點燃式引領(lǐng)

黃日暖

湛江開發(fā)區(qū)，全稱為“湛江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)”。從名字上看，這里似乎天然缺少了教育的底蘊與文化的厚重；從時間上看，也不算長，是1984年11月29日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成立的全國首批14個沿海經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)之一，只有短短的30多年歷史，2009年，國家級湛江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)與省級東海島經(jīng)濟開發(fā)試驗區(qū)合并，組成新的湛江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)（廣東湛江東海島經(jīng)濟開發(fā)區(qū)），作為整合后的湛江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，她的歷史還不足10年。但是，作為湛江的一個組成部分，她卻有著悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的教育積淀、燦爛的精神文化；由書院傳統(tǒng)、紅色文化、海洋文化、燈塔精神及開發(fā)區(qū)風(fēng)范所建構(gòu)起來的湛江開發(fā)區(qū)文化立體風(fēng)貌與精神品質(zhì)，早已經(jīng)浸透在當(dāng)?shù)厝说难褐?，也實實在在成為了湛江開發(fā)區(qū)教育人的文化指引。

覺民之創(chuàng)：理念的生成

“是什么樣的契機，讓湛江開發(fā)區(qū)創(chuàng)生了覺民教育理念呢？”帶著這樣的疑問，我們開始了在湛江開發(fā)區(qū)的教育采訪之行。

其實，這一疑問，也是湛江開發(fā)區(qū)教育局局長邱黎明當(dāng)時任職時的思考：湛江開發(fā)區(qū)的教育從何入手？2013年以來，湛江市教育局啟動“創(chuàng)建特色文化校園活動”，在全市掀起了一股特色校園文化創(chuàng)建的熱潮。作為土生土長的湛江人，邱黎明既對當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)了然于胸，也對當(dāng)前教育的一些失范現(xiàn)象常有反思。他舉例說，“一些老教師職業(yè)倦怠、工作懶散、沒有熱情；有些新教師沒有經(jīng)驗、不懂教學(xué)、不知鉆研；不少學(xué)生不通禮儀、不懂敬謙、不明善惡、不辨是非、不知刻苦、不曉安?！薄Ｋ?，“我們乘著‘特色校園文化創(chuàng)建這股東風(fēng)，在全區(qū)開展了文化內(nèi)涵挖掘的活動”。在這樣的背景下，基于東海書院這一湛江開發(fā)區(qū)傳統(tǒng)文化標(biāo)志而形成的“覺民”精神標(biāo)識開始走進邱黎明的視野中?！皞鹘y(tǒng)道德觀念被摒棄、信仰的缺失，教育的使命以及開發(fā)區(qū)本土教育與文化的特點，綜合起來，讓我們認(rèn)識到：要改變現(xiàn)狀，得先改變觀念，而觀念的改變可以從恢復(fù)曾經(jīng)已有而現(xiàn)在被忽略被丟棄的傳統(tǒng)開始，找到我們現(xiàn)在可以形成的觀念的基礎(chǔ)或者源頭，找到心靈上的歸屬點，再樹立起自信心，然后逐漸形成。當(dāng)我們在梳理東海書院的文化傳承與精神標(biāo)識時，‘予以斯道覺斯民的教育主張讓我們眼前一亮。‘覺是‘感覺、覺悟、領(lǐng)悟、明白的意思，強調(diào)教育的喚醒功能、激發(fā)功能。我們認(rèn)為，教育的使命，就是喚醒潛藏在每一個人內(nèi)心深處的東西，幫助人們成長?！被谶@樣的認(rèn)知與思考，2014年12月，邱黎明主導(dǎo)策劃并啟動了“覺民教育”這一項區(qū)域教育實踐活動。

所謂覺民教育，就是遵循教育規(guī)律，通過點燃式引領(lǐng)，喚醒潛能，共享共進，覺悟真善美，推進學(xué)校特色化發(fā)展，助力師生智慧幸福人生。其精神核心是：明德、循道、正覺、悟民?？梢哉f，覺民教育的創(chuàng)立與生成，既是對傳統(tǒng)教育精髓的溯源，也是對地域文化精華的歸結(jié)，更是對當(dāng)前教育現(xiàn)象、內(nèi)在教育規(guī)律與時代文化特質(zhì)的反思。

