不斷對王志信的音樂作品進(jìn)行研究。在不斷學(xué)習(xí)探究過程中，筆者對王志信的作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈好奇心和濃厚的興趣。隨著對王志信作品學(xué)習(xí)與研究的不斷加深，發(fā)現(xiàn)王志信音樂風(fēng)格具有非常獨(dú)特的特征，歌曲再創(chuàng)作體裁都是以民間歷史材料與風(fēng)格為主，加以自己對歌曲的理解，對歌曲進(jìn)行加工，使之更貼切我們的生活。讓歌曲更具有韻味，情感更加真實(shí)，讓演唱者能更好地詮釋歌曲的內(nèi)涵。

本文就是在了解王志信的多部作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)掘作品的特點(diǎn)、風(fēng)格以及演唱特色，并以《昭君出塞》為例對王志信的音樂作品進(jìn)行淺述。

一、歷史故事《昭君出塞》

《昭君出塞》是王志信創(chuàng)作的一首廣為傳唱的歷史故事歌曲，是王志信的創(chuàng)作中一首新現(xiàn)代性的民歌。以真實(shí)的歷史故事為背景，緊緊抓住故事的核心，將歌詞與旋律合為一體表現(xiàn)得天衣無縫。并首次在第十屆青年歌手電視大獎賽中演唱，獲得廣泛的認(rèn)可。

1、創(chuàng)作背景

王昭君是一名漢朝宮女，原名叫王嬙，長得十分美麗又聰慧。宮女進(jìn)宮后一般見不到皇帝，皇帝是通過畫工畫像才挑選宮女。毛延壽是收取宮女賄賂的畫工，誰送了東西就把誰畫得美麗。王昭君并沒有像其他宮女一樣送禮給畫工，所以毛延壽將王昭君畫得特別丑，致使王昭君被打入冷宮。

2000年前的漢代，就已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)期，因?yàn)閲医恋膯栴}與北方的匈奴不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，匈奴在不斷的戰(zhàn)爭的影響下，經(jīng)濟(jì)逐漸走向衰落。當(dāng)時(shí)的匈奴統(tǒng)治者呼和韓單與為了民族和國家百姓的安定，主動依附漢朝力量，帶了牛羊匹馬主動與漢朝公主和親。元帝同意，但是他認(rèn)為當(dāng)時(shí)匈奴的政治、經(jīng)濟(jì)力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于漢朝，所以他不愿意將公主嫁給呼和韓單與。經(jīng)過與朝中各臣商量后，決定將后宮的一名宮女嫁給呼和韓單與。消息公布后，后宮宮女沒有一人愿意。就在大臣們一籌莫展時(shí)，王昭君知道了此事。她為了國家百姓的利益，決定報(bào)名到匈奴去和親，將自己畢生的幸福托付給遙遠(yuǎn)而陌生的匈奴。王昭君離開長安與元帝告別時(shí)，元帝才發(fā)現(xiàn)后宮有如此美麗動人的女子，而自己卻不知道，想留下昭君，可已來不及。

王昭君離開了長安，千里迢迢到了匈奴。與呼和韓單與成親，第二年生下了一名兒子。三年后呼和韓單與死亡，王昭君按照匈奴的禮俗被迫嫁給了呼和韓單與的大兒子。年復(fù)一年日復(fù)一日，雖然她很想回家但為了國家和百姓她犧牲了自己。她也漸漸習(xí)慣了這兒的生活，匈奴人民非常熱情好客，敬重她、喜歡她，她也與人民相處得非常好。在這期間，她促進(jìn)了匈奴與大漢朝的交流，不管是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上面，都為匈奴和大漢朝做出了重大的貢獻(xiàn)。她勸匈奴統(tǒng)治者不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，保住和平，也毅然將中原文化、手藝傳給匈奴人民。自此，匈奴和漢朝60年和睦相處，沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，而且在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上面交流頻繁。

2、歌曲內(nèi)容展開

第一部分：離別家鄉(xiāng)。前奏開始呈現(xiàn)出一條漫長的旅程路，節(jié)奏寬闊，速度自由，到了琵琶出現(xiàn)的地方，猶如馬車行駛“嘎吱嘎吱“的響聲，昭君的感嘆便從這里開始了。昭君心頭傷心可是卻深明大義，堅(jiān)信自己能讓“從此長城無烽煙”的決心，為此作者講這句進(jìn)行了反復(fù)。

