自媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化精髓的傳承研究

申琳　李敏昌

摘 要 當(dāng)前，自媒體以Web2.0為技術(shù)支撐，具備高度普范化、個(gè)性化、交互傳播的特點(diǎn)，引領(lǐng)著人們的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。在中國(guó)傳統(tǒng)文化缺失的今天，運(yùn)用自媒體傳承中華民族傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)今中國(guó)的首要任務(wù)。傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根，在自媒體時(shí)代人們應(yīng)該用平等心態(tài)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接，樹(shù)立和堅(jiān)持正確的民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)國(guó)人的底氣和骨氣，對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代倫理道德規(guī)范具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞 自媒體 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介：申琳，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士生，研究方向：自媒體與傳統(tǒng)文化；李敏昌，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中共黨史。

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）03-229-02

互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，報(bào)紙、電臺(tái)、電視等傳統(tǒng)媒體的傳播優(yōu)勢(shì)已被取代，甚至改變了人們受教育的方式。Web2.0又引發(fā)一場(chǎng)新的媒體變革，那就是微博、微信等傳播載體的出現(xiàn)，使得信息的傳播及推廣更加便捷，一個(gè)被稱(chēng)為自媒體的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。自媒體的產(chǎn)生依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，植根于人民大眾，區(qū)別于傳統(tǒng)傳播媒介，從傳播到互播的轉(zhuǎn)變完全顛覆了以往的教育和文化傳承模式。

十八大后，習(xí)近平總書(shū)記多次提出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的傳承，必須科學(xué)利用自媒體優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)文化思想植根于受眾心靈，才能真正成為落到實(shí)處的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承。

一、傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀從提出到形成，充分吸收借鑒傳統(tǒng)文化的合理成分，使其更具備 “民族的、科學(xué)的、大眾的”這一基本要求。

傳統(tǒng)倫理思想是內(nèi)容非常豐富的思想體系，它包含價(jià)值觀、人生觀、世界觀、方法論等各方面理論，我們不能把傳統(tǒng)倫理思想簡(jiǎn)單地認(rèn)同為三綱五常、四維八德等說(shuō)教，也不能將三綱五常等說(shuō)教全面理解為封建說(shuō)教；在其具有倫理政治型特點(diǎn)的同時(shí)，作為人類(lèi)社會(huì)公德的特點(diǎn)也不容忽視?？鬃釉唬懊駸o(wú)信不立”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的“誠(chéng)信”具有相通之處；古人強(qiáng)調(diào)的忠君愛(ài)國(guó)，過(guò)多注重其忠君一面，而忽略了忠君在某種程度上也是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)，與現(xiàn)在宗教儀式的愛(ài)國(guó)要求具有一致性。

現(xiàn)在，我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)倫理思想中的合理成份正確認(rèn)識(shí)并合理利用，構(gòu)建現(xiàn)代倫理道德規(guī)范。正如習(xí)近平總書(shū)記在第十三次政治局集體學(xué)習(xí)講話(huà)中所指出的，“不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)文以化人、文以育人?！?/p>

二、自媒體互播是傳統(tǒng)文化精髓傳承的新路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為人們的共識(shí)，必須是“民族的、科學(xué)的、大眾的”。同時(shí)，根據(jù)發(fā)展變化的媒體和受眾偏好，通過(guò)多種途徑加強(qiáng)教育，是必經(jīng)之路。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！币虼?，要“加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”其中，通過(guò)充分利用自媒體傳播快、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)等優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精華與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效對(duì)接，提高宣傳教育效果，也是重要一環(huán)。

（一）占領(lǐng)自媒體高地，加強(qiáng)對(duì)全民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