植根傳統(tǒng)文化精華

在湛江開發(fā)區(qū)，有兩個優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)因子。

一個是書院文化傳統(tǒng)。這里的東海書院，是雷州半島內(nèi)作為教育機構(gòu)唯一保存完好的古老書院。東海書院創(chuàng)建于1745年，自創(chuàng)立以來，就以培育人才為己任，不拘一格，因材施教，培養(yǎng)出了一大批杰出的人才。它經(jīng)歷了東山義學(xué)、東山社學(xué)、東海書院、東海小學(xué)、覺民小學(xué)幾個階段的歷史變遷，成為區(qū)內(nèi)東海島特有的文化象征，涵育了深厚廣博的文化精華。書院的文化精神強調(diào)德業(yè)并重的目標(biāo)追求，自由活潑的為學(xué)品格，謹(jǐn)嚴(yán)純正的治學(xué)精神，知行合一的踐履理念。這對“覺民教育”的創(chuàng)生有著深刻的啟迪意義。比如，書院教學(xué)提倡學(xué)生自行讀書、自由鉆研、自行理會，其間教師予以指導(dǎo)，還鼓勵師生之間互相質(zhì)疑問難，覺民教育所倡導(dǎo)的以“開放、開發(fā)、開拓”為核心要義的“覺生課堂”就對此有所借鑒。

另一個是紅色文化傳統(tǒng)。1935年，已改名為東海小學(xué)的東海書院迎來了延安進步青年鄭星燕。鄭星燕在應(yīng)聘校長時這樣闡述自己的主張：“天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也？”這一源自于《孟子·萬章》中的“予將以斯道覺斯民”打動了校董會的心，當(dāng)即任命鄭星燕擔(dān)任這所有幾百年辦學(xué)歷史的學(xué)校校長。1935年下半年，東海小學(xué)也因此改名為覺民小學(xué)，并提出了新的辦學(xué)主張：“用科學(xué)文化和無產(chǎn)階級革命理論去喚醒、去教育廣大人民群眾?！碧厥獾臅r代賦予教育特殊的使命。這是“斯道覺民”的延伸，在這樣的理念的指引下，許多有覺悟的青年人從覺民小學(xué)走出去，投身到為爭取獨立和自由的斗爭中，又影響和帶動更多的人。“予以斯道覺斯民”是共產(chǎn)黨人鄭星燕的辦學(xué)主張，也表現(xiàn)了他的教育責(zé)任和情懷。從一定意義上說，“覺”就是教育之源，以此為源，教育才有活水不絕，滋養(yǎng)生命。

融合地域文化特質(zhì)

臨海，是湛江開發(fā)區(qū)鮮明的環(huán)境特征，這一環(huán)境特征及其形成的海洋文化與燈塔精神深深影響著開發(fā)區(qū)的人們。

“海納百川，有容乃大”。海洋文化有三個最顯著的特征：博大、創(chuàng)新、兼容。海洋文化崇尚力量的品格與自由的天性，其強烈的個體自覺意識、競爭意識和開創(chuàng)意識，正是覺民教育理念所指向的。

有海的地方，往往有燈塔。遼闊的海洋，賦予了人類豐富的自然資源，隨著航海而誕生的助航建筑——燈塔，以其特有的功能，成為海事安全的保護神。如今，燈塔已成為世界上公益事業(yè)的崇高象征，其精神實質(zhì)就是“燃燒自己、照亮人間”。燈塔以及守候燈塔的人在長時間的歷史變換中沉淀下的堅守、責(zé)任、奉獻、指明、希望的精神，生生不息地涵養(yǎng)著這里的民眾，是覺民教育理念的應(yīng)然內(nèi)涵。

呼應(yīng)時代教育取向

培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人？這關(guān)系到教育的宗旨與價值取向。黨的十八大報告指出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！闭拷_發(fā)區(qū)以覺民教育為理念指引，用獨具特色的區(qū)域教育實踐呼應(yīng)了立德樹人的教育宗旨與價值取向。