第二部分：到達(dá)匈奴。前奏為快板，變得熱情歡快起來，加上人聲伴奏“咳”，像是少數(shù)民族載歌載舞，又顯得粗狂豪爽的性格。馬車的“嘎吱嘎吱”聲音也變得歡快起來。

a段：昭君放眼望去，綠草、牛羊、氈房、馬匹，還有熱情的人民映入眼前，沖淡了昭君的思鄉(xiāng)之情。所以整個(gè)a段都被歡快熱烈的氣氛籠罩。在這段中，王志信采用古琵琶曲《塞上曲》和古曲《春江花月夜》中的旋律作為素材，將其重組，使其變得更有意蘊(yùn)。

b段：昭君“回首中原”思念故鄉(xiāng)的感情，但看在“小麥數(shù)千英里，炊煙裊裊，黎民百姓生活和平”的景象心中非常欣慰。接后兩句“啊啊”第一句有漢朝古典音樂的韻味，第二句有蒙古豪爽大氣的韻味。體現(xiàn)王志信“兩句同樣的詞一定要有不同的情緒”的創(chuàng)作理念。

第三部分：是整首樂曲的高潮部分，以第三者的身份看待昭君出塞這一歷史事件。樂曲的情緒轉(zhuǎn)為激昂的，采用廣板。 這時(shí)演唱者的聲音、音量要求飽滿，咬字清楚，體現(xiàn)出后人對王昭君出塞的事跡的感嘆以及贊美之情。

二、王志信民族音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格

音樂不是憑空想象就能創(chuàng)作好的，王志信扎根于民族文化精神的挖掘中，通過親自采集信息以及敏銳的發(fā)覺能力，創(chuàng)作出了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的音樂作品。因?yàn)閾碛兄环N音樂創(chuàng)作理念，所以能決定音樂作品的風(fēng)格，下面筆者就從王志信的音樂理念和作品風(fēng)格進(jìn)行闡述。

1、音樂創(chuàng)作理念

民族精神注入音樂作品。中華民族幾千年的歷史，作為中華民族的后代我們應(yīng)該感到驕傲和自豪。我們的民族具有如此濃厚的文化底蘊(yùn)，是先輩人留給我們的精神財(cái)富。在音樂創(chuàng)作中，創(chuàng)作者就應(yīng)該擁有一個(gè)兼容的思想，善于去尋找素材。中華幾千年的歷史，每家每戶都有故事以及傳頌著家喻戶曉的故事，這樣的素材如此廣泛，吸取它們優(yōu)秀的地方，也就是“取其精華，去其糟耙”。創(chuàng)作者就應(yīng)該謹(jǐn)慎選擇，秉著與時(shí)俱進(jìn)、挑選符合當(dāng)代社會理念、積極向上的素材，注入中華民族的民族精神于音樂作品中，使我們的子子孫孫得以傳頌。

多角度、多方面的闡述音樂?！敖K身學(xué)習(xí)”是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)秉著的執(zhí)念，學(xué)習(xí)的東西很可能會在某個(gè)不經(jīng)意間就需要用到。“專攻”和“綜合”其實(shí)并不沖突，但對于作曲家來說，就更應(yīng)該注重綜合類的學(xué)習(xí)了，了解更多的音樂組成元素，從多個(gè)角度、多個(gè)方面出發(fā)，通過這種不同的視角進(jìn)而打動觀眾。在王志信的音樂創(chuàng)作中，采用民歌、戲曲、民族樂器、西洋樂器等來表現(xiàn)和包裝音樂，使音樂更加豐富和層次感更鮮明。這樣的作品，不管從哪個(gè)角度來欣賞，其表現(xiàn)力足以滿足各種品味的觀眾。

2、作品風(fēng)格

每一個(gè)作曲家在音樂創(chuàng)作上所體現(xiàn)出來的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性都是有差別的，他們都具有獨(dú)特的“風(fēng)格”，所以他們的音樂風(fēng)格都不同，就算王志信的作品不寫上他的名字，但凡是熟悉其作品的人一聽也能識別出來是他的作品。追究其原因，就是因?yàn)樵谒淖髌分?，融入了作者的性格、思想、價(jià)值觀、興趣、愛好等特征。由以上王志信的兩部民族聲樂作品可以看王志信的創(chuàng)作風(fēng)格主要集中在：民歌改編歌曲和歷史故事、民間傳說歌曲。以下就是它們的共同特點(diǎn)：

