王明教條主義的產(chǎn)生和演變

黎歡

摘 要：王明教條主義是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最為典型的教條主義，也是對(duì)中國(guó)革命影響深遠(yuǎn)的錯(cuò)誤的思想作風(fēng)。梳理王明教條主義的形成和演變過程，旨在新的歷史時(shí)期內(nèi)避免教條主義的再次產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：王明；教條主義；產(chǎn)生；演變

中圖分類號(hào)：D23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）09-0040-02

王明的教條主義是在國(guó)內(nèi)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜和革命形勢(shì)嚴(yán)峻多變的情形下，受共產(chǎn)國(guó)際的影響和米夫的扶持而逐漸產(chǎn)生的。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)急劇變化之下，王明教條主義、宗派主義和右傾錯(cuò)誤思潮緊密結(jié)合，最終形成了中國(guó)革命歷史上非常典型的教條主義。梳理相關(guān)文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)，王明在《兩條路線》《革命、戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝干涉與中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)》等著作中多次提及有關(guān)教條主義思想作風(fēng)的論述。概括來說，王明教條主義的形成和演變大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段。

一、萌芽和形成階段

王明教條主義的萌芽和形成的階段是指1925年11月至1930年5月。1925年，王明是由中國(guó)共產(chǎn)黨派遣赴蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)的首批人員。在中山大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列理論的王明，理論水平得以快速提高。每當(dāng)時(shí)任中山大學(xué)校長(zhǎng)的米夫講授列寧主義時(shí)，王明便會(huì)滔滔不絕地背誦列寧的相關(guān)論述。但這種“唯書”“唯上”的思想和單純背誦式的學(xué)習(xí)只是使王明具備了馬列主義背誦、記憶的能力，而非具備了共產(chǎn)黨員分析能力。當(dāng)然這與莫斯科中山大學(xué)的課程設(shè)置也不完全無關(guān)系：一方面課程教育脫離中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)情況，即單純地講授馬列理論，而忽略實(shí)際應(yīng)用；單純地教授蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)，而忽視中國(guó)革命的客觀國(guó)情。這種不同中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合的方法，難免使王明回國(guó)參加革命工作時(shí)大講空話，大擺理論；另一方面撤銷中共旅莫黨支部，赴莫斯科學(xué)習(xí)的黨員只能一切按照共產(chǎn)國(guó)際指示辦事。長(zhǎng)此以往，王明不了解中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)，那么產(chǎn)生教條主義的思想就成為必然的選擇。故而，王明在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)的階段就成為王明教條主義產(chǎn)生和演變的關(guān)鍵時(shí)期。

1927年，王明陪同米夫來華訪問期間，以“紹禹”之名在《向?qū)А冯s志上發(fā)表了《英俄斷絕國(guó)交問題》。在文章中，王明將共產(chǎn)國(guó)際的決議和準(zhǔn)則視為亙古不變的神圣真理。這便是王明教條主義產(chǎn)生和形成的開端。同年7月，王明隨米夫返回蘇聯(lián)，回到中山大學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者理論水平低下和政治素養(yǎng)不高是在“四一二”等系列革命中失利的主要原因，因而培養(yǎng)理論水平高并且唯聽共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)袖是中國(guó)革命贏得勝利的重要因素。鑒于王明之前種種“優(yōu)良”的表現(xiàn)，時(shí)任中山大學(xué)校長(zhǎng)的米夫認(rèn)為王明是最佳人選。故而，米夫一方面加強(qiáng)王明的馬列理論學(xué)習(xí)，另一方面大力提拔他，從支部宣傳干事到中共六大秘書處翻譯科主任，“并形成一個(gè)以他為首的教條主義的小宗派”[1]。1929年4月，王明再次由莫斯科回國(guó)參加革命工作，先后在滬東區(qū)委、《紅旗》編輯部等部門工作。在此期間，王明在《紅旗》《布爾什維克》雜志上發(fā)表約三十五篇文章，文章中幾乎全部思想均是來自共產(chǎn)國(guó)際，并以此來評(píng)論中國(guó)革命的任務(wù)和前途。比如，在《序言》中王明講道：“黨應(yīng)準(zhǔn)備應(yīng)付新的廣大的革命浪潮的高漲，黨對(duì)這新高漲的革命浪潮必需的任務(wù)，便是組織、實(shí)現(xiàn)群眾的武裝暴動(dòng)”，這與共產(chǎn)國(guó)際第九次擴(kuò)大會(huì)議上對(duì)中國(guó)問題的決議內(nèi)容如出一轍。這也標(biāo)志著王明教條主義的基本形成。土地革命期間，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部由右轉(zhuǎn)向“左”，接連出現(xiàn)了“左”傾盲動(dòng)主義、“左”傾冒險(xiǎn)主義。其中王明的觀點(diǎn)與李立三的觀點(diǎn)有異曲同工之意，在革命形勢(shì)、革命性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系和黨的任務(wù)等方面的觀點(diǎn)甚為相似。1930年，李立三《新的革命高潮前面的諸問題》和王明《目前軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)與黨的任務(wù)》均發(fā)表在《布爾什維克》上，雖然李立三和王明的身份不同，文章所闡述的角度和側(cè)重點(diǎn)也不相同，但二者都是以“左”的觀點(diǎn)來分析和解決中國(guó)革命中的實(shí)際問題。至此，王明的教條主義完全形成。