當(dāng)前，我國教育正行進于教育現(xiàn)代化的偉大征途上，為辦好人民滿意的教育而努力奮斗。教育所要解決的，已不僅僅是“有學(xué)上”的問題，而是上升到“上好學(xué)”的問題。解決“有學(xué)上”的問題，更強調(diào)的是政府的投入，考慮更多的是數(shù)量發(fā)展與硬件提升；解決“上好學(xué)”的問題，則更強調(diào)如何激發(fā)學(xué)校活力以及教育生態(tài)的良性循環(huán)，更加注重內(nèi)涵發(fā)展與質(zhì)量提升。所以，在推進教育現(xiàn)代化的過程中，更加需要理念的引領(lǐng)，更加需要倡導(dǎo)學(xué)校的特質(zhì)與師生的個性。在這樣的時代環(huán)境中，“特色發(fā)展，文化育人”業(yè)已成為了教育發(fā)展的新趨勢與新生態(tài)。湛江開發(fā)區(qū)的覺民教育理念與實踐，以一種區(qū)域性的教育主張，很好地詮釋了教育的特色發(fā)展路徑與文化育人生態(tài)。

覺民之道：引領(lǐng)的方略

2015年以來，圍繞覺民教育核心精神，湛江開發(fā)區(qū)建立了“覺民教育”兩大體系——“覺師教育”和“覺生教育”?！皢栴}導(dǎo)向是覺民教育得以有效開展的重要方略。在開展覺民教育的過程中，我們不斷出現(xiàn)問題，不斷發(fā)現(xiàn)問題，不斷化解問題。比如一開始有些教師對覺民教育理念不理解，單靠學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)解讀是不行的，于是決定開展全員培訓(xùn)，下到學(xué)校詳細闡述。對于覺民教育兩大體系認(rèn)識不夠的，我們就召開會議，反復(fù)研討，反復(fù)征集意見，反復(fù)強調(diào)。一個學(xué)校開展工作有了成效的，我們就大力宣傳，進行推廣。理論不夠了，就集中研討，進行交流。” 邱黎明這樣說道。

關(guān)鍵：開展覺民研究

為讓覺民教育有效引領(lǐng)全區(qū)教育發(fā)展與學(xué)校特色建構(gòu)，湛江開發(fā)區(qū)教育局對覺民教育的思想研究、理念引領(lǐng)與宣傳策劃都做了深入研究與頂層設(shè)計。一是組建專業(yè)團隊，為覺民教育提供有效指導(dǎo)。在全區(qū)抽取優(yōu)秀教師、起用退休的老教師組成覺民教育研究團隊，為覺民教育發(fā)展提供了有力的人員支持；聘請省內(nèi)外知名教授，不定時開設(shè)講座，更新觀念，提升理念。研究團隊的多次研討確定了覺民教育的內(nèi)容和方式。二是打造研究基地，為覺民教育提供理論支撐。重新整修東海書院，設(shè)立“東海書院研究院”，并在東海書院內(nèi)設(shè)立“覺民講壇”，配備最先進的多媒體設(shè)施，力求重現(xiàn)書院自由民主的學(xué)術(shù)氛圍，為思想的誕生創(chuàng)造條件。此外，還創(chuàng)設(shè)了東海書院文化研究與發(fā)展中心、東海書院國學(xué)圖書館、教師發(fā)展工作坊以及湛江國學(xué)研讀與傳播示范點，申報了《以傳統(tǒng)書院文化打造開發(fā)區(qū)覺民教育的理論與實踐研究》等課題，編寫了《覺民》《斯道覺民》等地方教材，面向全區(qū)傳播和弘揚覺民思想，為教師發(fā)展提供平臺。三是創(chuàng)設(shè)媒體平臺，為覺民教育提供有效宣傳。設(shè)立“區(qū)覺民教育研究小組”，并申請開通了微信公眾號，面向社會推送覺民教育相關(guān)內(nèi)容和活動報道。

根本：重視覺師培訓(xùn)

覺師教育與覺生教育是支撐起覺民教育的兩大主要內(nèi)容，覺師教育的目的在于“覺生”，而“覺生”的前提是“覺師”。所謂覺師教育，就是引導(dǎo)教師對自己的職業(yè)和人生進行正確深入的思考和領(lǐng)悟，從而在事業(yè)上和生活上都能夠達到圓滿，最終實現(xiàn)幸福人生。所以，覺師教育，不僅僅是教育教學(xué)技能上的教育，還包括更廣博的通識文化上的教育。