自媒體自主交叉互播的特點(diǎn)形成了它獨(dú)有的傳播理念、傳播價(jià)值、傳播渠道等，從傳播向互播轉(zhuǎn)變，這使得自媒體具有大眾化、自發(fā)性、隨意性、時(shí)訊性等特點(diǎn)，讓“每個(gè)公民都是記者”。這種形式的媒體更受大眾喜愛(ài)，信息接受與認(rèn)同度更高，發(fā)展的速度也越來(lái)越快，作用與影響越來(lái)越廣，漸漸成為文化傳播的主要陣地。在傳統(tǒng)媒介基礎(chǔ)上，積極搶占自媒體高地，通過(guò)短小精悍、通俗易懂的警世妙語(yǔ)、勵(lì)志故事等，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀充實(shí)到自媒體世界，占領(lǐng)制高點(diǎn)，發(fā)揮正能量，以柔性疏導(dǎo)的方式引導(dǎo)自媒體向健康的方向發(fā)展，是當(dāng)下最為緊迫的任務(wù)。

（二）把握自媒體輿論導(dǎo)向主旋律

自媒體立足于社會(huì)，關(guān)注人民大眾，已日益成為大眾輿論的一個(gè)重要平臺(tái)，甚至在某種程度上引導(dǎo)著輿論走向。但自媒體作為一種“草根媒體”，卻存在致命缺陷：弄虛作假、低端媚俗等文化問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。自媒體傳播的自發(fā)隨意性造成新聞?wù)鎸?shí)性存疑、媒體公信力下降、受眾選擇性盲目，并伴隨著網(wǎng)絡(luò)暴力的滋生，給社會(huì)帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。挑戰(zhàn)社會(huì)主流價(jià)值觀，沖擊社會(huì)道德底線(xiàn)，頻頻引發(fā)損毀名譽(yù)、被死亡、被離婚等事件，侵權(quán)事件和信息誤導(dǎo)也層出不窮……這些由于自媒體傳播特點(diǎn)而滋生的問(wèn)題不容小視。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明的正確引導(dǎo)，使網(wǎng)民在通過(guò)各種渠道獲取的信息傳播到網(wǎng)絡(luò)空間，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論形成共鳴，形成不良行為及不良價(jià)值觀的討伐聲勢(shì)，對(duì)不良行為既可以監(jiān)督也可以防御。而且，通過(guò)大規(guī)模的文化宣傳，使人們多發(fā)布積極向上，充滿(mǎn)正能量的信息，避免輿論的惡意操縱，信任危機(jī)。要優(yōu)化價(jià)值導(dǎo)向，樹(shù)立正確價(jià)值觀。自媒體環(huán)境的話(huà)語(yǔ)也會(huì)對(duì)人們形成一種潛在的“風(fēng)”，并影響人們的價(jià)值判斷。自媒體本身應(yīng)該有意識(shí)監(jiān)控影響社會(huì)的不穩(wěn)定分子，屏蔽“水軍”的惡意煽動(dòng)，政府、公眾、媒體管理人通過(guò)事實(shí)、數(shù)據(jù)等方式引領(lǐng)正向的輿論之風(fēng)，使其正向的價(jià)值觀影響人們，讓人們理性判斷，認(rèn)識(shí)是非榮辱，善惡美丑，從而使人們形成正確的價(jià)值觀。

傳統(tǒng)媒體主動(dòng)融入自媒體領(lǐng)地，積極弘揚(yáng)主旋律，把握自媒體的發(fā)展方向，是與時(shí)俱進(jìn)之舉。

（三）善于應(yīng)用自媒體語(yǔ)言，學(xué)會(huì)勾通技巧

中國(guó)古代倫理道德思想之所以延綿不絕，關(guān)鍵在于通過(guò)民族化的語(yǔ)言和受眾喜愛(ài)的方式傳播。如編寫(xiě)被大多數(shù)公眾接受的讀本。歷史上，統(tǒng)治階級(jí)為了對(duì)人民進(jìn)行教化，滿(mǎn)足田夫牧子的學(xué)習(xí)，編寫(xiě)了大量的蒙學(xué)讀物，在民間廣為流傳的有《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》、《弟子規(guī)》、《治家格言》等?！度纸?jīng)》是其中最經(jīng)典的代表作，被稱(chēng)為古代的少兒百科，文中在教育方面尤其是德育占有絕大多數(shù)篇幅，具有重要的地位，其所講述的許多勤學(xué)苦讀的感人事跡，在民間廣為流傳，其語(yǔ)言朗朗上口，其說(shuō)教平易近人，凡夫俗子皆能詠誦。各種蒙學(xué)讀物包含了許多有益的倫理道德思想，在道德教育的內(nèi)容、方法等方面，很多都可供今人借鑒。將這些蒙學(xué)讀物分析提煉，去粗取精，對(duì)人民大眾進(jìn)行宣傳教育，在內(nèi)容和形式上取得更好的引導(dǎo)效果。

