良器集京師，工妙推蘇郡

雨田

“蘇”，一座物阜民豐的江南名城，“宮”，一座凝聚天下菁華的皇室居所，兩者都是明清時期無可爭議的中心。從永樂年間蘇州制作的金磚被鋪于修筑的大殿上，到乾隆皇帝盛贊蘇州專諸巷玉雕“益出妙手”，這五百年間，紫禁城中的造辦上演了無數(shù)的蘇作驚艷，而姑蘇古城也得到了歷代帝王垂青，傳統(tǒng)工藝登峰造極，盛名至今不衰。

8月13日，故宮博物院與蘇州博物館合作，攜86套（101件）明清宮廷藏蘇作珍品首次集結(jié)回鄉(xiāng)展出，取名“蘇·宮——故宮博物院藏明清蘇作文物展”，全面展現(xiàn)了明清宮廷皇家御用的蘇作工藝，讓觀眾深入體會其中的藝術(shù)魅力。

本次展覽分為“技冠天下”“內(nèi)廷炫藝”“承旨而作”“特制進貢”四個單元，以明清時期蘇作工藝與宮廷文化之間的互動為主線，以玉器、竹木、牙角、硯臺、漆器等各個工藝門類的技術(shù)發(fā)展為輔線，展現(xiàn)明清宮廷清新絢麗的蘇州風(fēng)，也與當(dāng)下時代提倡的“工匠精神”契合呼應(yīng)。

技藝薈萃

明代中后期，隨著商品經(jīng)濟的繁榮，蘇州在文化上空前繁榮，手工業(yè)制作水平高超，雕刻工藝尤為突出，吳地文風(fēng)熾盛，文人的參與更推動了雕刻工藝的發(fā)展，遂有“良材雖集京師，工巧則推蘇郡”之說。其時，竹刻由嘉定興起，在眾多名家的努力下，從附屬于實用工藝的范疇脫胎而出，成為一門獨立的雕刻藝術(shù)；玉雕精致典雅，玉雕名匠陸子岡和治犀名家鮑天成曾被譽為上下百年無敵手；而繼承顧家祖?zhèn)骷妓嚨念櫠锍幍窆に?，亦堪稱吳中絕技。

展覽第一部分展出的竹刻、犀角雕刻、玉雕等珍品從各個方面反映出當(dāng)時蘇州雕刻工藝的精湛，具有濃厚的江南特色，刀工簡練、造型精巧，流溢著文雅之風(fēng)。

吳玉當(dāng)風(fēng)

蘇州雕刻工藝的高超水平冠絕天下，也自然受到了天子的垂青，各路雕刻能手陸續(xù)被征入內(nèi)廷，據(jù)文獻記載，蘇州雕刻工匠至遲在康熙時期已進入宮廷應(yīng)差。雍正時期，宮廷造辦處匯集了蘇州竹木牙角匠、玉匠、硯匠等多種雕刻匠人，他們在其自身所擅長的領(lǐng)域擔(dān)當(dāng)起主要的設(shè)計和制作任務(wù)，居主要甚至是壟斷地位。乾隆時期，隨著宮廷活計的大量增加，進入宮廷造辦處的蘇州雕刻工匠數(shù)量達(dá)到空前。其門類也發(fā)生了變化，較為明顯的是，竹木牙角匠因不合乾隆帝的喜好而逐漸被廣東工匠所取代，而玉匠則大量增加，人數(shù)漸臻頂峰。

到了乾隆時期，隨著宮廷活計的大量增加，進入宮廷造辦處的蘇州雕刻工匠數(shù)量達(dá)到空前，其時，蘇州承接了宮廷造辦處多數(shù)的玉器雕刻、大多數(shù)的雕漆制作和大多數(shù)的澄泥硯制作任務(wù)，也有少量的竹木牙角活計。由于蘇州承接活計量大，造辦處檔案特設(shè)立“蘇州”專項。這些活計一般先由乾隆皇帝下旨，命造辦處畫樣或做樣呈覽準(zhǔn)許后，再發(fā)往蘇州，由蘇州織造內(nèi)匠人或外雇匠人依樣制作，然后呈進宮廷。這種活計必須嚴(yán)格按皇帝的旨意制作，要求符合宮廷的“內(nèi)廷恭造式樣”。