開展覺師教育，其根本途徑就是“覺師培訓(xùn)”。湛江開發(fā)區(qū)的覺師培訓(xùn)共有六個層次：一是面向校長的教育學(xué)高端培訓(xùn)，目的是幫助學(xué)校管理者了解國內(nèi)外最新的教育動態(tài)，把握教育的大方向，提升對教育的認(rèn)識；二是學(xué)科專業(yè)培訓(xùn)，已開展了小學(xué)數(shù)學(xué)、小學(xué)科學(xué)、小學(xué)語文、中學(xué)英語、中學(xué)語文等多個學(xué)科的專業(yè)培訓(xùn)活動；三是名師工作室活動，區(qū)教育局隆重為每位工作室主持人舉行揭牌儀式，并且召開了主持人、名師弟子座談會，勉勵各工作室的主持人做好示范、引領(lǐng)和輻射的工作，把形成個人風(fēng)格和培養(yǎng)青年教師當(dāng)作自己的使命；四是全員培訓(xùn)，一方面由學(xué)校制定計劃，開展師德教育月，師德教育周活動，樹立師德典型，增強師德意識，另一個方面通過教育局組織專家下到學(xué)校巡講，對覺民教育進行宣傳和開設(shè)教師職業(yè)道德方面的講座；五是文化與藝術(shù)講座，由區(qū)教育局、各學(xué)校聘請專家在東海書院為教師開設(shè)講座，提升教師的文化修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，豐富教師的精神生活；六是以賽促訓(xùn)，教育局采取以賽促訓(xùn)的方式，分別于2015年5月和10月、2016年4月先后開展了校長賽課、中層賽課和骨干教師賽課，以促進教師教學(xué)能力和水平的提高，推動教師專業(yè)成長。

核心：形成覺生課堂

覺生教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和習(xí)慣，讓學(xué)生會學(xué)習(xí)、樂學(xué)習(xí)，有學(xué)識、有能力，成為身心健康、有科學(xué)與藝術(shù)素養(yǎng)、有創(chuàng)新精神與實踐能力的人。課堂是教育的主陣地，覺生教育的核心渠道主要是通過“覺生課堂”來達到教育的目的指向。

早在2010年，湛江開發(fā)區(qū)教研室就制定了“有效課堂人人達標(biāo)”課堂教學(xué)改革方案，并在全區(qū)中小學(xué)予以實施，取得了顯著成效。2014年，在覺民教育理念引領(lǐng)下，借鑒傳統(tǒng)書院“師生互動、開拓進取、百家爭鳴、開放包容、因材施教、尊重個性、家國情懷、民族責(zé)任”的精神特質(zhì)，對有效課堂進行理念化建構(gòu)，提出了以“開放、開發(fā)、開拓”為核心要義的覺生課堂理念。“開發(fā)”強調(diào)教師在課堂的引導(dǎo)和啟發(fā)，強調(diào)學(xué)生在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下智力開啟、潛能煥發(fā)，這就要求教師注意問題的設(shè)置以及學(xué)生回答問題過程中表現(xiàn)出來的能力或者缺陷，及時引導(dǎo)學(xué)生進一步思考，將思維引向深入?！伴_拓”就是開創(chuàng)和拓展。開發(fā)是就學(xué)生的智力和潛能而言，開拓是就學(xué)生的視野和思維而言?！伴_放”既是形式也是特點。從形式上說，追求的是開放式的課堂，組織形式不拘一格，甚至連課堂都可以不在教室；師生間的關(guān)系也是開放的，師可為生，生也可為師，什么樣的方式能夠得到最好的教學(xué)效果，就采取什么樣的方式；從內(nèi)容上說，也是開放的，不局限于教材上的知識，老師可以自己來確定教授的內(nèi)容，甚至可以自編教材；從思想觀念上講也是開放的，學(xué)生可以質(zhì)疑老師，老師也可以請教學(xué)生。開放還體現(xiàn)在“放開”，放開思想，自由創(chuàng)造，盡可能讓每一個學(xué)生都愿意表現(xiàn)、可以表現(xiàn)和樂于表現(xiàn)。開發(fā)、開拓和開放是對課堂的要求，也是覺民教育的追求。覺生課堂所倡導(dǎo)的“開發(fā)、開拓、開放”理念，就是要讓課堂教學(xué)喚醒和激發(fā)學(xué)生潛能，讓學(xué)生的視野和思維得到發(fā)展，讓學(xué)生產(chǎn)生知識的敏感，促發(fā)想象力和創(chuàng)造力。

覺民之效：特色的生態(tài)