二、發(fā)展和推行階段

王明教條主義的發(fā)展和大肆推行的階段是指1930年6月至1931年10月。1930年6月，王明已掌握了黨中央的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)權(quán)，這更促進(jìn)了其肆無忌憚地推行教條主義的思想作風(fēng)。在1936年政治局會(huì)議上通過的《目前政治任務(wù)的決議——新的革命高潮與一省或幾省的首先勝利》中未能實(shí)事求是地分析中國(guó)革命現(xiàn)狀，固執(zhí)己見地制定了集中紅軍力量攻打城市的計(jì)劃。隨后紅軍在武漢、九江等地的暴動(dòng)使剛恢復(fù)的根據(jù)地和工人斗爭(zhēng)再次遭受重創(chuàng)。之后黨內(nèi)便掀起了反“立三路線”的浪潮。王明曾召集博古、何子述等人在商討如何批判李立三“左”傾錯(cuò)誤時(shí)指出：馬克思主義者都不能忽視李立三的“左”的思想，反而應(yīng)該表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。如果漠然置之，將不利于維護(hù)和鞏固共產(chǎn)國(guó)際的決議和路線。而在此之前同李立三觀點(diǎn)如出一轍的王明雖自稱為“最先反立三路線”的人，卻仍在革命理論和實(shí)踐中吹捧“左”的思想。黨的六屆三中全會(huì)之后，王明在米夫的支持下，以“執(zhí)行國(guó)際路線”和“反對(duì)立三路線”為口號(hào)，公開發(fā)表了《兩條路線——擁護(hù)國(guó)際路線、反對(duì)立三路線》的冊(cè)子，不加思索地將共產(chǎn)國(guó)際的準(zhǔn)則和理論奉為不可更改的真理。王明曾講過：“我在小冊(cè)子所提出的對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的許多意見……是從分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體情況和根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的具體要求而來嗎？絕對(duì)不是……是‘從決議中來，到‘決議中去”[2]。這就決定了王明在分析革命性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系等重要問題時(shí)，仍是沿用共產(chǎn)國(guó)際和李立三的老套路。這些錯(cuò)誤的主張因米夫支持而被1931年召開的黨的六屆四中全會(huì)寫入決議，使其在中共中央占據(jù)統(tǒng)治地位。而重新組建的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)更是在很大程度上鞏固了王明教條主義在黨內(nèi)的絕對(duì)統(tǒng)治地位，進(jìn)一步加深了王明教條主義在黨內(nèi)和群眾中的影響。

王明教條主義的大肆推行是通過中共中央發(fā)布系列通知和文件而實(shí)現(xiàn)的。黨的六屆四中全會(huì)之后，中共中央隨即發(fā)出第一號(hào)《通告》，指出：“在國(guó)民黨統(tǒng)治和帝國(guó)主義殘酷侵略的條件之下……一切改良主義的口號(hào)都將成為欺騙……我們必須堅(jiān)決執(zhí)行進(jìn)攻的路線”[3]。隨后，以王明為首的新領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)強(qiáng)調(diào)，右傾錯(cuò)誤是中國(guó)當(dāng)前的首要敵人，倘若不加緊反“右”，則不能準(zhǔn)確地完成黨的任務(wù)，也不能更好地執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的指示。1931年5月，在《目前的政治形勢(shì)及黨的緊急任務(wù)》決議案中，王明以教條主義的觀點(diǎn)分析了當(dāng)前革命的態(tài)勢(shì)，著重強(qiáng)調(diào)在實(shí)際革命工作中毫不動(dòng)搖地執(zhí)行國(guó)際路線和不遺余力地反“右”是全黨應(yīng)放在第一位的戰(zhàn)略任務(wù)。九一八事變爆發(fā)后，王明為確保自己思想和路線的徹底貫徹和執(zhí)行，決定重組各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。在《為肅清李立三主義反對(duì)右派羅章龍告全體黨員和青年團(tuán)員書》中，王明指出，撤換擁護(hù)李立三的人，著力錄用和提拔反“左”有功之人。重組之后的各級(jí)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人，絕大多數(shù)是擁護(hù)王明的人，如李竹聲、王云程等。中共中央發(fā)的《中央巡視條例》中，更是賦予巡視員有權(quán)干預(yù)當(dāng)?shù)馗锩聞?wù)等權(quán)利，以此來確保王明路線的徹底執(zhí)行。除此之外，王明無情打擊異己者，不但全部肅清了與其持相反意見的人，而且徹底根除曾反對(duì)他但后轉(zhuǎn)而支持他的人。王明之所以采取上述種種措施，實(shí)際上是為維護(hù)和鞏固自己在黨內(nèi)的核心地位，在革命實(shí)踐中貫徹和執(zhí)行自己的路線。