擁有背景故事。作曲家創(chuàng)作出的音樂作品的背景故事不是憑空想象出來的，是通過詳細(xì)的考察而來的。比如以上說的《昭君出塞》，還有一些王志信的著名作品《孟姜女》、《木蘭從軍》等，這些都是先前廣為流傳的民間故事，后成為王志信手中的音樂素材。創(chuàng)作的音樂因人物、故事情節(jié)的發(fā)展而設(shè)定，從旋律、節(jié)奏、伴奏、裝飾音等編配上來進(jìn)行演繹。比如《木蘭從軍》中，用較快的速度以及鏗鏘有力的節(jié)奏和曲調(diào)，體現(xiàn)木蘭英姿煞爽、剛強(qiáng)有力、不輸兒郎的形象，后又轉(zhuǎn)為緩慢抒情的木蘭歸家時(shí)換裝之后淑女的新形象；歌曲《孟姜女》中，正月時(shí)千家萬戶都熱鬧開心的迎春節(jié)，而孟姜女的丈夫卻被抓去修筑長城，樂曲整體速度稍慢，節(jié)奏比較平緩，體現(xiàn)了孟姜女的哀怨之情。后在捧著寒意尋找丈夫，卻發(fā)現(xiàn)只看到一堆白骨時(shí)，音樂顯得更加悠遠(yuǎn)，凄涼的感覺頓時(shí)出來。從這些可以看出，王志信對人物和故事情節(jié)把握的精準(zhǔn)程度。

贊美女性人物。圖表的用歷史人物煥發(fā)出氣息，無論是王志信的歷史改編歌曲《昭君出塞》、民歌改編歌曲《蘭花花》，還是創(chuàng)作歌曲《送給媽媽的茉莉花》等，這些歌曲所描述的多為女性人物。王志信用不同的音樂語匯，既完美又鮮明的描述了這些女性形象，又延伸了傳統(tǒng)女性的優(yōu)秀品質(zhì)，抒發(fā)了自己對女性的尊重和贊美之情。豐富的創(chuàng)作題材，體現(xiàn)了王志信豐富的人生閱歷和細(xì)膩的性格特征，通過自己的微妙見解，用音樂的形式傳遞給大家，讓更多人感受自然之美、人情之美、生活之美。

三、結(jié)語

王志信在民族聲樂作品創(chuàng)作中主要集中在民間故事題材，但是他涉及的領(lǐng)域不僅僅局限在民間故事題材。在重大現(xiàn)實(shí)題材和借物抒情題材上面也多有涉足。通過借物抒情，表達(dá)親情、友情、愛情等人間真情，比如《我的草原》、《芭蕉淚》、《千里共嬋娟》、《鴻雁》、《三色燈》等；通過重大的現(xiàn)實(shí)題材，表達(dá)了自己對祖國、對大自然的喜愛之情。

王志信所創(chuàng)造出來的音樂作品，為世人展現(xiàn)了一幅幅美麗的祖國山河圖、再現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生動的歷史故事、贊揚(yáng)了一位位鮮活的人物、抒發(fā)了一份份真摯的情感，同時(shí)展現(xiàn)了他個(gè)人的魅力。他不斷創(chuàng)新和探索，將最美妙的旋律帶給人間，給予人們驚喜與感受。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉麟、王志信.《母親河—劉麟、王志信聲樂作品近選》[M] 北京：中國戲劇出版社，2002年

[2]中國藝術(shù)研究院音樂研究所《中國音樂詞典》編輯部.中國音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社，2003年

[3]侯連娜.《敘事歌曲<木蘭從軍>的演唱處理與藝術(shù)表現(xiàn)》[J] 2000年第02期

[4]馮志蓮.《民族聲樂作品創(chuàng)作的新收獲—王志信今年作品初探》[J]《人民音樂》，2002年04期

[5]趙小梅.《從藝術(shù)歌曲<孟姜女>演唱中體會民族聲樂教學(xué)演唱的特征》.《藝術(shù)探索》.2002年第二期

[6]楊易禾.音樂表演藝術(shù)原理與應(yīng)用.安徽師范大學(xué).2003年3月第一版

[7]胡郁清.中外音樂發(fā)展史.西南師范大學(xué)出版社，2007年8月新一版

[8]魏麗娜.《王志信的聲樂作品的藝術(shù)特色研究》.《棗莊學(xué)報(bào)》.2007年第六期

[9]魏麗娜.《論王志信新創(chuàng)民歌對我國民族聲樂發(fā)展的影響》.《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第十期

[10]伍國棟.民族音樂學(xué)概論.人民音樂出版社，2012年一月第一版

[11]柳旭輝.《淺議王志信民族藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)特色》[J] 《音樂創(chuàng)作》，2012年