覺民教育、覺民講壇、覺民課程、覺師培訓(xùn)、覺生課堂、覺民教育研究小組、覺民教育微信公眾號……“覺民教育”由理念創(chuàng)生到體系建構(gòu)再到實踐引領(lǐng)，兩年左右的時間就形成了豐富的理論成果與實踐效果。尤其是在覺民教育理念的引導(dǎo)與促進下，湛江開發(fā)區(qū)形成了豐富多彩、各具特色的覺民教育學(xué)校生態(tài)體系。

湛江開發(fā)區(qū)覺民小學(xué)：斯道覺民

覺民小學(xué)前身是東海書院。東海書院的悠久歷史讓她沉淀下豐厚的人文文化。在覺民教育理念引領(lǐng)下，學(xué)校以“書院文化”與“紅色文化”打造特色文化校園，傳承“斯道覺民”傳統(tǒng)。近年來，學(xué)校以“傳承書院文化，弘揚覺民精神”為主題開展了一系列覺民教育活動，并逐步形成了自己的文化特色，傳承、吸納和創(chuàng)新書院文化的精髓，探究書院傳統(tǒng)文化中的德育資源。比如：以書院傳統(tǒng)文化為主陣地，開展國學(xué)經(jīng)典誦讀、書法、美術(shù)、古箏、葫蘆絲、書院參觀向?qū)F等豐富多彩的覺生活動，讓師生積極參與到讀、寫、誦、唱、講、書、畫、演等豐富多彩的活動中，進一步提高師生的精神文明素質(zhì)和道德水平，實現(xiàn)“明德、循道、正覺、悟民”的覺民教育核心價值。

湛江開發(fā)區(qū)一小：覺童教育

區(qū)一小在覺民教育理念的啟迪下，倡導(dǎo)國學(xué)覺童，開發(fā)了國學(xué)教育校本教材《覺童》，開展了國學(xué)誦讀評比活動，實施創(chuàng)新主題活動踐行國學(xué)精神，從而構(gòu)建了獨具特色的國學(xué)教育模式，形成了成熟的國學(xué)教育機制。一是創(chuàng)新國旗下活動系列，如學(xué)校舉行了“我的中國夢”國旗下學(xué)生演講比賽、“講國學(xué)道德經(jīng)典

湛江開發(fā)區(qū)二?。簳烙X民

走進區(qū)二小，最引人注目的景觀是書法長廊、書法苑、書法展示欄等人文景觀。學(xué)校大到主體建筑，小到每一面墻都精心設(shè)計，處處展現(xiàn)以“墨香”養(yǎng)性情的育人風(fēng)采。每個班的“百日字功”書法欄，專供展示本班學(xué)生的寫字作業(yè)；校園四處張貼師生優(yōu)秀的書法作品。各類書法才藝展板、展臺，讓一個個“書法小明星”從這些舞臺上脫穎而出。書法長廊介紹漢字的演變及古今書法名家的故事，以及歷代書法名家的手跡、各家書法風(fēng)格，展示師生的寫字標(biāo)兵和書法新苗的寫字優(yōu)秀作品風(fēng)采。書法苑，則為師生提供練習(xí)書法的環(huán)境。這些物象化了的“墨韻文化”讓校園四處飄香、生機勃發(fā)。

區(qū)二小以寫字教學(xué)作為覺民教育的切入點，弘揚書法藝術(shù)，確立了“書漂亮文字，寫美好人生”書道理念，充分發(fā)掘“以字立德、以字啟智、以字健體、以字育美”的書法教育價值，讓寫字與做人和諧統(tǒng)一。學(xué)校結(jié)合廣東省立項課題 《書法教育促進小學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的實踐與研究》推動書法教育工作深入開展，并開發(fā)了兩套書法教育校本教材《覺趣》《小學(xué)書法教程》，通過“一日一練習(xí)，一周一評比，一月一展覽，一期一競賽”書寫教育方式和“展百本優(yōu)秀練字作業(yè)、贈百幅作品（書信、友情卡等）、評百名小書法家、誦百篇優(yōu)秀古詩文”書寫教育活動，引領(lǐng)師生體會人文的內(nèi)涵之美，養(yǎng)成儒雅氣質(zhì)。如今，書法特色及書道精神已經(jīng)融入了學(xué)校的肌體和血脈，成為學(xué)校文化中最為活躍、最具生機的部分。