三、持續(xù)發(fā)展和被肅清階段

王明教條主義持續(xù)發(fā)展和被肅清的階段是指1931年10月至1943年11月。1930年11月，王明赴蘇擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國(guó)際的代表。隨后，王明參與制定了首個(gè)共產(chǎn)國(guó)際文件，即《共產(chǎn)國(guó)際指示》。這份文件很大程度上是依賴于蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)而制定的，其中充斥著諸多“左”的思想：強(qiáng)調(diào)推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治和壓迫；堅(jiān)持以城市為攻打目標(biāo)的策略。翌年8月，王明列席了共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第十二次全會(huì)。在會(huì)議上，他著重強(qiáng)調(diào)了中國(guó)革命取得成功的條件已經(jīng)具備。而王明夸大其詞的言論竟贏得會(huì)議上的滿堂喝彩，會(huì)后也被提拔為執(zhí)委會(huì)政治書記處的書記。而王明的雙重身份無疑是加劇了對(duì)國(guó)內(nèi)博古等人的影響力。在執(zhí)委會(huì)十三次會(huì)議上，王明做了《革命、戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝干涉中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)》的發(fā)言，毫無根據(jù)地夸大革命有生力量，隨意地?cái)嘌試?guó)民黨進(jìn)攻已潰敗。恰恰相反的是中國(guó)共產(chǎn)黨在第五次反圍剿中失利，被迫轉(zhuǎn)移。在蘇聯(lián)的六年時(shí)間中，王明一方面照抄馬列理論和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，另一方面又在指揮中國(guó)的革命。這樣在脫離實(shí)際的前提之下指揮中國(guó)的革命，做出的決策無疑是教條的、錯(cuò)誤的。除此之外，王明先后在《共產(chǎn)國(guó)際》《革命的東方》等刊物上發(fā)表了約四十篇的文章。這些文章還是一如既往地重復(fù)他教條主義的觀點(diǎn)，并于1934年發(fā)展到最高峰。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，王明回國(guó)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的工作，并多次提出錯(cuò)誤的思想。但以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人已能客觀地分析革命實(shí)情，并能找到正確的革命道路，這就意味著王明教條主義已被全黨公認(rèn)為錯(cuò)誤的思想作風(fēng)。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東針對(duì)王明教條主義的思想作風(fēng)，著重強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要原則，“我們一定不要破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線，但又決不自己束縛自己的手腳”[4]。此次會(huì)議還通過了兩個(gè)重要文件，即《中共中央擴(kuò)大的六中全會(huì)政治決議案》《關(guān)于中央委員會(huì)工作規(guī)則與紀(jì)律的決定》，兩者都批評(píng)了“左”和右兩種錯(cuò)誤思想，為糾正王明教條主義的錯(cuò)誤起到了重要作用。在1941年中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，重點(diǎn)批判了宗派主義和主觀主義的錯(cuò)誤思想，剖析了兩種錯(cuò)誤思想的本質(zhì)，并指出了克服二者的方法。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人不僅能獨(dú)立自主地和實(shí)事求是地解決中國(guó)革命實(shí)踐中的具體問題，而且在理論上注重提高全黨的思想理論水平。在1936年至1937年，毛澤東相繼寫了《矛盾論》《實(shí)踐論》等著作，不僅從辯證唯物主義的角度批判了教條主義者主觀臆斷的思考模式，而且從辯證法的角度闡釋了教條主義者忽視了特殊性的存在。1939年，中共中央成立了干部教育組織，其主要目的是組織全黨學(xué)習(xí)馬列理論，用科學(xué)的理論武裝干部頭腦，并指導(dǎo)其在理論和實(shí)踐上的統(tǒng)一。此外，通過1942年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全黨已樹立起一種實(shí)事求是的思想作風(fēng)，如共產(chǎn)國(guó)際指示和決議，倘若不符合中國(guó)的具體情況，則不予采用。就這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步擺脫了共產(chǎn)國(guó)際和王明教條主義的束縛，群眾逐漸從書本中解放出來。在黨的六屆七中全會(huì)上，全黨通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對(duì)王明教條主義進(jìn)行了全面論述和結(jié)論，從此才在全黨內(nèi)肅清王明教條主義的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史：上卷[M].北京：人民出版社，1991：292.

[2]劉華清.問鼎天下：1935-1949[M].北京：東方出版社，2011：194.

[3]中央檔案館.中共中央文件選集：第7集[M].北京：中共中央黨校出版社，1989：65.

[4]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：540.