自乾隆帝平定新疆后，和田玉料大量貢入宮廷，原料的充足使得宮廷玉器活計大量增加，玉匠的需求也自然要增加。在這一點上，乾隆帝首先想到的就是蘇州玉匠。據(jù)郭福祥先生在《檔案所見乾隆時期宮廷里的蘇州玉工傳略》一文中統(tǒng)計：“見于記載的（蘇州玉工）在乾隆一朝共有18批次近40人，而實際征調(diào)的批次和人數(shù)肯定比這還要多，是相當(dāng)可觀的。其中能夠考見姓名者多達(dá)27人。”比雍正時期翻了幾倍，基本壟斷了乾隆朝內(nèi)廷玉器的制作。

從乾隆二年開始，蘇州織造幾乎每年都會接到數(shù)量不等的玉器活計，涵蓋了典章、宗教、佩飾、陳設(shè)、文玩、日用、仿古等幾乎所有類別，總量應(yīng)有數(shù)千件之多，我們也很容易在造辦處活計檔中看到發(fā)交蘇州成做玉器的記錄。目前故宮博物院收藏玉器3萬余件，有相當(dāng)數(shù)量屬于清代乾隆時期的，因此其中肯定有許多發(fā)交蘇州織造制作的玉器。

此次展出的黃玉谷紋活心連環(huán)璧、乾隆款白玉雙擎燭臺、乾隆仿古款白玉雙耳仙人杯、青玉棲霞全圖山子等，均是藏于故宮的乾隆時期蘇作玉雕精品。從風(fēng)格上看，此時蘇作玉器在保留原來的雕工細(xì)膩雅致的基礎(chǔ)上，更多融合宮廷藝術(shù)的特點，刀工技巧更為精湛，風(fēng)格愈加富麗堂皇。從青玉雕良苕葉紋燭臺就可以很好地看出當(dāng)時蘇州工匠承接宮廷訂制的具體情況。據(jù)《活計檔》記載：

“乾隆三十八年行文二月二十四日接得郎中李文照押帖，內(nèi)開二月十二日太監(jiān)胡世杰交青白玉燈挺一件，傳旨著交如意館挑玉配做燈盤一件，再挑玉畫樣配做一對，欽此。于二月十五日挑得青白玉回殘一塊，畫得燈挺一件，挑得二等白玉石子一塊，重三十六斤，畫得菊花式燈盤紙樣一張，隨原交來燈挺一件，共成一對，交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：俱照樣準(zhǔn)做，著交蘇州織造舒文處成做，欽此……于三十九年十二月初八日，員外郎四德、庫掌五德將蘇州送到玉燈挺一件，燈盤二件，隨做樣燈挺一件，持進交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：交養(yǎng)心殿，欽此?！?/p>

燭臺上面的挺部為青玉，下面的瓜棱柱形座及盤為白玉，盤為厚重的菊瓣形，下承六足，盤底中心鐫刻“大清乾隆年制”隸書款。瓜棱柱形座上刻乾隆四十年（1775年）御制詩《詠和闐玉燈檠》：“肖是痕都式，琢仍玉隴埕。承油盤具，擎蠟干雙撐。繼照騰金焰，敷光燦玉英。咸賓無遠(yuǎn)邇，慎德緬王明?！蹦┦稹扒∫椅疵洗涸律蠐{御題”及“比德”印。此詩收錄于御制詩文集的四十二年。

此器上下部分入眼即可見顏色和風(fēng)格差別明顯，上部是明顯的痕都斯坦玉雕風(fēng)格，無論從造型還是莨苕葉紋，都有很強的異域特征，而下部的橢圓式菊瓣盤則是清代宮廷的風(fēng)格。此物有相關(guān)檔案記載，從此器看，燈挺為青白玉，燈盤為白玉，和檔案一致；從時間上看，此器題詩時間為乾隆四十年正月上旬，檔案中交回的燈挺和燈盤為三十九年十二月初八日，時間相差約一個月，也很接近，因此推測此器應(yīng)是檔案中提及的做樣燈挺和新做白玉燈盤的組合。因此，此器的燈挺部分應(yīng)為18世紀(jì)早期的痕都斯坦玉器，燈盤部分則為蘇州制作。

另一方面，蘇州工匠在承接宮廷活計的同時也逐漸掌握了宮廷的喜好，在實踐中揣摩上意，而得到宮廷賞識，便是一種自下而上的主動。在諸多工匠的鉆研下，蘇作玉器在技術(shù)上有了許多的創(chuàng)新，豐富了宮廷工藝的面貌。

（編輯/雷煥昂）