區(qū)三小積極把生態(tài)教育與覺民教育整合，讓生態(tài)理念成為覺民教育理念引領(lǐng)下學(xué)校教育創(chuàng)新的突破點與新亮點。在生態(tài)理念的引領(lǐng)下，學(xué)校做了以下兩方面的積極嘗試：第一，以生態(tài)園建設(shè)為契機，積極培育生態(tài)校園文化。第二，以生態(tài)課堂的建設(shè)為突破點，引領(lǐng)學(xué)校的課堂教學(xué)改革。這從區(qū)三小的學(xué)校發(fā)展理念圖可以很好地看出來。

區(qū)三小的學(xué)校發(fā)展理念圖整體造型為圓型，整個圓以綠色為主體，綠色是生命的本色，凸顯生態(tài)教育理念，倡導(dǎo)將“環(huán)境教育、可持續(xù)教育和人文教育”融合在教育生活中。圓內(nèi)牽手向上的兩個小天使，凸顯綠色教育的核心是人，教育必須關(guān)注人的健康成長和全面發(fā)展。生態(tài)教育理念下的課堂教學(xué)，尊重學(xué)生的天性，開發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛力，促進學(xué)生快樂、健康和全面發(fā)展。字母SX-STYW是“三小—生態(tài)語文”的縮寫，意味著學(xué)校以語文學(xué)科作為生態(tài)教學(xué)改革的先行點。三片小綠葉，綠葉的莖絡(luò)分別由字母“DXK”組成，分別代表生態(tài)語文建設(shè)的三條路徑：生態(tài)閱讀（閱讀—悅讀—越讀）、生態(tài)寫作（積累—仿寫—創(chuàng)寫）和生態(tài)課堂建設(shè)。

湛江開發(fā)區(qū)四?。涸娧庞X民

“四雅歸心龍潛深海拾珍貝，小詩傳韻鳳舞九天摘明珠”，這是區(qū)四小門前的一副對聯(lián)。學(xué)校在覺民教育核心精神引領(lǐng)下，以詩歌作為切入點，實現(xiàn)“以詩育心，以詩覺民”，并提煉出體現(xiàn)時代要求的“四雅”文化理念，即語言文雅、行為儒雅、品味高雅、環(huán)境潔雅。

學(xué)校編印了校本教材《輕叩詩歌的大門》，每學(xué)期的每一周都會安排特色課程，讓學(xué)生學(xué)會詩歌的鑒賞與寫作，讓“詩雅”成為學(xué)生的自覺行為。每天清晨，一首首古詩在綠意盎然的區(qū)四小校園里吟唱，當(dāng)孩子們踏入校園的一瞬間，就不知不覺地沉浸在“詩的校園”里，去尋找古詩的韻味；周二、四早讀是學(xué)詩綜合實踐時段，學(xué)生可以自由組成詩歌推薦小隊，完成當(dāng)小老師的綜合實踐和體驗；經(jīng)典誦讀課后，學(xué)校各小隊還積極參與“詩歌名片”“詩歌書簽”“詩歌卡片”“詩情畫意”“編詩歌舞蹈”“設(shè)計詩歌游戲”等實踐活動。

學(xué)校還成立了“小荷詩社”。自小荷詩社成立以來，學(xué)生對詩的興趣愈加濃厚。2014年，學(xué)校首次出版了充滿童真、童趣、童思、童夢的小學(xué)生詩集《小荷之韻》，為孩子的寫詩奠定了基礎(chǔ)；2016年5月，學(xué)校又編寫了《雅韻詩集》。

湛江開發(fā)區(qū)一中：活動覺生

本著“寓教育于活動”的原則，開展特色亮點工作，打造“活動覺生”品牌，是區(qū)一中以教育活動踐行覺民教育理念的重要路徑?！坝^鳥觀自然”俱樂部的成立與活動開展，是其中的一個代表。區(qū)一中于2014年成立“觀鳥觀自然”俱樂部，是湛江市愛鳥協(xié)會的重要成員。該部由40多名師生組成，每月定期開展觀鳥觀自然活動，活動主題是：愛鳥護鳥，從我做起?；顒又荚谔岣邚V大師生對鳥類、對生態(tài)、對環(huán)境的認(rèn)識；了解人與鳥類，人與自然不可分割的關(guān)系；呼吁大家通過觀鳥愛鳥關(guān)注其生境，進而保護環(huán)境；為創(chuàng)建綠色生態(tài)文明湛江而貢獻自己的一份力量。如今，學(xué)校已開發(fā)出《湛江市常見鳥100種》等校本課程。此外，區(qū)一中還有校園值周班活動、青年志愿者活動、辯論賽活動、國旗班活動。這些精彩紛呈的主題教育活動，讓廣大學(xué)生得到良好的教育，增長見識，有所收獲，有所啟發(fā)，促進青年學(xué)生健康成長。