自媒體語(yǔ)言生動(dòng)活潑，文章體裁多種多樣，更多的是圖文并茂，具有快捷宜懂和適宜傳播的特點(diǎn)，相對(duì)于學(xué)術(shù)研究文章的晦澀難懂和政論文章的長(zhǎng)篇大論，更具有大眾化的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)媒體介入自媒體，要充分利用自媒體的這一優(yōu)勢(shì)，才能更好地傳遞正能量。

三、用平等心態(tài)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接

作為草根媒體，自媒體是普范化、個(gè)性化、交互性的傳播媒體，其傳播理念是信息共融、平等對(duì)話(huà)。傳統(tǒng)文化在古代社會(huì)的傳承，大多經(jīng)歷了由官府主導(dǎo)到民間認(rèn)同與互傳的過(guò)程，在當(dāng)時(shí)傳播媒介單一的情況下，或多或少要借力于文化的壟斷地位，也曾經(jīng)產(chǎn)生了較好的效果。但在現(xiàn)今社會(huì)，由于價(jià)值觀和傳播媒介的多樣化，不可能用文化壟斷的辦法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡述，始終用的是“倡導(dǎo)”這一提法，其實(shí)就是一種新價(jià)值觀傳承的理念，它不是要強(qiáng)行灌輸，而是建立在友善平等的基礎(chǔ)上，正如習(xí)近平總書(shū)記在第十三次政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，“要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類(lèi)文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。以世界文化多元發(fā)展的眼光審視傳統(tǒng)文化，就必須堅(jiān)持平等對(duì)話(huà)的原則，煥發(fā)我們民族文化更強(qiáng)的生命活力。當(dāng)然，由于西方強(qiáng)勢(shì)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域地位，難免出現(xiàn)不平等對(duì)話(huà)，但只要開(kāi)展對(duì)話(huà)，我們就應(yīng)該相信中華民族的文化是不認(rèn)同強(qiáng)權(quán)的，它的境界更加高遠(yuǎn)。但平等對(duì)話(huà)就一定會(huì)產(chǎn)生或大或小的交互影響。20世紀(jì)中國(guó)未能重視中西方文化平等相交，以至于出現(xiàn)中國(guó)文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象。

自媒體從誕生起，就給世界人民提供了一個(gè)相互交流、提出意見(jiàn)、訴說(shuō)情感的平臺(tái)，人們都可以在這個(gè)平臺(tái)上發(fā)表自己的言論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，甚至展示自己的生活，這就使得各種思想文化的交流與碰撞十分激烈，自媒體正在成為各種思想文化碰撞的平臺(tái)。掌握網(wǎng)絡(luò)輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)，用平等的心態(tài)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化，使其朝著社會(huì)認(rèn)可的方向發(fā)展，鞏固和發(fā)展健康向上的主流意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神對(duì)接，提供社會(huì)主義核心價(jià)值觀活水源頭的重要途徑。

總之，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輻射和影響，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的科學(xué)發(fā)展，不僅要提高自媒體的監(jiān)督引導(dǎo)，同時(shí)也需要多種媒體多方面的共同努力。劉奇葆同志在推動(dòng)媒體融合發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要壯大主流思想輿論、鞏固前沿思想文化陣地，積極促進(jìn)新興媒體與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展，加快建設(shè)手段先進(jìn)、形式多樣的新型主流媒體，使其擁有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和傳播力，爭(zhēng)取早日達(dá)到世界一流水平。所以，現(xiàn)今的中國(guó)要利用多種傳播模式，采用人們易接受的方法與方式，努力改善信息傳播的重復(fù)與冗余問(wèn)題，提高其原創(chuàng)首發(fā)率，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的吸引力和影響力，打造國(guó)際一流的媒體文化。

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