覺民之思：點燃的力量

教育，本質(zhì)上是一種影響力。教育影響力，核心在于激發(fā)潛能，點燃智慧。誠如愛爾蘭詩人葉芝說：“教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火。”覺民教育，就是這樣一種凸顯教育影響力的教育理念。覺民教育的精神核心為“明德、循道、正覺、悟民”，本質(zhì)上就是立德樹人。覺悟的過程就是點燃與喚醒的過程。因此，覺民教育就是點燃教育，就是喚醒教育，就是心靈蕩擊心靈、靈魂喚醒靈魂、生命喚發(fā)生命的過程。

覺民教育，循教育規(guī)律行事，不謀求模式的大一統(tǒng)，而是倡導(dǎo)理念，以教育理念引領(lǐng)教育實踐。在覺民教育理念的引領(lǐng)下，湛江開發(fā)區(qū)各學(xué)校自覺善為，創(chuàng)建了豐富多彩的具體化了的“覺民教育”學(xué)校范式，如區(qū)覺民小學(xué)的“斯道覺民”文化、區(qū)一小的“覺童教育”理念、區(qū)四小的“詩雅覺民”活動等，促進了學(xué)校的特色化、個性化發(fā)展。

事實上，理念的引領(lǐng)與視野的打開遠比模式的建構(gòu)與方法的守成更重要，因為教育的對象是活生生的生命個體，不可能拘泥于一規(guī)一法。正所謂：“教學(xué)有法，教無定法?！彼裕谟X民教育引領(lǐng)下的課堂教學(xué)改革中，湛江開發(fā)區(qū)創(chuàng)生的“覺生課堂”并沒有強調(diào)全區(qū)性課堂教學(xué)模式的建構(gòu)，而只是提出“開放、開發(fā)、開拓”理念導(dǎo)向，讓學(xué)校、教師自主去探索符合自身實際的教育模式與教學(xué)風(fēng)格，從而形成了不拘一格的學(xué)校教育教學(xué)生態(tài)。如湛江開發(fā)區(qū)東簡中學(xué)結(jié)合學(xué)校實際，“以人為本，關(guān)注生命”，堅持“快樂學(xué)習(xí)、幸福成長”的教學(xué)宗旨，遵循“人人參與、個個展示、體驗成功、享受快樂”的課堂主題，形成了“自學(xué)討論——展示提升——梳理鞏固——達標(biāo)檢測”的“四環(huán)自主開放式”教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生激活思維、釋放潛能、自主學(xué)習(xí)、個性發(fā)展，致力于打造“自主、開放、快樂、高效”教學(xué)生態(tài)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生；又如區(qū)一小“拋錨式教學(xué)理論下先學(xué)后導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)模式”、區(qū)二小“三步四環(huán)分享式教學(xué)模式”、區(qū)三小的“生態(tài)課堂”、區(qū)四小的“三節(jié)十段課堂模式”等，都是在覺民教育理念引領(lǐng)下根據(jù)學(xué)校實際開展的各具特色的課堂教學(xué)改革。

視野決定高度，高度決定成長。當(dāng)湛江開發(fā)區(qū)教育人在覺民教育理念的創(chuàng)生、體系建構(gòu)與實踐引領(lǐng)中，把視野的觸角直抵教育的文化源頭，在傳統(tǒng)文化的底蘊中呼應(yīng)立德樹人的時代教育主張，其教育理念的建構(gòu)就算還有這樣那樣的瑕疵，可以預(yù)想，這樣的教育理念是有著不一樣的生命力的。

在湛江開發(fā)區(qū)教育局提供給本刊記者的《覺民教育理論與實踐》資料中，收錄了新民小學(xué)教師沈建東的《追求“覺民教育”的詩意境界》一文，這種來自一線教育者對覺民教育的詩意表達與深情暢想，一定程度上彰顯了覺民教育的現(xiàn)實影響力與教育生命力：

“讓覺民教育成為生命的詩意存在?！薄@個夢的誕生，是對生命超越的祈禱。因為，我們是人！人必將詩意地棲居于大地上！

（本文圖片由湛江開發(fā)區(qū)教育局提供）

責(zé)任編輯 龍建剛